高三歷史人教版一輪通史復(fù)習(xí)測(cè)試卷：第4單元 宋元時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化

8/8第4單元宋元時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化一、選擇題：〔共25題,共50分。每題只有一項(xiàng)最符合題目要求?！?、?宋史。職官志?提到：“官以寓祿秩、敘位著,職以待文學(xué)之選,而別為派遣以治內(nèi)外之事〞。宋代的設(shè)官分職方式有利于〔〕A.平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)人事權(quán)力的轉(zhuǎn)移B.奠定重文輕武的政治局面C.提高官僚隊(duì)伍的整體素質(zhì)D.建立精干有效的行政體系2、宋人王辟之在?澠水燕談錄?卷3記載,北宋曹州(今山東菏澤)商人于令儀的子侄多人考中進(jìn)士。書(shū)中還記載了朝廷對(duì)考生試卷實(shí)行糊名密封和謄錄等方法。該材料反映出()A．商人子弟開(kāi)始有了科舉考試的權(quán)利B．考試內(nèi)容在?四書(shū)?之內(nèi)C．宋代開(kāi)始打破世族壟斷官場(chǎng)的局面D．科舉考試相對(duì)公平公正3、北宋時(shí)期,樞密院長(zhǎng)官有些是文職出身,有些是武職出身。下表統(tǒng)計(jì)了北宋歷朝樞密院長(zhǎng)官文、武出身的情況。由此可知當(dāng)時(shí)〔〕出身時(shí)間宋太祖宋太宗宋真宗宋仁宗宋英宗宋神宗宋哲宗宋徽宗宋欽宗武職出身正職〔人〕366700000文職出身正職〔人〕21622575105A.邊境戰(zhàn)亂日趨減少B.理學(xué)思想影響日益深遠(yuǎn)C.科舉取士日漸盛行D.以文馭武方針逐步確立4、宋代讀書(shū)人只有參加解試合格,才有時(shí)機(jī)參加省試,而考試的名額是根本固定的,并根據(jù)各地區(qū)情況進(jìn)行分配。下表是宋代局部地區(qū)發(fā)解試合格者占赴試者〔終場(chǎng)者〕的比例,這反映出宋代〔〕地區(qū)時(shí)間赴試人數(shù)分配名額錄取比例平江府〔蘇州〕慶歷中200450：1紹興二十六年201913153：1福州紹興二十六年34006256：1淳熙十年1500062242：1開(kāi)禧間1800054333：1A.南方成為經(jīng)濟(jì)重心和文化中心B.政府意在優(yōu)化官僚體系的結(jié)構(gòu)C.科舉考試失去籠絡(luò)士人的作用D.教育開(kāi)展難以滿足人口增長(zhǎng)的需要5、“宋承唐制,抑又甚焉。三師、三公不常置,宰相不專任三省長(zhǎng)官,又別置政事堂,與樞密對(duì)掌大政。天下財(cái)賦,悉隸三司。〞材料說(shuō)明宋代的中央機(jī)構(gòu)設(shè)置〔〕A.在唐朝的根底上有所精簡(jiǎn)B.不再設(shè)立宰相這一官職C.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的制約與平衡D.分化事權(quán)以強(qiáng)化君權(quán)6、宋神宗元豐年間對(duì)職官制度進(jìn)行了一次重要改革,三省、六部、諸寺監(jiān)行政體系職權(quán)回歸,改變了北宋初年三省職司盡歸政事堂,六部諸寺監(jiān)盡為閑職,官、職、派遣交雜的局面。這一改革有助于〔〕A.加強(qiáng)中央集權(quán)B.提高決策效率C.加強(qiáng)宰相權(quán)力D.標(biāo)準(zhǔn)政務(wù)運(yùn)作7、李孔懷在?中國(guó)古代行政制度史?中說(shuō)：中國(guó)的地方行政區(qū)劃,自秦漢以來(lái),根本上按山川地形的自然境界建置,元朝地方區(qū)域的設(shè)置,人為的使自然區(qū)域割開(kāi),造成犬牙交錯(cuò)的局面。元朝統(tǒng)治者如此調(diào)整地方區(qū)域的主要目的在于〔〕A.擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域B.緩和蒙漢矛盾C.加強(qiáng)控制地方D.開(kāi)展地方經(jīng)濟(jì)8、元代行省官員通常由左丞相、平章、參知政事等六、七人組成。各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制,每個(gè)行省官員都不可能獨(dú)立行使權(quán)力,而要受到其他同僚的協(xié)助或制約。元代行省實(shí)行這種權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的主要目的是()A．分化地方權(quán)力B．加強(qiáng)中央集權(quán)C．緩和民族關(guān)系D．提高行政效率9、“皇室的權(quán),總是逐步升；政府的權(quán),總是逐步降。〞以下史實(shí)表達(dá)這一觀點(diǎn)的是〔〕=1\*GB3①西漢實(shí)行郡國(guó)并行制=2\*GB3②魏晉實(shí)行九品中正制=3\*GB3③隋唐實(shí)行三省六部制=4\*GB3④北宋設(shè)立樞密院A．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B．