高三歷史一輪復(fù)習(xí)第29課時(shí)宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面電子人民必修3-精講版課件

歷史（人民版必修）第三冊(cè)第28課時(shí)百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變與古代科技文化

第30課時(shí)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化基礎(chǔ)落實(shí)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考限時(shí)訓(xùn)練史論突破識(shí)圖讀表知古通今對(duì)接點(diǎn)3：考查知識(shí)比較聯(lián)系歸納能力對(duì)接點(diǎn)1：考查概念內(nèi)涵特征本質(zhì)屬性對(duì)接點(diǎn)4：考查認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)新史觀新情境對(duì)接點(diǎn)2：考查歷史起因規(guī)律趨勢(shì)影響第29課時(shí)宋明理學(xué)和明末清初的思想活躍局面心學(xué)與程朱理學(xué)異同程朱理學(xué)的觀點(diǎn)特點(diǎn)專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和

古代中國(guó)的科技文化明末清初民主啟蒙思想課標(biāo)要求1.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。2.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。第29課時(shí)

宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面返回目錄宋明理學(xué)知識(shí)點(diǎn)1I知識(shí)整合巧記速記夯基礎(chǔ)1.理學(xué)的創(chuàng)立:(1)背景：①魏晉時(shí)期道教和的傳播，沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀念的地位。儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。②唐代的韓愈、李翱提出了復(fù)興的主張。③北宋士大夫們掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(2)創(chuàng)立：北宋時(shí)期，以程顥、程頤為代表的“北宋五子”將儒學(xué)提升到“天理”的高度，創(chuàng)立了一種新儒學(xué)體系——理學(xué)。①“二程”確立了理學(xué)的最高范“”，并認(rèn)為天理的核心是“仁”。②張載是理學(xué)中的杰出代表。2．成熟:(1)標(biāo)志：南宋建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。(2)表現(xiàn)：①理氣關(guān)系：朱熹認(rèn)為理氣互相依存，但理先于氣，理不能離開(kāi)氣。②修養(yǎng)論：強(qiáng)調(diào)日積月累，強(qiáng)調(diào)“仁”和仁者境界。③社會(huì)政治理論：道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！保深A(yù)政治的關(guān)鍵是“”(3)影響：朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，維護(hù)了

政治制度，對(duì)后世影響巨大。佛教儒學(xué)天理唯物主義朱熹正君心專(zhuān)制主義儒學(xué)核心地位受到?jīng)_擊。儒學(xué)大師韓愈首提“道統(tǒng)”思想，成為儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。文天祥之氣節(jié)受程朱理學(xué)的影響朱熹編著《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)?！锾崾荆撼讨炖韺W(xué)的內(nèi)涵①“天理”是萬(wàn)物的本原，先理后物。②倫理道德、三綱五常就是天理，表現(xiàn)在人身上就是人性。③存天理，滅人欲。④格物致知，貫通明理，從而達(dá)到明德之善的目的。返回目錄宋明理學(xué)知識(shí)點(diǎn)1I知識(shí)整合巧記速記夯基礎(chǔ)3.發(fā)展:(1)標(biāo)志：心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(2)表現(xiàn)：①陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“

即理也”的核心命題。②王守仁是心學(xué)的集大成者，提出“

”的思想，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。4．評(píng)價(jià):(1)積極：①對(duì)政治生活、文化教育和社會(huì)教化等影響深遠(yuǎn)。②對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。(1)積極：用三綱五常維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，扼殺了人們的自然欲求。心致良知知識(shí)校對(duì)名師助學(xué)：宋明理學(xué)可歸納為“一、一、二”見(jiàn)教輔易錯(cuò)警示：陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的區(qū)別見(jiàn)教輔返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC程朱理學(xué)的觀點(diǎn)、特點(diǎn)史論突破1【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，理解“二程”和朱熹的主要觀點(diǎn)，歸納程朱理學(xué)的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。【讀史明理】讀材料，概括理學(xué)觀點(diǎn)。一物之理即萬(wàn)物之理。——《二程遺書(shū)》卷二未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無(wú)此理，便亦無(wú)天地，無(wú)人無(wú)物，……有理，便有氣流行，發(fā)育萬(wàn)物?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”——《四書(shū)章句集注》理只是這一個(gè)，道理相同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。人倫者，天理也?！逗幽铣淌贤鈺?shū)》卷七理是世界的本原（法則、規(guī)律）

