春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化-課件

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化1ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化1ppt課件大變革：大動(dòng)蕩：大發(fā)展：奴隸制瓦解，封建制確立諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年

----分裂到局部統(tǒng)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族不斷融合文化異常繁榮春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展有何特征？2ppt課件大變革：大動(dòng)蕩：大發(fā)展：奴隸制瓦解，封建制確立諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的特點(diǎn)：異常繁榮：１．哲學(xué)百家爭(zhēng)鳴；２．文藝百花爭(zhēng)艷；３．科技世界領(lǐng)先。3ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的特點(diǎn)：異常繁榮：3ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化繁榮局面形成的原因

?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一次文化高峰，第一次思想大解放，出現(xiàn)了文化繁榮的局面。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動(dòng)蕩、變革的社會(huì)環(huán)境，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓鳎姸嗨枷爰覐牟煌嵌劝l(fā)表見解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。4ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化繁榮局面形成的原因?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)第四，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，禮賢下士，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)、有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六，民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

5ppt課件第四，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，禮賢下士，紛紛1、生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、社會(huì)大變革，階級(jí)關(guān)系的巨變3、列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩與變革4、統(tǒng)治者重視人才，優(yōu)待知識(shí)分子5、私學(xué)的興起6、民族融合的加強(qiáng)認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物歸納6ppt課件1、生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、社會(huì)大變革，階級(jí)關(guān)系的巨變3、一、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想1、老子（1）生平：…

春秋晚期的楚國(guó)貴族。姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。做過周朝的“守藏室之吏”（管理藏書的官吏）,道家學(xué)派創(chuàng)始人。《道德經(jīng)》一書相傳為其所作，在道教被尊奉為教主，被稱為太上老君。

7ppt課件一、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想1、老子（1）生平：…1、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

（道是第一性的，萬物是道派生出來的）2、“道之為物，惟恍惟惚”

（道是無形、無象、無體的，就是無）3、“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?、“道常無為而無不為”

（道經(jīng)常是無為的，但沒有哪件事不是它

干出來的）

（對(duì)立的東西可以相互轉(zhuǎn)化）閱讀材料了解老子思想主張8ppt課件1、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（對(duì)立的東西可以相互（2）思想：A、客觀唯心主義思想B、樸素的辯證法思想C、政治主張：無為一、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想1、老子（1）生平：…9ppt課件（2）思想：A、客觀唯心主義思想B、樸素的辯證法思想C、政治“無為”的含義：如何看待老子的“無為”主張？反對(duì)嚴(yán)刑峻法，統(tǒng)治者不要干預(yù)人民生活，少一點(diǎn)欲望與作為，少過問政事，薄賦斂，輕刑罰，尚節(jié)儉。任其自然，天下就會(huì)安定，政權(quán)就會(huì)鞏固。１、同情人民疾苦：合理，進(jìn)步性２、“小國(guó)寡民”：是消極、倒退。10ppt課件“無為”的含義：如何看待老子的“無為”主張？反“東方圣城”是指

中國(guó)的那一座城市?11ppt課件“東方圣城”是指

中國(guó)的那一座城市?11ppt課件孔廟12ppt課件孔廟12ppt課件2、孔子（1）生平…

明代.佚名孔子燕居像13ppt課件2、孔子（1）生平…明代.佚名孔子燕居像13ppt課件孔子生平

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期，今天山東省曲阜縣人，因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。先世是宋國(guó)貴族,孔子幼年喪父,家境清貧。成長(zhǎng)后

,曾任委吏(會(huì)計(jì))和魯司寇

(掌管刑獄、糾察等)職位

,30多歲到齊國(guó)，但未得重用，又回到魯國(guó)，聚徒講學(xué)。其后周游列國(guó)

,提倡德治.年68返回魯國(guó),致力於教育,并整理《詩》、《尚書》、《春秋》等古代文獻(xiàn)，現(xiàn)存《論語》是記述孔子談話與思想的主要資料。14ppt課件孔子生平儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期，今天15ppt課件15ppt課件問題1：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治（2）具有進(jìn)步性：①提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展②有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定在階級(jí)社會(huì)里是無法實(shí)現(xiàn)的（3）可行性：16ppt課件問題1：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和問題2：孔子所謂“禮”、“序”是指什么？他為什么要維護(hù)“禮”和“序”？是指：奴隸制度和奴隸制的統(tǒng)治秩序。因?yàn)椋捍呵锿砥?，分封制瓦解，“禮崩樂壞”局面損害了奴隸主貴族的利益，危及到奴隸主的統(tǒng)治。17ppt課件問題2：孔子所謂“禮”、“序”是指什么？他為什么要維護(hù)“禮”2、儒家文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分（3）孔子的影響1、儒家思想后來成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想18ppt課件2、儒家文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化（3）孔子的影響1、儒家思想后來