=2\*GB3②=3\*GB3③C．=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④D．=3\*GB3③=4\*GB3④10、?元史·百官志七?記載:“行中書(shū)省……掌國(guó)庶務(wù),統(tǒng)郡縣,鎮(zhèn)邊鄙,與都省(中書(shū)省)為表里。〞.這說(shuō)明元朝行省制度的主要特點(diǎn)是〔〕A.中央直接控制地方行政B.地方分權(quán),機(jī)構(gòu)相互牽制C.中央對(duì)地方實(shí)行多渠道管理D.中央集權(quán)與地方分權(quán)的結(jié)合11、錢穆曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“行省制度,在平時(shí)足以障礙地方政事之推進(jìn),而增加地方與中央之隔膜；而待一旦中央政權(quán)削弱,各行省轉(zhuǎn)易成為對(duì)抗中央、分區(qū)割據(jù)之憑藉。〞他強(qiáng)調(diào)這種制度〔〕A.使地方權(quán)力不再受中央的節(jié)制B.有利于維護(hù)地方治安穩(wěn)定C.是中央集權(quán)與地方分權(quán)的結(jié)合D.易于形成地方割據(jù)的局面12、“市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡,才五更又復(fù)開(kāi)張。如耍鬧去處,通曉不絕……〞。這材料所反映的現(xiàn)象最早可能發(fā)生在〔〕A.漢都長(zhǎng)安B.唐都洛陽(yáng)C.宋都東京D.元都大都13、宋代土地模井的現(xiàn)象非常嚴(yán)重,但大土地所有者在遇到水早災(zāi)年的時(shí)候,大多數(shù)人都能夠做到主動(dòng)減免田租、給佃戶提供種子,他們這樣做的主要原因是在于()A.擔(dān)憂佃戶因負(fù)擔(dān)過(guò)重而放棄續(xù)租B.具有富那么兼齊天下的社會(huì)責(zé)任感C.防止流民增多而影響社會(huì)的穩(wěn)定D.宋代佃戶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地值高于地主14、下表為北宋某時(shí)期賦稅變化表,據(jù)此可知北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表〔〕農(nóng)業(yè)稅〔萬(wàn)貫〕非農(nóng)業(yè)稅〔萬(wàn)貫〕農(nóng)業(yè)稅：非農(nóng)業(yè)稅至道末年〔997年〕2408.11567.360：40天禧末年〔1021年〕2611.23874.040：60熙寧十年〔1077年〕2021.35117.228：72A.此時(shí)期北宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有減弱趨勢(shì)B.非農(nóng)業(yè)稅的增長(zhǎng)反映工商業(yè)的開(kāi)展C.非農(nóng)業(yè)稅逐漸超過(guò)農(nóng)業(yè)稅說(shuō)明重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡D.此時(shí)期農(nóng)業(yè)不再占據(jù)主導(dǎo)地位15、北宋王辟之?澠水燕談錄?記裁：“贍〔人名〕初造墨,遇異人傳和膠法?！犓佬龆贉Y因其法而加膠,墨尤堅(jiān)致,恨其即死,流傳不多也。〞這說(shuō)明當(dāng)時(shí)民間手工業(yè)〔〕A.開(kāi)始超越了官營(yíng)手工業(yè)B.產(chǎn)品與市場(chǎng)聯(lián)系日益密切C.在官府壓制艱難開(kāi)展D.手工技術(shù)傳承其有封閉性16、據(jù)北宋畢仲衍?中書(shū)備對(duì)?所記,神宗熙寧年間杭州、明州和廣州三市舶司所收乳香354449斤,其中明州所收4739斤,杭州637斤,而廣州那么有348673斤。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是,北宋時(shí)期〔〕A．海外貿(mào)易管理較為松懈B．海外貿(mào)易區(qū)域差異明顯C．商業(yè)市鎮(zhèn)促進(jìn)海外貿(mào)易D．區(qū)域貿(mào)易販運(yùn)規(guī)模巨大17、“在筑城技術(shù)方面,宋以前的城市,城墻主要為夯土或版筑,城門多有木柱支撐而成。宋代一些重要城市開(kāi)始包磚,明代城門包鐵皮,筑磚拱門等。〞〔?中國(guó)城市建設(shè)史?〕這種變化反映了〔〕A.民族矛盾推動(dòng)了中原防御體系的升級(jí)B.工商業(yè)的開(kāi)展刺激重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化C.封建社會(huì)晚期中國(guó)社會(huì)的浮華之風(fēng)D.火藥用于軍事導(dǎo)致筑城技術(shù)的改變18、張擇端的?清明上河圖?畫(huà)卷從東水門外虹橋以東的田園開(kāi)始,向西是汴河上的市橋及周圍的街市、城門口的街市、十字街頭的街市。