《人性的弱點(diǎn)》讀書心得體會(huì)范文1000字

《人性的弱點(diǎn)》讀書心得體會(huì)范文1000字人性的弱點(diǎn)讀后心得一平安快樂的第一條原則：切勿模仿他人。發(fā)現(xiàn)自我，保持自我本色吧!上高中時(shí)因?yàn)樯岵坏脷v史，我選擇了自己不擅長的文科，同樣是舍不得歷史，高考時(shí)我毅然報(bào)考了師范類的歷史系，畢業(yè)分配到了農(nóng)村中學(xué)理所當(dāng)然地教了自己衷愛的歷史學(xué)科，出于對歷史學(xué)科的熱愛，愛屋及烏我逐漸喜歡所教的弟子們，總與學(xué)生加強(qiáng)溝通以及時(shí)了解學(xué)生對學(xué)習(xí)歷史的新情況，難免遭到非議，上課回來發(fā)現(xiàn)自己的東西總被翻動(dòng)了，有一種被特務(wù)盯上了的感覺，我想模仿別人大度些，改變自己，讓工作變成職業(yè)，然而內(nèi)心失落的我卻變得無所適從，畢竟鉆研歷史教學(xué)是我的愛好，把歷史教學(xué)作為自己的事業(yè)，我的快樂就在歷史教學(xué)上，每每備好一個(gè)稱心如意的學(xué)案，視為精品般，很有成就感，內(nèi)心激動(dòng)，對自己的歷史教學(xué)更是充滿了期待，渴望自己成為一個(gè)有著成功作品的大師，對生活充滿了期待，在別人的眼里，我是一個(gè)不會(huì)生活的人，高度缺乏物質(zhì)享受，然而別人的生活方式，我又適應(yīng)不了，總感覺是遭罪，看了《人性的弱點(diǎn)》，對作者的平安快樂第一原則，我很信奉!別人優(yōu)點(diǎn)是別人的總是難以模仿的，索性遵循卡耐基的人世哲學(xué)：切勿模仿他人。發(fā)現(xiàn)自我，保持自我本色吧!平安快樂的第四條原則：不要對事情感到倦怠，而應(yīng)使之充滿樂趣。曾經(jīng)在學(xué)校管理比較松懈的那段時(shí)間，由于工作壓力和家庭壓力都很大，再加上遇到了一屆另類的學(xué)生，對工作失去了注意力，出現(xiàn)了職業(yè)倦怠，每天都很累，真是腰酸背疼，沒有一點(diǎn)舒服的地方，后來趕有退養(yǎng)的政策，想及早退出教育口的我遭到全家人的反對，所有認(rèn)識的人都認(rèn)為我精神有問題，然而高度職業(yè)倦怠的我拖著疲憊的身子，天天都有流不完的淚，腦子里只有一個(gè)詞——“辛苦”，2007年4月的教改大會(huì)至今給我印象深刻，換種心情工作，換種方式干活，那是我最初的教改感覺，也的確，不知什么時(shí)候起我的工作心情大大地變了，工作方式也變了，逐漸地不知什么時(shí)候開始腰酸背疼的毛病沒了，課下特別喜歡在安靜的地方備課，總琢磨怎么提高預(yù)習(xí)提綱設(shè)計(jì)的質(zhì)量，只要不上課，就在辦公室琢磨預(yù)習(xí)提綱的設(shè)計(jì)，每設(shè)置一個(gè)合心意的歷史預(yù)習(xí)提綱，自己雀躍不已，那種幸福感無以言表，原來正如魏書生說得那樣，學(xué)習(xí)是享受，我才發(fā)現(xiàn)原來備課竟然也是一種高貴的享受，每設(shè)計(jì)出一個(gè)精品的歷史預(yù)習(xí)提綱，就有一種想到學(xué)生那里得到認(rèn)可的愿望，由此，我愛上了課堂，出現(xiàn)從未有過的喜歡上課，沒有課的時(shí)候心里空落落的，撿了別人的一節(jié)課，就象占了很大的便宜，喜歡備課，喜歡上課讓我從高度的職業(yè)倦怠走了出來，每每看到自己的學(xué)生取得了理想的中考成績，我從內(nèi)心替學(xué)生高興，都說建設(shè)和諧社會(huì)，我想對我來說這便是我與學(xué)生的和諧吧。許多的道理人人都懂，可人人未必做得到，讀了《人性的弱點(diǎn)》第二遍時(shí)，對這些道理仍舊是由衷的認(rèn)可但也難免總有心情低落消極的時(shí)候，告訴自己，弱點(diǎn)是可以克服的，《人性的弱點(diǎn)》里的平安快樂原則多看看有益于健康，看完之后，我迫不及待的把書拿回家，讓家人與我一起分享《人性的弱點(diǎn)》帶給我們的教益：它教給我們一些處世的基本原則和生存之道，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的人生必修課。人性的弱點(diǎn)讀后心得二今天特意百度了下怎么寫讀后感，雖然后期看的書都會(huì)寫一篇。每次寫讀后感，更多的是自己感觸，書本身的內(nèi)容會(huì)說的少，因?yàn)橐徽f書上內(nèi)容，就覺得每個(gè)點(diǎn)都很不錯(cuò)。總體來寫作還是個(gè)難題，很難把握主思想。希望堅(jiān)持寫作，或許幾年幾十年后能看到差距吧?？傮w是希望能加深自己的思考，如果有朋友看過，能一起交流是更好的了?？▋?nèi)基系列的書，印象中有看過一本和工作相關(guān)的，但感觸并不是很大，覺得挺雞湯。這次看的關(guān)于人性，覺得是故事說的最好的一本，可能和最近的心境也有很大的關(guān)系，書中總結(jié)的和自己所感觸的貼合度很高，像說到心坎上了。就像書中所寫的故事，人的成長是一瞬間的事，有時(shí)候是一句話，有時(shí)候是一件事,有時(shí)候是系列的事,但一個(gè)點(diǎn)會(huì)讓人突然醒悟。