朝花夕拾無(wú)常讀后感

Word-7-朝花夕拾無(wú)常讀后感

《無(wú)?！愤@篇文章很好地承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫了迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有的喜愛?的是當(dāng)初的白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身潔白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛的角色呵。

先生在這篇文章中突出我所見到的白無(wú)常。在先生的記憶中，除了打扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲哀，打算放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章還利用回憶無(wú)常，時(shí)不時(shí)加幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂正人君子的奚落，虛幻的無(wú)常賦予當(dāng)初先生孤獨(dú)?????悲涼的心些許的勸慰。同時(shí)，文章深刻表述了舊時(shí)代中國(guó)人民無(wú)望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄予，尋求“公平的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問(wèn)愚民，他就能夠不假思索地回答你：公平的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的奚落！可是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望！

最后一段魯迅先生寫得尤其精妙。有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有的人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀后感篇二

倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有討論出。

評(píng)：這一段是魯迅介紹無(wú)常長(zhǎng)像的。首先，從衣服開頭，“斬衰兇服”，顯現(xiàn)出了鬼界的特點(diǎn)。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著上，無(wú)常長(zhǎng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了無(wú)常的性格，路見不平拔刀相助。而之后的長(zhǎng)方帽，和道士的裝點(diǎn)也沒什么區(qū)分。接著，一句話很故意思，“遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方”，很明確的指清了位置。“一見有喜”和“你也來(lái)了”便顯出了地獄小鬼們獨(dú)有些“小丑風(fēng)范”，很有喜劇效果，說(shuō)話的方式都很猾皮。

魯迅散文《無(wú)?！纷x后感篇三

我們?cè)谄綍r(shí)的寫作中會(huì)需要許多堆積與技巧，也會(huì)從中學(xué)到許多的寫作辦法與技巧。把這樣學(xué)到的東西用在我們的作文中，就會(huì)使我們的作文變得越發(fā)生動(dòng)和豐盛，也會(huì)獲得別人的觀賞。

《無(wú)常》是魯迅先生《朝花夕拾》中的一篇，是一篇描寫人物的文章。人物描寫是作文中很重要的一類，在這篇文章中我們也能學(xué)到許多的寫作技巧。

魯迅先生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出了對(duì)無(wú)常的愛慕。其中運(yùn)用了許多的寫作辦法，描寫人物的外貌以及和其他的事物對(duì)照，表述對(duì)其的愛慕和他的特征。白無(wú)常在的筆下是一個(gè)可愛通人性的鬼怪，并不認(rèn)為他是個(gè)完徹低全的鬼，由于鬼怪是不會(huì)有人性的，借此能夠看出對(duì)他的愛慕與贊美。

其實(shí)，寫好作文并不難，只是需要不斷的探究、發(fā)覺和學(xué)習(xí)，就能從中獲得感悟。我信任，經(jīng)過(guò)不懈的努力，一定會(huì)在作文這方面有飛躍的長(zhǎng)進(jìn)。

朝花夕拾《無(wú)常》讀后感篇四

無(wú)常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來(lái)飾演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人飾演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們飾演著各種鬼怪來(lái)寄予他們對(duì)幸福生活的憧憬。

魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的'語(yǔ)言來(lái)敘述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅非常懷念他小時(shí)候的時(shí)間，但在描述中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的奚落和唾棄。

他一反前態(tài)溫柔的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為舉行批評(píng)，讓人不禁為之動(dòng)容。

魯迅還把此刻的主意和小時(shí)候的主意舉行比較，以此來(lái)映襯出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”那里又寫出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。

總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的奚落封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見的各種封建現(xiàn)象并加以批評(píng)。

魯迅不僅僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)戰(zhàn)士，正如毛澤東所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰(zhàn)爭(zhēng)了一生。”

魯迅散文《無(wú)?！纷x后感篇五

無(wú)常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來(lái)飾演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人飾演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們飾演著各種鬼怪來(lái)寄予他們對(duì)幸福生活的憧憬。

魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)敘述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅非常懷念他小時(shí)候的時(shí)間，但在描寫中我們還能夠找到他對(duì)那些封建行為的奚落和唾棄。

他一反前態(tài)溫柔的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為舉行批評(píng)，讓人不禁為之動(dòng)容。

魯迅還把現(xiàn)在的主意和小時(shí)候的主意舉行比較，以此來(lái)映襯出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。

總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的奚落封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見的各種封建現(xiàn)象并加以批評(píng)。

魯迅不僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)戰(zhàn)士，魯迅用他的筆戰(zhàn)爭(zhēng)了一生。

無(wú)常讀后感篇六

神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公平的形象受到民眾的愛慕，是由于人間沒有公平，惡人得不到惡報(bào)，而“公平的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)?！?。

從中能夠看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜愛?白無(wú)常，而普遍厭煩黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜愛?白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身潔白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中非常扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們能夠知道在當(dāng)初的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著對(duì)活無(wú)常的欽佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ哪懬?，和現(xiàn)在對(duì)他的欽佩作對(duì)照，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)照，突出活無(wú)常的善心。也是想告知我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)當(dāng)怎樣呢？

魯迅散文《無(wú)常》讀后感篇七

《朝花夕拾》記述了童年的生活和青年時(shí)代求學(xué)的歷程，追憶著那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力舉行了抨擊和嘲諷。這一點(diǎn)在《無(wú)?！芬黄蝎@得了充分的體現(xiàn)。

《無(wú)?！芬晃氖旅枋鲷斞竷簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公平的形象受到了民眾的愛慕，是由于人間沒有公平，惡人得不到惡報(bào)，而“公平的裁判在陰間?！蔽恼略趭A敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

把對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)弊的談?wù)摻Y(jié)合的自然恰當(dāng)，天衣無(wú)縫，揶揄嘲諷的語(yǔ)言，生動(dòng)的比方，正話反說(shuō)，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用熟練的文學(xué)手法寫成的柔美的散文珍品。

擷取那些令人難忘的生活片段，加以生動(dòng)地描述，挑選富有共性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，給人以深刻的印象。特殊事擅長(zhǎng)描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫的栩栩如生。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫除夕夜長(zhǎng)媽媽教少年的魯迅如何講吉祥話和元旦早晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農(nóng)村婦女的盼望幸福，期盼祝愿的急迫情緒和驚喜神態(tài)表現(xiàn)的活靈便現(xiàn)。又例如《從百草園到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“總是微笑起來(lái)，而且將頭揚(yáng)起，向后拗過(guò)去”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的神態(tài)表現(xiàn)的惟妙惟肖，彌漫了