畫(huà)面人物達(dá)770多人、房屋樓閣100多間、大小船舶20多艘,街道兩旁隨處可見(jiàn)各類商店的招牌幌子,酒樓、茶坊與“瓦子〞都通宵營(yíng)業(yè)。這些可以佐證開(kāi)封城〔〕A.設(shè)計(jì)表達(dá)皇權(quán)至上風(fēng)格B.“瓦子〞改變了重農(nóng)抑商政策C.布局凸顯濃厚商業(yè)色彩D.市場(chǎng)監(jiān)管相對(duì)寬松19、宋理學(xué)家追求“平天下〞,即建立以“均平〞為特征的至理、至公、至正的理想社會(huì)；陸九淵提出“欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)〞的主張。對(duì)此合理的解釋是〔〕A.“平天下〞表達(dá)了理學(xué)家的濟(jì)世精神B.理學(xué)家的追求超越了他們的階級(jí)屬性C.宋金對(duì)峙成為“平天下〞的思想源泉D.陸九淵的自信超越了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子20、唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后中已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)〞的先河,由此可知宋代理學(xué)對(duì)儒學(xué)有所開(kāi)展的是〔〕A.繼承“天人感應(yīng)〞“君權(quán)神授〞等主張B.吸收佛教和道教的思想C.回歸孔孟之道,使儒學(xué)思辨化并形成譜系D.否認(rèn)漢代以來(lái)的儒學(xué)21、“北宋張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平〞的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡,匹夫有責(zé)〞的呼吁。二者的相同點(diǎn)是()A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感B.提倡知行合一C.構(gòu)建新儒學(xué)體系D.重建倫理秩序22、“假設(shè)是饑而欲食,渴而欲飲,那么此欲亦欲能無(wú)？〞?！巴鞘?是者便是天理,非者便是人欲。如視聽(tīng)言動(dòng),人所同也。非禮勿視聽(tīng)言動(dòng),便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng),便是人欲。〞材料中朱熹要表達(dá)的本意是〔〕A.人欲與天理是一致的B.人不能存在正常的欲望C.人欲與人的正常欲望是同一概念D.人欲指的是違反了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的欲望23、北宋僧人契嵩說(shuō)：儒教“大有為〞而“治世〞,佛教“大無(wú)為〞而“治心〞,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸于治〞。這反映了〔〕A.佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)B.儒、佛開(kāi)始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會(huì)主流思想D.儒學(xué)的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖24、南宋思想家朱熹把?論語(yǔ)?、?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?四部典籍也列為儒家經(jīng)典,與漢代五經(jīng)并稱為“四書(shū)五經(jīng)〞,這說(shuō)明了()A．四書(shū)的地位逐漸高于五經(jīng)B．南宋理學(xué)體系趨于哲學(xué)化C．儒家的理論內(nèi)涵日漸豐富D．朱熹欲構(gòu)建新的儒家道統(tǒng)25、南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本,如?勸孝文??勸學(xué)文??勸農(nóng)文??諭俗文?等,勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。據(jù)此可知,南宋時(shí)期〔〕A．理學(xué)形成完整的思想體系B．政府注重提高民眾素養(yǎng)C．理學(xué)走向世俗化、社會(huì)化D．理學(xué)壓抑了人性的開(kāi)展二、非選擇題:〔共4小題,共50分?！?6、閱讀材料,完成以下要求。材料一〔北宋〕規(guī)定州郡長(zhǎng)官由文臣擔(dān)任,長(zhǎng)官之外另設(shè)通判,使其互相牽制。后來(lái),又把全國(guó)州郡劃分為15路,陸續(xù)在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄〔管司法兼監(jiān)察〕、按撫使〔管軍事,有時(shí)也兼管民政〕、提舉常平〔管長(zhǎng)平倉(cāng)救濟(jì)、農(nóng)田水利等〕等四司,統(tǒng)稱“監(jiān)司〞,也都由文臣擔(dān)任,只有安撫使使用武人?！幾灾旖B候?中國(guó)古代史?材料二?元史?