總體來說所有的改變都是從人的思想轉(zhuǎn)變開始,然后就是行動(dòng)。當(dāng)你開始行動(dòng),所有的一切像獲得了新生，讓你重新充滿了能量和激情。覺得最近就是這樣的一種狀態(tài)，當(dāng)我開始行動(dòng)，投入身心的去做，瞬間感覺一個(gè)新的生命在生長,燃燒。雖然不記得是什么讓我開始改變。但總體也是經(jīng)歷了一個(gè)內(nèi)心的過程，焦慮、頹喪、什么都不想做。當(dāng)我意識不能在這樣繼續(xù)下去，覺得需要去改變，去做些什么。當(dāng)嘗試行動(dòng)發(fā)現(xiàn)整個(gè)人會(huì)越來越平和，心境愉悅、覺得很多事情想去嘗試，早起、運(yùn)動(dòng)、舞蹈、看書、學(xué)習(xí)技能，發(fā)現(xiàn)只要你去想去行動(dòng)，真的就是太多的可能性。雖然這個(gè)道理都有聽過，但你沒有深刻意識到，沒有付諸行動(dòng)，道理沒有一點(diǎn)用。以前可以睡到9點(diǎn)到10點(diǎn)，現(xiàn)在覺得睡到8點(diǎn)都已經(jīng)是太晚。因?yàn)閲L試到早起的樂趣和收獲，沒有早起就會(huì)覺得是一種失去。就像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的大陸，值得你去探索。還比如最近的學(xué)習(xí)，原以為太難了沒法學(xué)，當(dāng)你知道一個(gè)70來歲的老太太也能學(xué)會(huì)，當(dāng)你聽到閨蜜長進(jìn)不少時(shí)，你才會(huì)意識這課程可能沒有想想的那么難。這時(shí)候你才深刻意識你得付諸行動(dòng)。當(dāng)你開始課程，發(fā)現(xiàn)課程可以那么有意思，老師可以那么有意思，以前覺得特別難的知識，慢慢接觸，老師慢慢解剖，其實(shí)也就是一件不過如此的事情。勤奮練習(xí)肯定是不能少的，但起碼不像先前不了解時(shí)的那么高深，不可觸及了。讀后感·所以發(fā)現(xiàn)問題，先別被自己的思維給嚇到了，只有你真正的走進(jìn)去看，去研究，它到底是什么的時(shí)候，可能它沒有你想的那么可怕。而且當(dāng)你付諸行動(dòng)，投入所做的事情中，焦慮頹喪都會(huì)全部消失，瞬間心情開闊精神愉悅。還有就是看書，看書使人平和，真的?？戳撕芏喙适潞?，你會(huì)發(fā)現(xiàn)比你不幸，比你失意，比你努力，比你熱愛，比你用心的人，多太多了，所以你有什么好去自怨自艾頹廢不振的。大不了重新來過，沒有誰的一生是平坦的。而且發(fā)現(xiàn)越是優(yōu)秀的人，越是經(jīng)歷過更多的坎坷和不易。以前的我，挺不能接受自己出丑犯錯(cuò)的，如果出現(xiàn)這樣的事情，就想逃離，離開那里的人事物及場合。覺得換一個(gè)地方，新的人新的場景才會(huì)有新的我。后面才慢慢接受誰不會(huì)犯錯(cuò)，人都在錯(cuò)誤中成長。最近的學(xué)習(xí)中老師也說，多練習(xí)多犯錯(cuò)多總結(jié)，做人做事都是一個(gè)道理。人性的弱點(diǎn)讀后心得三《人性的弱點(diǎn)》一書作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀(jì)上半葉的美國，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等，戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時(shí)，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會(huì)有如此大的力量。讀完卡耐基的作品后，我了解到這里一部教人如何為人處事的書，這部書正好合適即將踏入社會(huì)的我們，學(xué)會(huì)該如何待人做事，不僅有利于提高自己的能力，使我們更好地融入社會(huì)，從而獲得成功，也有利于融合自己和周圍的人的關(guān)系，讓他人幸福，也讓自己幸福。其實(shí)，人與人之間的關(guān)系是很微妙的，一個(gè)眼神，一句話都會(huì)對周圍的人產(chǎn)生影響。例如，面對朋友時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，尤其是當(dāng)面對朋友的過失時(shí)，要存有一顆包容的心，正如卡耐基所說的：“批評不但不會(huì)改變事實(shí)，反而會(huì)招致憤恨?！毙⌒牡靥幚硭^的“批評”。這就是與朋友相處的基本準(zhǔn)則之一，不過，在平時(shí)面對朋友時(shí)，該學(xué)會(huì)如何真誠地贊賞朋友，每個(gè)人都渴望被肯定，被贊賞，當(dāng)朋友取得成功時(shí)，給予最真誠地贊賞，那是很令人感動(dòng)的?！霸谀忝刻斓纳钪弥校瑒e忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨。這一點(diǎn)小火花會(huì)燃燒起友誼的火焰?！笨突倪@番話真的是直入人心。朋友是我們一生中很重要的一部分，我們應(yīng)該要珍惜，要懂得該如何對待這難得的友誼。那么，該如何對待陌生人呢?