孔子思想在春秋末年產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？為什么在當(dāng)時(shí)不受重視？為什么后來又成為漢以后歷代封建王朝的正統(tǒng)思想？問題探究：19ppt課件孔子思想在春秋末年產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？（1）社會(huì)根源：春秋晚期，大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，分封制、井田制瓦解。在奴隸制度逐步瓦解過程中，階級(jí)矛盾也日益尖銳?？鬃哟砼`主貴族利益，主張挽救奴隸制，緩和階級(jí)矛盾。（2）不受重視原因：孔子所處的時(shí)代是奴隸制瓦解、新興地主階級(jí)日益形成的時(shí)代，要求以暴力打破舊的社會(huì)秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政的政權(quán)。孔子主張維護(hù)奴隸制，不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，所以不被重視。（3）后來成為正統(tǒng)思想的原因：孔子的主張中包含堅(jiān)決維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和階級(jí)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者的成分；后來的儒家思想家又加以改造和發(fā)揮。20ppt課件（1）社會(huì)根源：春秋晚期，大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，（2）不受重我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？

孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判的繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。問題探究：21ppt課件我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？孔子思想是我國(guó)傳1、“百家爭(zhēng)鳴”含義各學(xué)派不同政治主張哲學(xué)思想“百家爭(zhēng)鳴”二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”社會(huì)根源社會(huì)大變革諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)，思想自由社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展禮賢下士的社會(huì)風(fēng)尚和私學(xué)的興起22ppt課件1、“百家爭(zhēng)鳴”含義各學(xué)派不同政治主張哲學(xué)思想“百家爭(zhēng)鳴”材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。

材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。

材料三：尚賢者，政之本也。……雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！浴赌印?/p>

墨子思想核心：沒有階級(jí)等差任人唯賢而不以親反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)兼愛”“非攻”“尚賢”23ppt課件材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交（3）封建經(jīng)濟(jì)的形成發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍的壯大。（4）小生產(chǎn)者地位低下，希望提高政治地位。（2）統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，殘酷剝削人民。社會(huì)根源分析墨子思想形成的社會(huì)根源，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民渴望一個(gè)安定的生產(chǎn)環(huán)境。24ppt課件（3）封建經(jīng)濟(jì)的形成發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍的（4）小生產(chǎn)者地位低符合人民利益的，有利于生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史潮流，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得弘揚(yáng)。評(píng)價(jià)25ppt課件符合人民利益的，評(píng)價(jià)25ppt課件中國(guó)亞圣:孟子緬懷先師憂慮天下宏章闊論滋我中華為什么稱孟子為“亞圣”？26ppt課件中國(guó)亞圣:孟子緬懷先師憂慮天下宏章闊論滋我中華為什么①主張“仁政”、民貴君輕②提出“民本”思想③提出“性善”論孟母教子圖談?wù)劽夏附套拥墓适逻@個(gè)故事說明了什么?閱讀課文歸納孟子的思想主張27ppt課件①主張“仁政”、孟母教子圖談?wù)劽夏附套拥墓适逻@個(gè)故事說明了什孟子為什么提出“重民”的主張？1、從夏商周三代的興衰中認(rèn)識(shí)到廣大人民的力量2、希望實(shí)行一種相對(duì)寬舒的統(tǒng)治以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治。3、戰(zhàn)國(guó)初期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)者的地位有所提高?？酌先收泻尾煌?8ppt課件孟子為什么提出“重民”的主張？1、從夏商周三代的興衰中認(rèn)識(shí)到材料一；天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣?！煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡。

材料二：從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！

——摘自《荀子》

自然界有規(guī)律掌握自然界的規(guī)律而利用并造福人類。概括材料的主要觀點(diǎn)，并指出荀子思想傾向，分析其產(chǎn)生的根源。29ppt課件材料一；天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。…

（１）生產(chǎn)和科技的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)、利用和改造自然能力的增強(qiáng)。（２）反映了新興地主階級(jí)的意志和利益.根源：30ppt課件