記載：元朝的行省“凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事,無(wú)不領(lǐng)之〞。在元代以前中國(guó)主要以“山川形便〞來(lái)劃分行政區(qū),政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟(jì)、文化一體化趨勢(shì)較強(qiáng)；從元代開(kāi)始,采取“犬牙交錯(cuò)〞的原那么,任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū),削弱地方的經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感?！幾岳钪伟?行省制度研究?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明宋代為加強(qiáng)地方管理采取的主要措施。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明元代行省制的特點(diǎn)及影響。27、閱讀材料,完成以下要求。材料元朝的中央和地方行政機(jī)構(gòu)根本仿照漢法,以加強(qiáng)中央集權(quán),防止地方分裂為前提。地方行政機(jī)構(gòu)是行中書(shū)省,簡(jiǎn)稱行省,長(zhǎng)官為丞相。全國(guó)分十個(gè)行省,即嶺北、遼陽(yáng)、河南江北、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣。由中書(shū)省直轄的山東、山西、河北、蒙古等地稱為腹里,有關(guān)事務(wù)由中書(shū)省下轄的六部掌管。中書(shū)省和行中書(shū)省以下的行政區(qū)劃為路、府、州、縣,其長(zhǎng)官均稱達(dá)魯花赤?；鶎有姓C(jī)構(gòu),農(nóng)村有社、鄉(xiāng)、都,鄉(xiāng)設(shè)里正,都設(shè)主首。城市有隅、坊,設(shè)隅正、坊正。至元七年二月,元政府下令全國(guó)各地以自然村編社,50-100家為一社,設(shè)社長(zhǎng),專管農(nóng)業(yè)。元朝明令限制蒙古貴族在封地內(nèi)自行派遣官吏之權(quán),不允許其在封地內(nèi)橫征暴斂。——摘編自朱紹侯、張海鵬等?中國(guó)古代史?〔1〕根據(jù)材料,概括指出元朝地方行政機(jī)構(gòu)改革的主要措施?！?〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)元朝地方行政機(jī)構(gòu)改革的意義。28、在中國(guó),宋朝在許多方面都是個(gè)沖動(dòng)的時(shí)代,它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見(jiàn)的開(kāi)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀以下材料答復(fù)以下問(wèn)題。材料一宋朝……發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命,對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。商業(yè)革命的根源在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)步開(kāi)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻早熟品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速開(kāi)展還增加了貿(mào)易量。中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè),而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝,對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候。材料二日本學(xué)者藪內(nèi)清在?中國(guó)？科學(xué)？文明?中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)。〞新儒學(xué)講究由心而發(fā),格物致知,在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋徽宗趙佶以畫(huà)鳥(niǎo)擅長(zhǎng),不僅建立了皇家畫(huà)院,而且有考試制度。如一次出考題“野水無(wú)人渡,孤舟盡日橫〞。獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾,單獨(dú)吹著笛子,是“非無(wú)舟人,只無(wú)行人〞。請(qǐng)答復(fù)：〔1〕根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括指出宋朝“商業(yè)革命〞的主要表現(xiàn)?！?〕根據(jù)材料二,概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人、繪畫(huà)特點(diǎn)的影響?！?