當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)團(tuán)體，走進(jìn)社會(huì)，會(huì)遇到各種各樣我們不認(rèn)識的人，那該如何對待呢?其實(shí)道理都是相通的，在大家處理同一件事時(shí)，必須尊重他個(gè)人的意見，友善的對待他人，不要把自己的意見強(qiáng)加于人，因?yàn)槿巳硕际瞧降鹊模阌心愕南敕?，我也有我的想法，所以只有?dāng)大家彼此尊重和友善，才會(huì)達(dá)成一致解決問題?！敖Ｖ阅転榘俟戎酰且?yàn)槎蒙硖幍拖?，方能成為百谷之王”。這句卡耐基之良言須謹(jǐn)記。其實(shí)，我們也應(yīng)該要好好地對待自己，而我們首先要做的就是學(xué)會(huì)喜歡自己，史邁利布蘭敦在一本書中寫道：“適當(dāng)程度的自愛對每一個(gè)正常人來說，是很健康的表現(xiàn)，為了從事工作或達(dá)到某種目標(biāo)，適度關(guān)心自己是必要的?！笨突鶎Υ艘彩挚隙?。其實(shí)，喜歡自己也是一種自信的表現(xiàn)，所以學(xué)會(huì)喜歡自己是很重要的。另外，我們應(yīng)該走出或遠(yuǎn)離孤單，在現(xiàn)代孤單是一種通病，不管是誰，內(nèi)心總會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，某個(gè)時(shí)期感到孤獨(dú)，也許是在離開家鄉(xiāng)以后，也許是在親人離世后，總之不論何時(shí)，我們都應(yīng)努力地向著太陽光，把陰暗留在背后。正如卡耐基所言：“我們?nèi)粝肟朔录?，就必須遠(yuǎn)離自憐的陰影，勇敢走入充滿光亮的人群，我們要去認(rèn)識人，去結(jié)交新的朋友?！痹凇度诵缘娜觞c(diǎn)》這一書中，并未直接告訴我們?nèi)诵杂心男┤觞c(diǎn)，而是告訴我們該怎么做。其實(shí)，那些告訴我們，我們卻又做不到的，就是我們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)，所以，從這本書中，我受益匪淺。2019萬歷十五年讀書心得體會(huì)高三觀后感作文匯總篇一黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。明清兩代為中國封建制度畫上了一個(gè)句號。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識分子的思想?！度f歷十五年》，書名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因?yàn)槭冀K覺得它是一本史書，給人一種厚重感，一翻書序就談及財(cái)政制度方面，令人不禁生畏。“公元1587年，在中國為明代萬歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開……直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍，細(xì)細(xì)讀來，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀?？床欢鄷r(shí)，我發(fā)現(xiàn)《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺，并非是因?yàn)樽髡邔懨鞒穼懙梅浅Ｉ鷦?dòng)，而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V，擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。故事涉及荒怠朝政的萬歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽的現(xiàn)任首輔申時(shí)行、古代模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對百官議政。張居正勵(lì)精圖治，仍無法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實(shí)，海瑞一身正氣，卻在官場處處碰壁無法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時(shí)行深諳官場之道，也未能帶給明帝國任何起色。明朝時(shí)，中央集權(quán)已經(jīng)達(dá)到了高峰，廢除丞相制度，文官集團(tuán)日益強(qiáng)大，但是軍隊(duì)建設(shè)卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折，評判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德，沒有強(qiáng)而有力的法制建設(shè)，文官集團(tuán)越發(fā)強(qiáng)大，卻無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。