（１）生產(chǎn)和科技的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)、（２）反映了新興地主閱讀教材分析莊子的道家思想莊子像怎樣看待莊子的思想？發(fā)展了老子的思想─主觀唯心主義。鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會(huì)現(xiàn)象。31ppt課件閱讀教材分析莊子的道家思想莊子像怎樣看待莊子的思想？發(fā)展了老史載：韓非子“為人口吃，不能道說，而善著書”秦王政曾嘆：嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣。法家集大成者–韓非子32ppt課件史載：韓非子“為人口吃，不能道說，而善著書”秦王政曾嘆：嗟呼

他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革而不必拘泥于成法。這反映了法家“厚今薄古”的歷史觀。他主張“法治”，利用人趨利避害的本性，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治臣民。他還主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”

歷史進(jìn)化、政治改革以法為本君主專制的中央集權(quán)制33ppt課件他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代，人們應(yīng)按１、順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流２、滿足了新興地主階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的需要３、符合諸侯國(guó)君增強(qiáng)國(guó)力，兼并天下的愿望。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想為什么最受到統(tǒng)治階級(jí)推崇？有何影響？原因：34ppt課件１、順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流２、滿足了新興地主階級(jí)奪３、符合諸影響：反映時(shí)代的必然要求，有利于國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。為秦始皇鞏固統(tǒng)一，建立專制主義中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)。過于嚴(yán)厲,導(dǎo)致秦暴政，秦王朝短命而亡。35ppt課件影響：反映時(shí)代的必然要求，有利于國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。35pp“兼愛”“仁政”“民貴君輕”“重民”“非攻”“尚賢”唯物主義思想“制天命而用之”世界是“我”的主觀產(chǎn)物，鄙視富貴利祿，痛恨不公平的現(xiàn)象歷史向前發(fā)展、政治改革主張法治君主專制中央集權(quán)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化推進(jìn)精神文明建設(shè)2、派別36ppt課件“兼愛”“仁政”“民貴君輕”“重民”“非攻”“尚賢”唯物主義儒家、法家的治國(guó)方略有何不同？對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義有什么現(xiàn)實(shí)意義？德治和法治思想為當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供借鑒；實(shí)施德治和法治，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)民主政治的建設(shè)。方略：儒家主張以德治民，實(shí)施“仁政”，法家強(qiáng)調(diào)“法治”,主張“以法為本”“法不阿貴”37ppt課件儒家、法家的治國(guó)方略有何不同？對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義有什么現(xiàn)實(shí)意儒家：提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化法家：提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力

統(tǒng)治道家：提倡順乎自然，“無為而治”對(duì)儒、法、道三家治國(guó)思想的綜合認(rèn)識(shí)三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明，三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。