〕明代晚期,思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)竭力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻,痛斥孔子為“庸眾人類〞。結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。29、宋明理學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成郁分,是中華民族的珍貴精神財(cái)富。閱讀以下材料：材料一朱熹集中了前人(特別是程頤系統(tǒng))的儒學(xué)研究成果,形成丁新儒學(xué)體系。他把?大學(xué)?中所說(shuō)的“格物致知,正心誠(chéng)意,修身齊家,治國(guó)平天下〞作為理論根據(jù),構(gòu)建上自皇帝下至各個(gè)家庭的一整套周密的社會(huì)秩序。他編著?四書(shū)集注?,用理學(xué)思想重新解釋四書(shū),使理學(xué)透過(guò)四書(shū)而深入人心。他通過(guò)編撰?童蒙須知?等啟蒙著作,對(duì)兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定。比方,穿衣要頸緊、腰緊、腳緊?！幾苑畼?shù)志?國(guó)史概要?材料二程朱一派專在士階層中求開(kāi)展,終于成為新儒家的正統(tǒng)。直到王陽(yáng)明出現(xiàn)后,陸王才真正能和程朱分庭抗禮。王陽(yáng)明的“致良知〞教以“簡(jiǎn)易直接〞為特色,是和朱子“格物致知〞的理論長(zhǎng)期奮斗而獲得的。他認(rèn)為“圣人之道,吾性自足〞,因而打破了朱子“讀書(shū)明理〞之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔膜。王陽(yáng)明以來(lái)有“滿街都是圣人〞之說(shuō),新儒家倫理因陽(yáng)明學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會(huì)化的歷程?！幾杂嘤r(shí)?士與中國(guó)文化?請(qǐng)答復(fù)：(1)據(jù)材料一分析朱熹學(xué)說(shuō)形成的原因,概括朱熹推廣儒學(xué)的路徑。(2)據(jù)材料二,比擬王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)與朱熹學(xué)說(shuō)的不同點(diǎn),歸納王陽(yáng)明思想的社會(huì)意義。(3)據(jù)材料一、二,分析宋明時(shí)期儒學(xué)開(kāi)展的主要趨勢(shì)。綜合上述材料,你認(rèn)為如何才能更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？答案一、選擇題1、【答案】A【解析】從材料來(lái)看,宋代在官職上采用分權(quán),這不僅在于加強(qiáng)皇權(quán),也在一定程度上保證了政府管理的有效性,有利于人事權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)度,所以此題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)誤,材料的描述與重文輕武無(wú)關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤,這與官員素質(zhì)無(wú)關(guān)；D選項(xiàng)說(shuō)法不夠準(zhǔn)確,材料強(qiáng)調(diào)的是人事問(wèn)題。2、D3、【答案】D【解析】據(jù)材料“北宋歷朝樞密院長(zhǎng)官文、武出身的情況〞可知,從宋仁宗之后,樞密院長(zhǎng)官以文官出身,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,北宋實(shí)行重文輕武的政策,以文馭武方針?lè)从吃跇忻茉洪L(zhǎng)官的人選問(wèn)題上就表現(xiàn)為以文出身,故D項(xiàng)正確；北宋邊境戰(zhàn)亂一直持續(xù),沒(méi)有日趨減少,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)思想與以文馭武方針沒(méi)有直接的關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉取士從隋唐時(shí)期已經(jīng)實(shí)行,且科舉也有武舉,這無(wú)法解釋樞密院長(zhǎng)官以文出身的問(wèn)題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)選D。4、B5、【答案】D【解析】從“三師、三公不常置,宰相不專任三省長(zhǎng)官,又別置政事堂,與樞密對(duì)掌大政〞可以看出材料描述的是宋代相權(quán)三分的狀況,宰相權(quán)力被削弱,皇權(quán)得到加強(qiáng),因此此題選擇D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤,應(yīng)該是在唐朝根底上有所繁化；B項(xiàng)錯(cuò)誤,宰相制度的廢除是在明朝；C項(xiàng)錯(cuò)誤,宰相權(quán)力被削弱皇帝權(quán)力增強(qiáng),這并不是一種平衡的關(guān)系。