中華民族是一個(gè)自古以“禮”為尊的國度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后，終于在運(yùn)作中發(fā)出了不和諧的噪聲。在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實(shí)實(shí)地從史料走中來，有著豐厚的歷史文化積淀，才會(huì)擁有獨(dú)特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來的?！笨梢娺@本書不是一個(gè)僅局限于書本的學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中，作者常常批評“道德代替法律”這一點(diǎn)?，F(xiàn)在的歷史書籍，因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個(gè)世界，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們確實(shí)需要這樣的書讓學(xué)生樂于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn)，去思考一些過去和未來。明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盤根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種.種措施很有可能化為泡影。他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。2019萬歷十五年讀書心得體會(huì)高三觀后感作文匯總篇二近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。它的重要在于，這本書提供了一種對當(dāng)時(shí)的中國人來說，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國人的歷史寫作，是意識形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫面。黃仁宇的這本書，簡直是給我們開放了另一個(gè)世界，每一位閱讀這本書的大陸人都會(huì)震驚，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說，這本書就像一道匕首，撕開了由意識形態(tài)統(tǒng)治歷史寫作的鐵幕。在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但由于居官高位，獨(dú)攬大權(quán)，有時(shí)候也難免有一些錯(cuò)誤和問題。但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個(gè)神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官復(fù)蔭。然一切俱已晚矣，世間已無張居正!作者在書中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z點(diǎn)出我們這個(gè)龐大的帝國王朝的癥結(jié)所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。2019萬歷十五年讀書心得體會(huì)高三觀后感作文匯總篇三歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書告訴人們在封建專制制度下上至帝王下至平民任何人的生活、權(quán)力都是沒有保障的。所以我們期望有為萬世開太平的圣者出現(xiàn)改造我們國家的根本問題--“體制”。整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。黃仁宇先生認(rèn)為;國家如是等等的問題，其癥結(jié)到底何在，這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。筆者以為，中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。因?yàn)閿⒓暗闹饕宋铮腥f歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人可以功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉廷，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。2019萬歷十五年讀書心得體會(huì)高三觀后感作文匯總篇四黃仁宇先生的這本書不同于以往的史書，全書僅僅細(xì)寫了萬歷十五年——1587年這一年所發(fā)生的大大小小的雜事，卻上升到了整個(gè)中華歷史的思考高度，與中華文明的精神聯(lián)系在一起，發(fā)表了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，讀來更是令人眼界開闊，受益匪淺。