“外儒內(nèi)法、濟(jì)之以道”38ppt課件儒家：提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化對(duì)儒、法、道三家治國(guó)文學(xué)《詩經(jīng)》內(nèi)容：地位：“楚辭”：屈原及代表作諸子散文老子：孟子：莊子：韓非子：墨子：39ppt課件文學(xué)《詩經(jīng)》內(nèi)容：地位：“楚辭”：屈原及代表作諸子散40ppt課件40ppt課件藝術(shù)1、繪畫成為一種獨(dú)立藝術(shù)2、青銅裝飾藝術(shù)發(fā)展3、音樂藝術(shù)達(dá)到很高水平41ppt課件藝術(shù)1、繪畫成為一種獨(dú)立藝術(shù)2、青銅裝飾藝術(shù)發(fā)展3、音樂藝術(shù)42ppt課件42ppt課件43ppt課件43ppt課件科學(xué)天文春秋哈雷慧星：歷法：戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》物理學(xué)：《墨經(jīng)》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）醫(yī)學(xué)：扁鵲“四診法”（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）44ppt課件科學(xué)天文春秋哈雷慧星：歷法：戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孕育了哪些統(tǒng)一因素？1、局部統(tǒng)一2、民族融合3、經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)4、人民渴望統(tǒng)一45ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孕育了哪些統(tǒng)一因素？1、局部統(tǒng)一45ppt課件1.下列教育思想有利于保障平民有機(jī)會(huì)接受教育的是A.“有教無類”B.“學(xué)在官府”C.“溫故而知新”D.“因材施教”A46ppt課件1.下列教育思想有利于保障平民有機(jī)會(huì)接受教育的是A46ppt2.下列哪一學(xué)派可能主張采取文化專制政策由官府壟斷文化教育A.儒家B.道家C.法家D.墨家C47ppt課件2.下列哪一學(xué)派可能主張采取文化專制政策由官府壟斷文化教育C3.認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物，這樣的唯心主義哲學(xué)屬于主觀唯心主義的范疇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有主觀唯心主義思想的思想家是A.老子B.韓非C.莊子D.荀子C48ppt課件3.認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物，這樣的唯心主義哲學(xué)屬于主觀4.戰(zhàn)國(guó)思想家中具有唯物思想，主張認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律，造福人類的是A.孟子B.荀子C.韓非子D.墨子B49ppt課件4.戰(zhàn)國(guó)思想家中具有唯物思想，主張認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律，造福人5.“為政以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星拱之”這一主張?bào)w現(xiàn)了A.儒家思想德保守部分B.儒家維護(hù)周朝的“禮”C.儒家以德治民的思想D.儒家主張貴賤有序C50ppt課件5.“為政以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星拱之”這一主6.《論語·鄉(xiāng)黨篇》記，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問：“傷人乎？”不問馬，馬夫?qū)佟班觥?，為最下等?jí)之人。孔子關(guān)心人而不關(guān)心馬，這體現(xiàn)了A.孔子主張平等對(duì)待下人B.春秋時(shí)奴隸地位提高C.孔子“仁”的主張D.孔子反對(duì)等級(jí)差別C51ppt課件6.《論語·鄉(xiāng)黨篇》記，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問：“7.《詩經(jīng)》中最精華的部分是A.“國(guó)風(fēng)”B.“楚辭”C.雅D.頌A52ppt課件7.《詩經(jīng)》中最精華的部分是A52ppt課件8.以下敘述與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)科技發(fā)展的史實(shí)不相符的是A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成了我國(guó)自己固定的歷法系統(tǒng)B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)有了世界上最早的天文學(xué)著作C.《春秋》、《墨子》中都記載了一些科技成就D.中醫(yī)診斷水平有了較大發(fā)展A53ppt課件8.以下敘述與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)科技發(fā)展的史實(shí)不相符的是A53ppt

百家爭(zhēng)鳴與歐洲文藝復(fù)興有何異同?(1)相同點(diǎn)：①都發(fā)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，都是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大反響的產(chǎn)物。如中國(guó)的封建生產(chǎn)力發(fā)展和封建生產(chǎn)制度確立；西歐是資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展。②都代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。如中國(guó)的封建生產(chǎn)方式，和西歐的資本主義生產(chǎn)方式。③都屬于當(dāng)時(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，對(duì)科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和歷史進(jìn)步有巨大的推動(dòng)作用。④在新思想成就中，都突出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人”的巨大的作用。中國(guó)以人為本的思想傾向突出；西歐形成了“人文主義”的思想。54ppt課件

百家爭(zhēng)鳴與歐洲文藝復(fù)興有何異同?54ppt課件

(2)不同點(diǎn)：①發(fā)生的時(shí)間和空間范圍不同。時(shí)間相距近千年，地處西歐與東亞。②發(fā)生在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段。中國(guó)處于封建社會(huì)初步形成的鐵器時(shí)代，西歐處于封建社會(huì)瓦解的工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期。③主要打擊的對(duì)象不同。中國(guó)的斗爭(zhēng)矛頭是奴隸制殘余；西歐的斗爭(zhēng)矛頭主要指向天主教會(huì)④新思想的階級(jí)性質(zhì)不同。中國(guó)代表封建地主階級(jí)和小生產(chǎn)者；西歐代表新興的資產(chǎn)階級(jí)。

55ppt課件

55ppt課件韓非子“法治”思想與現(xiàn)代“法治”比較君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，其性質(zhì)是專制主義是依照人民意志和國(guó)家意志制定的國(guó)家根本大法及其他法律來治理國(guó)家，保證國(guó)家各項(xiàng)工作正常進(jìn)行，不因領(lǐng)導(dǎo)人的更換而改變不是為了人民，而是為了君主利益是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益對(duì)專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的否定任何特權(quán)，法律面前人人平等韓非子的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，其并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素56ppt課件韓非子“法治”思想與現(xiàn)代“法治”比較君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化57ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化1ppt課件大變革：大動(dòng)蕩：大發(fā)展：奴隸制瓦解，封建制確立諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年