6、D7、【答案】C【解析】此題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力,按山川地形的自然境界建置〞使得地方勢(shì)力憑借自然條件〔大江大河和高山等〕成為地方割據(jù)勢(shì)力。元朝“人為的使自然區(qū)域割開(kāi),造成犬牙交錯(cuò)的局面〞顯然是為了打破地方割據(jù),加強(qiáng)對(duì)地方的控制,故C項(xiàng)正確；A不是材料中主要目的；B材料中沒(méi)有表達(dá)；D也不是行省主要目的。8、B9、D10、D11、【答案】D【解析】根據(jù)題干可知,A項(xiàng)說(shuō)法夸張,錢穆先生雖然強(qiáng)調(diào)了地方權(quán)力存在不穩(wěn)定性,但并未說(shuō)地方完全不再受中央節(jié)制,排除。一旦中央政權(quán)削弱,各行省分裂割據(jù),對(duì)地方治安穩(wěn)定不利,排除B。行省制度不是中央集權(quán)與地方分權(quán)的結(jié)合,是地方權(quán)重而中央權(quán)輕,排除C。錢穆先生認(rèn)為行省制度在平時(shí)增加了中央與政府之間的隔膜,一旦中央權(quán)力削弱,就容易造成地方對(duì)抗中央的割據(jù)局面,D項(xiàng)正確。綜上所述,此題正確答案為D。正確理解題干“行省制度,在平時(shí)足以障礙地方政事之推進(jìn),而增加地方與中央之隔膜〞“中央政權(quán)削弱,各行省轉(zhuǎn)易成為對(duì)抗中央、分區(qū)割據(jù)之憑藉〞意思是解決此題的關(guān)鍵。12、【答案】C【解析】據(jù)材料“夜市直至三更盡……通曉不絕〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,漢都長(zhǎng)安對(duì)商業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的控制,沒(méi)有夜市,故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；唐都長(zhǎng)安實(shí)行坊市分開(kāi)的制度,也有嚴(yán)格的限制,故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；宋都東京商業(yè)突破了時(shí)間和空間的限制,故C選項(xiàng)正確；元都大都不是該現(xiàn)象最早發(fā)生的時(shí)期,故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)選C。點(diǎn)睛：此題解題的關(guān)鍵是扣住“夜市……通曉不絕〞的關(guān)鍵信息,學(xué)生可以正確理解為商業(yè)突破了時(shí)間的限制,再結(jié)合古代中國(guó)的城市商業(yè)布局的變化的相關(guān)知識(shí)即可對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行逐一的分析和判斷,即可得出正確答案。13、A14、【答案】B【解析】根據(jù)表格信息和所學(xué)知識(shí)可知,農(nóng)業(yè)稅總趨勢(shì)有下滑,非農(nóng)業(yè)稅猛增,農(nóng)非比例顯示非農(nóng)稅地位提高,反映宋代工商業(yè)的開(kāi)展,故B項(xiàng)正確。農(nóng)業(yè)稅在賦稅比例中的占比減少,不能等同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有減弱趨勢(shì),該時(shí)期農(nóng)業(yè)相對(duì)開(kāi)展較快,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。宋代只是重農(nóng)抑商政策松動(dòng),不能表達(dá)重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì),農(nóng)業(yè)一直占主導(dǎo),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、【答案】D【解析】根據(jù)題干中“贍〔人名〕初造墨,遇異人傳和膠法……贍死,婿董仲淵因其法而加膠,墨尤堅(jiān)致,恨其即死,流傳不多也〞描述的是贍創(chuàng)造了墨,并創(chuàng)造和膠法,但因其女婿早亡,未能流傳于世的故事,說(shuō)明了手工技術(shù)傳承具有不外傳的特點(diǎn),即手工技術(shù)的傳承具有封閉性,D正確；但不能表達(dá)官府對(duì)于私營(yíng)手工業(yè)的干預(yù),也沒(méi)有表達(dá)產(chǎn)品和市場(chǎng)之間的聯(lián)系以及官營(yíng)、私營(yíng)之間的開(kāi)展情況的比照,故排除A、B、C。抓住關(guān)鍵信息“贍死,婿董仲淵因其法而加膠,墨尤堅(jiān)致,恨其即死,流傳不多也〞即可解答。