與教科書上僅僅幾個(gè)四字短語便能概括的死板的歷史人物形象不同，書中從多角度剖析了各個(gè)人物，在這里，沒有絕對的好與壞，每個(gè)人物都有血有肉，人性復(fù)雜。讀此書之前，我一直認(rèn)為萬歷皇帝的昏庸僅僅是張居正教育失敗所導(dǎo)致，然而隨著閱讀的深入，他的形象也變得完整起來。張居正的腐敗僅僅是令他失望的原因之一，更重要的是他對整個(gè)政治體制的失望與無奈。繁復(fù)的禮節(jié)以及所謂道德束縛的陳詞濫調(diào)使他疲憊不堪，甚至讓他由此陷入與整個(gè)官僚集團(tuán)長期的無聲對抗之中，以消極怠工、不理朝政來表示自己對這種長久凝固的封建制度的抗議。他并不是徹頭徹尾的昏庸之帝;相反的，他正是因?yàn)樘^聰明，看透了這個(gè)社會(huì)的丑惡與悲哀所以至此。年少時(shí)的他也曾是一個(gè)勵(lì)精圖治，胸懷抱負(fù)的皇帝，甘愿忍受亢長無味的禮節(jié)教條，甚至曾徒步游行，求雨祈福。然而隨著年齡的增長，萬歷皇帝骨子里的叛逆精神愈來愈烈，企圖沖破封建的枷鎖。他的叔祖正德皇帝更甚，是一位“離經(jīng)叛道”的典型，二者都用實(shí)際的行動(dòng)向陳舊的道德禮教發(fā)出了質(zhì)疑與抗議，更讓讀書的我們領(lǐng)悟到僅憑道德所堆砌和約束的社會(huì)就像是無根的草，浮于表面，不堪一擊——這是一個(gè)社會(huì)的悲哀。然而這種神奇的制度并不僅僅存于明朝，而是成為了一種傳統(tǒng)，存于整個(gè)中國的封建社會(huì)。張居正也曾試圖去改變這種看似已經(jīng)凝固的制度，無奈根深蒂固。官場之中，人人都以道德君子自稱，同時(shí)又用近乎嚴(yán)苛的道德去約束他人。首府張居正自己即是一典例，他對待下屬嚴(yán)苛，但是自己卻不知檢點(diǎn)，奢靡至極，使得官員上下怨聲載道。無奈當(dāng)時(shí)張居正權(quán)傾朝野，無人膽敢抵抗，可是當(dāng)他一死，各種丑聞告狀便紛涌而出，張居正怕是不曾想到自己生前榮華富貴，死后卻背負(fù)了一世罵名。再看申時(shí)行、海瑞、戚繼光等人，他們都是光榮一時(shí)的朝臣，但卻都有著各自不被人理解的孤獨(dú)與無奈。這無疑是明朝制度作祟?？v觀全書人物，每個(gè)人都可稱作是失敗的封建道德社會(huì)的產(chǎn)物?！按嬖诩词呛侠淼摹！钡拇_，我們應(yīng)該肯定這種制度曾經(jīng)給中國帶來的種.種榮光，但是靜下來深思，它給予我們更多的是對政治的警示。有了前車之鑒，當(dāng)今社會(huì)需要法治便變得理所當(dāng)然起來。當(dāng)然，中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德不可一并丟棄，不過，人們也開始明白，道德的背后如果沒有法律給予支撐，便像沒有雙腳的人一般無法立足，最終只會(huì)被歷史的車輪碾壓在漫漫黃沙之中。2019萬歷十五年讀書心得體會(huì)高三觀后感作文匯總篇五歷史本無所謂錯(cuò)與對，但人們在討論歷史的時(shí)候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級。等級制度的確立并沒有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。道德實(shí)際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。事實(shí)上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。剛拿到《不抱怨的世界》這本書首先就被那只紫色的手環(huán)給吸引住了，手環(huán)是套在一張卡片上面的。卡片上有這樣幾個(gè)醒目的大字：優(yōu)秀的人，都不抱怨!看到這八個(gè)字，我迫不及待地打開了這本書。作者威爾鮑溫認(rèn)為，我們之所以會(huì)抱怨是為了要獲取同情心和注意力，就和我們做許多事情的理由一樣：我們發(fā)現(xiàn)抱怨會(huì)帶來許多好處。許多抱怨涉及了從他人身上誘發(fā)的人際互動(dòng)反應(yīng)，例如同情和認(rèn)可。打個(gè)比方說，很多的人會(huì)抱怨自己的身體健康，卻不是因?yàn)檎娴纳×耍撬麄冋J(rèn)為作為一個(gè)病人會(huì)有許多附帶的好處，比如能夠取得他人的同情，使大家可以更加關(guān)注自己，更可以逃避一些自己不想面對的事情。從這個(gè)角度考慮起來，我們平時(shí)的對朋友、對家人的抱怨，就不僅僅是心理或生理上的一種宣泄而已了。也許朋友、家人的關(guān)懷、同情才是我們內(nèi)心真正需要的，這才導(dǎo)致抱怨變成了我們的一種習(xí)慣。正是因?yàn)檎J(rèn)識到這一點(diǎn)，威爾鮑溫寫這本書來推崇這個(gè)紫手環(huán)21天活動(dòng)，將手環(huán)戴到手腕上，當(dāng)自己抱怨，將閑話時(shí)就把手環(huán)一道另外一只手上，直到這個(gè)手環(huán)能持續(xù)戴到同一只手上21天為止，完成連續(xù)21天不抱怨，不講閑話為止。這個(gè)說起來簡單但行動(dòng)起來就不那么容易了。堅(jiān)持下去，21天不抱怨手環(huán)不換手。