----分裂到局部統(tǒng)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族不斷融合文化異常繁榮春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展有何特征？58ppt課件大變革：大動(dòng)蕩：大發(fā)展：奴隸制瓦解，封建制確立諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的特點(diǎn)：異常繁榮：１．哲學(xué)百家爭(zhēng)鳴；２．文藝百花爭(zhēng)艷；３．科技世界領(lǐng)先。59ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的特點(diǎn)：異常繁榮：3ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化繁榮局面形成的原因

?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一次文化高峰，第一次思想大解放，出現(xiàn)了文化繁榮的局面。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動(dòng)蕩、變革的社會(huì)環(huán)境，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。60ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化繁榮局面形成的原因?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)第四，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，禮賢下士，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)、有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六，民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

61ppt課件第四，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，禮賢下士，紛紛1、生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、社會(huì)大變革，階級(jí)關(guān)系的巨變3、列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩與變革4、統(tǒng)治者重視人才，優(yōu)待知識(shí)分子5、私學(xué)的興起6、民族融合的加強(qiáng)認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物歸納62ppt課件1、生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、社會(huì)大變革，階級(jí)關(guān)系的巨變3、一、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想1、老子（1）生平：…

春秋晚期的楚國(guó)貴族。姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。做過周朝的“守藏室之吏”（管理藏書的官吏）,道家學(xué)派創(chuàng)始人?！兜赖陆?jīng)》一書相傳為其所作，在道教被尊奉為教主，被稱為太上老君。

63ppt課件一、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想1、老子（1）生平：…1、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

（道是第一性的，萬物是道派生出來的）2、“道之為物，惟恍惟惚”

（道是無形、無象、無體的，就是無）3、“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?、“道常無為而無不為”

（道經(jīng)常是無為的，但沒有哪件事不是它

干出來的）

（對(duì)立的東西可以相互轉(zhuǎn)化）閱讀材料了解老子思想主張64ppt課件1、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（對(duì)立的東西可以相互（2）思想：A、客觀唯心主義思想B、樸素的辯證法思想C、政治主張：無為一、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想1、老子（1）生平：…65ppt課件（2）思想：A、客觀唯心主義思想B、樸素的辯證法思想C、政治“無為”的含義：如何看待老子的“無為”主張？反對(duì)嚴(yán)刑峻法，統(tǒng)治者不要干預(yù)人民生活，少一點(diǎn)欲望與作為，少過問政事，薄賦斂，輕刑罰，尚節(jié)儉。任其自然，天下就會(huì)安定，政權(quán)就會(huì)鞏固。１、同情人民疾苦：合理，進(jìn)步性２、“小國(guó)寡民”：是消極、倒退。66ppt課件“無為”的含義：如何看待老子的“無為”主張？反“東方圣城”是指

中國(guó)的那一座城市?67ppt課件“東方圣城”是指

中國(guó)的那一座城市?11ppt課件孔廟68ppt課件孔廟12ppt課件2、孔子（1）生平…

明代.佚名孔子燕居像69ppt課件2、孔子（1）生平…明代.佚名孔子燕居像13ppt課件孔子生平

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期，今天山東省曲阜縣人，因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。先世是宋國(guó)貴族,孔子幼年喪父,家境清貧。成長(zhǎng)后

,曾任委吏(會(huì)計(jì))和魯司寇

(掌管刑獄、糾察等)職位

,30多歲到齊國(guó)，但未得重用，又回到魯國(guó)，聚徒講學(xué)。其后周游列國(guó)

,提倡德治.年68返回魯國(guó),致力於教育,并整理《詩》、《尚書》、《春秋》等古代文獻(xiàn)，現(xiàn)存《論語》是記述孔子談話與思想的主要資料。70ppt課件孔子生平儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期，今天71ppt課件15ppt課件問題1：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治（2）具有進(jìn)步性：①提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展②有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定在階級(jí)社會(huì)里是無法實(shí)現(xiàn)的（3）可行性：72ppt課件問題1：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和問題2：孔子所謂“禮”、“序”是指什么？他為什么要維護(hù)“禮”和“序”？是指：奴隸制度和奴隸制的統(tǒng)治秩序。因?yàn)椋捍呵锿砥?，分封制瓦解，“禮崩樂壞”局面損害了奴隸主貴族的利益，危及到奴隸主的統(tǒng)治。73ppt課件問題2：孔子所謂“禮”、“序”是指什么？他為什么要維護(hù)“禮”2、儒家文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分（3）孔子的影響1、儒家思想后來成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想74ppt課件2、儒家文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化（3）孔子的影響1、儒家思想后來