16、【答案】B【解析】從材料中的“其中明州所收4739斤,杭州637斤,而廣州那么有348673斤〞來(lái)看,廣州區(qū)域的對(duì)外貿(mào)易比其他地區(qū)更為繁榮,反映出北宋時(shí)期海外貿(mào)易區(qū)域差異明顯。故答案為B項(xiàng)。從材料采取的措施看,不能說(shuō)明海外貿(mào)易管理松懈,排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映商業(yè)市鎮(zhèn)的作用,排除C項(xiàng)；材料反映的是對(duì)外貿(mào)易,不是本國(guó)內(nèi)的區(qū)域貿(mào)易,排除D項(xiàng)。17、【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)可知,唐末的時(shí)候,火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事；宋代的時(shí)候,由于民族矛盾比擬鋒利,火藥及火藥武器廣泛用于軍事,這就對(duì)城防體系提出更高的要求,故出現(xiàn)題干材料所描述的情況。所以應(yīng)選D。18、【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,張擇端的?清明上河圖?是北宋風(fēng)俗畫(huà)的代表之作,展現(xiàn)了北宋都城的市井生活和繁榮的商品經(jīng)濟(jì),所以此題選C；畫(huà)卷上的建筑多為商店、酒樓、茶坊等,這是無(wú)法表達(dá)皇權(quán)至上的建筑風(fēng)格的,故可排除A；重農(nóng)抑商政策在宋代以后還在推行,B的說(shuō)法明顯違背史實(shí),故可排除B；材料沒(méi)有涉及到政府對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管的問(wèn)題,故可排除D。19、【答案】A【解析】由材料““平天下〞,即建立以“均平〞為特征的至理、至公、至正的理想社會(huì)〞,可見(jiàn)“平天下〞表達(dá)了理學(xué)家的濟(jì)世精神,應(yīng)選A；理學(xué)家代表地主階級(jí)利益,維護(hù)封建專制統(tǒng)治,排除B；早期儒學(xué)思想是“平天下〞的思想源泉,排除C；陸九淵的自信也受當(dāng)時(shí)時(shí)代和階級(jí)的限制,沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子,排除D。20、【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)韓愈的觀點(diǎn),鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué),而“天人感應(yīng)〞、“君權(quán)神授〞等主張是西漢董仲舒提出來(lái)的,故A.D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“排斥佛、道〞,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,……,認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后中已經(jīng)斷絕。〞可知,宋代儒學(xué)回歸孔孟之道,繼承和發(fā)揚(yáng)了韓愈的觀點(diǎn),故C項(xiàng)正確。21、【答案】A【解析】題主要考查學(xué)生解讀題干材料,歸納、概括,并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“為萬(wàn)世開(kāi)太平〞、“天下興亡,匹夫有責(zé)〞等,此題實(shí)際上考查古代中國(guó)儒學(xué)開(kāi)展相關(guān)內(nèi)容——宋明理學(xué)與明末清初的批判繼承儒學(xué)。據(jù)此,分析、判斷選項(xiàng),可知：A項(xiàng)符合題干材料的核心意思,即是二者的相同點(diǎn),A正確。其余BCD三項(xiàng)的表述,題干材料無(wú)從表達(dá),屬于無(wú)關(guān)項(xiàng),排除。綜上,故正確答案選A。22、【答案】D【解析】朱熹主張“存天理,滅人欲〞,“天理〞就是封建倫理綱常,而“人欲〞是指不符合“天理〞的欲望,故答案為D項(xiàng)。人欲是違反儒家倫理道德的欲望,不屬于天理,與正常欲望不是一回事,排除A、C項(xiàng)；材料明確提出正常欲望不在禁止之列,排除B項(xiàng)。