三周下來，你的行為和思想都回發(fā)生蛻變，同樣的一個(gè)世界，在你的眼中卻變得不同，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這世界美好的一面。然后，自然而然的，你會(huì)對這個(gè)美好的世界充滿希望。就是這樣，一本心靈勵(lì)志書，1只手環(huán)21天改變600萬人的命運(yùn)。抱怨的深層次原因是缺乏智慧，因?yàn)闆]有智慧，所以不明真相，不知道怎么做才能夠利己利人，執(zhí)著于自己的狹隘的見解，把他人及外界與自己對立起來，因?yàn)閳?zhí)著而不能靈活地應(yīng)對周圍人、事、物的變化，所以處處碰壁，非?？蓱z。因此我們應(yīng)該讀萬卷書行萬里路，廣學(xué)理論并勇敢實(shí)踐，向所有量大的人學(xué)習(xí)，希望有一天我們也能做到這一點(diǎn)，而圓滿地實(shí)現(xiàn)福大。無意識的抱怨，抱怨天氣、抱怨堵車，我們不覺得有什么不妥，更沒覺得給我們帶來什么壞處，真的是這樣嗎?威爾鮑溫說：抱怨是在講述你不要的東西，而不是你想要的東西。我們的想法創(chuàng)造我們的生活，而我們的話語有表明了我們的想法。不要總是去抱怨人家的不好，應(yīng)該多想想人家有什么值得學(xué)習(xí)的地方，值得我們效仿的是那些做到理論完全認(rèn)識、實(shí)踐圓滿無差的人。人生的道路是坎坷的，情緒上的高低起伏是總會(huì)有的，抱怨是正常的，但是，無謂的抱怨一切并不會(huì)改變生活中的不如意。在我們抱怨學(xué)習(xí)有多累時(shí)，不如想想自己是否已經(jīng)把學(xué)習(xí)做到位，是否盡力把它做到最好。然后改變方式，提高學(xué)習(xí)效率，換一種心情去尋找學(xué)習(xí)中的樂趣。在快樂中學(xué)習(xí)。在抱怨同學(xué)的時(shí)候，不如去想一想自己有沒有什么做的不恰當(dāng)?shù)牡胤?，一句對不起就可以化解很多矛盾。在抱怨家人的時(shí)候，不如多想想那些和他們在一起的快樂時(shí)光，忘記那些不愉快的。放下抱怨，這并不等于在困境面前選擇放棄、在惡勢力面前選擇低頭、在社會(huì)的不公正前選擇沉默不語。相反的，有時(shí)候如果我們在學(xué)習(xí)或者與人交往時(shí)帶有一種消極的情緒，才是真正阻礙我們前進(jìn)腳步的根本因素。真正的踐行不抱怨，開放得包容接納所有的人、事、物，謙遜地從不同的人身上去學(xué)習(xí)，從不試圖勉強(qiáng)的去改變別人，最終自然影響了別人，改變了環(huán)境。生活本來就是由快樂痛苦等多種元素構(gòu)建起來的，我們不可能只擁有快樂而完全沒有痛苦。無論面對的是快樂還是痛苦，我們都應(yīng)該感謝生活，因?yàn)樯畋揪褪敲篮玫模e極面對生活中的一切而不要抱怨。老舍一個(gè)偉大的人民藝術(shù)家，一個(gè)讓后人永遠(yuǎn)敬仰的文學(xué)巨匠，一座永恒的豐碑。他一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，比如：長篇小說《離婚》，《老張的哲學(xué)》;戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實(shí)》;短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了?！恶橊勏樽印愤@部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動(dòng)人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。于是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托車，也被奪走了。千辛萬苦逃了出來，回到仁和廠子繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會(huì)從充滿希望走向墮落，一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾----這不就是可悲的人生嗎?也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無瑕的。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。讀書是一種提升自我的藝術(shù)。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。讀書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界。讀萬卷書，行萬里路說的正是這個(gè)道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會(huì)有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬?，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松Ｗx書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書