孔子思想在春秋末年產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？為什么在當(dāng)時(shí)不受重視？為什么后來又成為漢以后歷代封建王朝的正統(tǒng)思想？問題探究：75ppt課件孔子思想在春秋末年產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？（1）社會(huì)根源：春秋晚期，大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，分封制、井田制瓦解。在奴隸制度逐步瓦解過程中，階級(jí)矛盾也日益尖銳。孔子代表奴隸主貴族利益，主張挽救奴隸制，緩和階級(jí)矛盾。（2）不受重視原因：孔子所處的時(shí)代是奴隸制瓦解、新興地主階級(jí)日益形成的時(shí)代，要求以暴力打破舊的社會(huì)秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政的政權(quán)?？鬃又鲝埦S護(hù)奴隸制，不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，所以不被重視。（3）后來成為正統(tǒng)思想的原因：孔子的主張中包含堅(jiān)決維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和階級(jí)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者的成分；后來的儒家思想家又加以改造和發(fā)揮。76ppt課件（1）社會(huì)根源：春秋晚期，大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，（2）不受重我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？

孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判的繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。問題探究：77ppt課件我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？孔子思想是我國(guó)傳1、“百家爭(zhēng)鳴”含義各學(xué)派不同政治主張哲學(xué)思想“百家爭(zhēng)鳴”二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”社會(huì)根源社會(huì)大變革諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)，思想自由社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展禮賢下士的社會(huì)風(fēng)尚和私學(xué)的興起78ppt課件1、“百家爭(zhēng)鳴”含義各學(xué)派不同政治主張哲學(xué)思想“百家爭(zhēng)鳴”材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。

材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。

材料三：尚賢者，政之本也。……雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！浴赌印?/p>

墨子思想核心：沒有階級(jí)等差任人唯賢而不以親反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)兼愛”“非攻”“尚賢”79ppt課件材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交（3）封建經(jīng)濟(jì)的形成發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍的壯大。（4）小生產(chǎn)者地位低下，希望提高政治地位。（2）統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，殘酷剝削人民。社會(huì)根源分析墨子思想形成的社會(huì)根源，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民渴望一個(gè)安定的生產(chǎn)環(huán)境。80ppt課件（3）封建經(jīng)濟(jì)的形成發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍的（4）小生產(chǎn)者地位低符合人民利益的，有利于生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史潮流，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得弘揚(yáng)。評(píng)價(jià)81ppt課件符合人民利益的，評(píng)價(jià)25ppt課件中國(guó)亞圣:孟子緬懷先師憂慮天下宏章闊論滋我中華為什么稱孟子為“亞圣”？82ppt課件中國(guó)亞圣:孟子緬懷先師憂慮天下宏章闊論滋我中華為什么①主張“仁政”、民貴君輕②提出“民本”思想③提出“性善”論孟母教子圖談?wù)劽夏附套拥墓适逻@個(gè)故事說明了什么?閱讀課文歸納孟子的思想主張83ppt課件①主張“仁政”、孟母教子圖談?wù)劽夏附套拥墓适逻@個(gè)故事說明了什孟子為什么提出“重民”的主張？1、從夏商周三代的興衰中認(rèn)識(shí)到廣大人民的力量2、希望實(shí)行一種相對(duì)寬舒的統(tǒng)治以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治。3、戰(zhàn)國(guó)初期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)者的地位有所提高?？酌先收泻尾煌?？84ppt課件孟子為什么提出“重民”的主張？1、從夏商周三代的興衰中認(rèn)識(shí)到材料一；天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣?！煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。

材料二：從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！

——摘自《荀子》

自然界有規(guī)律掌握自然界的規(guī)律而利用并造福人類。概括材料的主要觀點(diǎn)，并指出荀子思想傾向，分析其產(chǎn)生的根源。85ppt課件材料一；天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣?！?/p>

（１）生產(chǎn)和科技的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)、利用和改造自然能力的增強(qiáng)。（２）反映了新興地主階級(jí)的意志和利益.根源：86ppt課件