23、【答案】A【解析】此題考查考生解讀古文史料的能力。由材料可知,契嵩和尚認(rèn)為儒家與佛教都是圣人之學(xué),對(duì)治世治心都有幫助。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,契嵩和尚是看到了當(dāng)時(shí)儒家文化的龐大影響力,想借助于儒家文化來(lái)宣揚(yáng)佛教,這是佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn),故A項(xiàng)正確；佛教與儒家在宋以前就開(kāi)始了合流,“開(kāi)始出現(xiàn)合流〞說(shuō)法錯(cuò)誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知,契嵩和尚雖認(rèn)為儒教和佛教處于同等重要的地位,但儒教仍為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想,其統(tǒng)治地位并未發(fā)生動(dòng)搖,故CD項(xiàng)均錯(cuò)誤。24、【答案】D【解析】根據(jù)材料“并稱為‘四書(shū)五經(jīng)’〞,二者地位均等,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)哲學(xué)化,主要指代儒學(xué)上升到“理〞的高度,與材料無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“?論語(yǔ)?、?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?〞,是屬于早期入學(xué)作品,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“把?論語(yǔ)?、?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?四部典籍也列為儒家經(jīng)典……并稱為‘四書(shū)五經(jīng)’〞,朱熹想確立儒學(xué)經(jīng)典的構(gòu)架,為后世儒學(xué)建立標(biāo)準(zhǔn),故D項(xiàng)正確。25、C二、非選擇題26、(1)措施：抽調(diào)地方精兵強(qiáng)將充實(shí)中央禁軍；任用文臣擔(dān)任地方官,設(shè)通判監(jiān)督；設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使,將地方大局部的財(cái)政收入收交中央。(2)特點(diǎn)：行省權(quán)力較大；行省的設(shè)置采取“犬牙交錯(cuò)〞的原那么。影響：行省制度便利了中央對(duì)地方的管理,加強(qiáng)了中央集權(quán)；穩(wěn)固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革,是中國(guó)省制的開(kāi)端。27、〔1〕地方設(shè)行中書(shū)省,共設(shè)十個(gè)行?。淮蠖贾車貐^(qū)由中書(shū)省直轄；中書(shū)省和行省以下另設(shè)路、府、州、縣等下屬機(jī)構(gòu)；全國(guó)各地以自然村編社,設(shè)社長(zhǎng),專管農(nóng)業(yè)?！?〕元朝行省制度確實(shí)立從政治上穩(wěn)固了國(guó)家統(tǒng)一,有效加強(qiáng)了中央集權(quán)；這是我國(guó)地方行政機(jī)構(gòu)的一次重大改革,對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響；是我國(guó)省制的開(kāi)端,初步奧定了明清以后的地方政治格局。【解析】〔1〕措施：本小題主要考查了學(xué)生解讀和獲取材料信息的能力。依據(jù)“地方行政機(jī)構(gòu)是行中書(shū)省,全國(guó)分十個(gè)行省,即嶺北、遼陽(yáng)、河南江北、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣〞可歸納出地方設(shè)行中書(shū)省,共設(shè)十個(gè)行??；依據(jù)“由中書(shū)省直轄的山東、山西、河北、蒙古等地稱為腹里,有關(guān)事務(wù)由中書(shū)省下轄的六部掌管〞可歸納出大都周圍地區(qū)由中書(shū)省直轄；依據(jù)“中書(shū)省和行中書(shū)省以下的行政區(qū)劃為路、府、州、縣,其長(zhǎng)官均稱達(dá)魯花赤〞可歸納出中書(shū)省和行省以下另設(shè)路、府、州、縣等下屬機(jī)構(gòu)；依據(jù)“至元七年二月,元政府下令全國(guó)各地以自然村編社,50-100家為一社,設(shè)社長(zhǎng),專管農(nóng)業(yè)〞可歸納出全國(guó)各地以自然村編社,設(shè)社長(zhǎng),專管農(nóng)業(yè)。〔2〕意義：本小題主要考查學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)闡釋歷史問(wèn)題的能力。對(duì)材料分析后可看到,材料主要介紹了元代的地方行政機(jī)構(gòu)改革,根本上沒(méi)有涉及其意義。這就要求學(xué)生需聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。回憶所學(xué)知識(shí)可知：元朝行省制度確實(shí)立從政治上穩(wěn)固了國(guó)家統(tǒng)一,有效加強(qiáng)了中央集權(quán)；這是我國(guó)地方行政機(jī)構(gòu)的一次重大改革,對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響；是我國(guó)省制的開(kāi)端