（１）生產(chǎn)和科技的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)、（２）反映了新興地主閱讀教材分析莊子的道家思想莊子像怎樣看待莊子的思想？發(fā)展了老子的思想─主觀唯心主義。鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會(huì)現(xiàn)象。87ppt課件閱讀教材分析莊子的道家思想莊子像怎樣看待莊子的思想？發(fā)展了老史載：韓非子“為人口吃，不能道說，而善著書”秦王政曾嘆：嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣。法家集大成者–韓非子88ppt課件史載：韓非子“為人口吃，不能道說，而善著書”秦王政曾嘆：嗟呼

他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革而不必拘泥于成法。這反映了法家“厚今薄古”的歷史觀。他主張“法治”，利用人趨利避害的本性，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治臣民。他還主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！?/p>

歷史進(jìn)化、政治改革以法為本君主專制的中央集權(quán)制89ppt課件他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代，人們應(yīng)按１、順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流２、滿足了新興地主階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的需要３、符合諸侯國(guó)君增強(qiáng)國(guó)力，兼并天下的愿望。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想為什么最受到統(tǒng)治階級(jí)推崇？有何影響？原因：90ppt課件１、順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流２、滿足了新興地主階級(jí)奪３、符合諸影響：反映時(shí)代的必然要求，有利于國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。為秦始皇鞏固統(tǒng)一，建立專制主義中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)。過于嚴(yán)厲,導(dǎo)致秦暴政，秦王朝短命而亡。91ppt課件影響：反映時(shí)代的必然要求，有利于國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。35pp“兼愛”“仁政”“民貴君輕”“重民”“非攻”“尚賢”唯物主義思想“制天命而用之”世界是“我”的主觀產(chǎn)物，鄙視富貴利祿，痛恨不公平的現(xiàn)象歷史向前發(fā)展、政治改革主張法治君主專制中央集權(quán)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化推進(jìn)精神文明建設(shè)2、派別92ppt課件“兼愛”“仁政”“民貴君輕”“重民”“非攻”“尚賢”唯物主義儒家、法家的治國(guó)方略有何不同？對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義有什么現(xiàn)實(shí)意義？德治和法治思想為當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供借鑒；實(shí)施德治和法治，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)民主政治的建設(shè)。方略：儒家主張以德治民，實(shí)施“仁政”，法家強(qiáng)調(diào)“法治”,主張“以法為本”“法不阿貴”93ppt課件儒家、法家的治國(guó)方略有何不同？對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義有什么現(xiàn)實(shí)意儒家：提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化法家：提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力

統(tǒng)治道家：提倡順乎自然，“無為而治”對(duì)儒、法、道三家治國(guó)思想的綜合認(rèn)識(shí)三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明，三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。

“外儒內(nèi)法、濟(jì)之以道”94ppt課件儒家：提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化對(duì)儒、法、道三家治國(guó)文學(xué)《詩經(jīng)》內(nèi)容：地位：“楚辭”：屈原及代表作諸子散文老子：孟子：莊子：韓非子：墨子：95ppt課件文學(xué)《詩經(jīng)》內(nèi)容：地位：“楚辭”：屈原及代表作諸子散96ppt課件40ppt課件藝術(shù)1、繪畫成為一種獨(dú)立藝術(shù)2、青銅裝飾藝術(shù)發(fā)展3、音樂藝術(shù)達(dá)到很高水平97ppt課件藝術(shù)1、繪畫成為一種獨(dú)立藝術(shù)2、青銅裝飾藝術(shù)發(fā)展3、音樂藝術(shù)98ppt課件42ppt課件99ppt課件43ppt課件科學(xué)天文春秋哈雷慧星：歷法：戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》物理學(xué)：《墨經(jīng)》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）醫(yī)學(xué)：扁鵲“四診法”（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）100ppt課件科學(xué)天文春秋哈雷慧星：歷法：戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孕育了哪些統(tǒng)一因素？1、局部統(tǒng)一2、民族融合3、經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)4、人民渴望統(tǒng)一101ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孕育了哪些統(tǒng)一因素？1、局部統(tǒng)一45ppt課件1.下列教育思想有利于保障平民有機(jī)會(huì)接受教育的是A.“有教無類”B.“學(xué)在官府”C.“溫故而知新”D.“因材施教”A102ppt課件1.下列教育思想有利于保障平民有機(jī)會(huì)接受教育的是A46ppt2.下列哪一學(xué)派可能主張采取文化專制政策由官府壟斷文化教育A.儒家B.道家C.法家D.墨家C103