（理學(xué)核心思想）天理本質(zhì)上是社會(huì)人倫之理（儒家道德規(guī)范）返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC程朱理學(xué)的觀點(diǎn)特點(diǎn)史論突破1【讀史明理】讀材料，概括理學(xué)觀點(diǎn)。人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣。甚矣，欲之害人也。人之為不善，欲誘之也。誘之而弗知，則至于天理滅而不知反?！抖碳贰疤炖砣擞?，不容并立”——《朱文公文集》“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》存天理，滅人欲今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書(shū)》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。——《朱子語(yǔ)類(lèi)》“致知在格物，物格而后知至?！薄抖Y記·大學(xué)》格物致知的方法論【特點(diǎn)概括】(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)(3)更多吸收了佛、道因素。▼返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC心學(xué)與程朱理學(xué)的異同及影響史論突破2【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，理解陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)，歸納程朱理學(xué)與心學(xué)主要異同，把握宋明理學(xué)的影響。【讀史明理】讀材料，概括理學(xué)觀點(diǎn)。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》心是宇宙萬(wàn)物的本原萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。——《答顧東橋書(shū)》反省內(nèi)心可得天理去人欲吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知者，致知也。------《傳習(xí)錄中·答顧東橋書(shū)》致良知內(nèi)心反省，克服私欲，恢復(fù)良知本性‘如好好色，如惡惡臭’。見(jiàn)好色屬知，好好色屬行，只見(jiàn)那色時(shí)已自好了，不是見(jiàn)了后又立一個(gè)心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時(shí)已自惡了，不是聞了后別立一個(gè)心去惡。——《傳習(xí)錄上》知行合一“知”和“行”是同一個(gè)活動(dòng)的兩個(gè)方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC心學(xué)與程朱理學(xué)的異同及影響史論突破2【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，理解陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)，歸納程朱理學(xué)與心學(xué)主要異同，把握宋明理學(xué)的影響。【比較歸納】讀表格，歸納陸王心學(xué)和程朱理學(xué)的異同。材料1：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；材料2：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料3：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄迦舜髡鸩牧?：“我翻開(kāi)歷史一查……每一頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’……仔細(xì)看了半夜……滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’?！斞浮犊袢巳沼洝凡牧?：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥材料6：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐材料7：溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話(huà)：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”。根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？▼【讀史明理】讀材料，概括理學(xué)影響。返回目錄明末清初的思想活躍局面知識(shí)點(diǎn)2I知識(shí)整合巧記速記夯基礎(chǔ)代表人物主張著作李贄①提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認(rèn)為“理”就在百姓日常生活中，大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想；②反對(duì)盲從孔子，儒家經(jīng)典不是“”；③提出“”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐；④寫(xiě)作風(fēng)格主張“”《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》黃宗羲①批判君主專(zhuān)制；②提出

思想；③學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；④反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為《明夷待訪(fǎng)錄》顧炎武①提倡

，注重實(shí)學(xué)；②批判“私天下”的君主專(zhuān)制；③提出“”主張；④指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別《

》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》王夫之①“”；②抨擊“孤秦”、“陋宋”；③強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”、歷史運(yùn)動(dòng)“勢(shì)之必然”《船山遺書(shū)》唐甄①提倡經(jīng)世致用；②批判專(zhuān)制君主；③對(duì)“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊《潛書(shū)》萬(wàn)世之至論童心說(shuō)真心君臣平等工商皆本經(jīng)世致用眾治循天下之公日知錄知識(shí)校對(duì)明清時(shí)期是我國(guó)又一重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期（表現(xiàn)？）。政治：經(jīng)濟(jì)：文化君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；明八股取士，清大興文字獄；理學(xué)僵化。注意其著作：《明夷待訪(fǎng)錄》理解校對(duì)思想家主張，試找出其各自特點(diǎn)及共同點(diǎn)。其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰名師助學(xué)：明末清初的思想活躍局面可歸納為“三、三、五、一”見(jiàn)教輔易錯(cuò)警示：辯證看待明清的進(jìn)步思潮見(jiàn)教輔返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC明末清初的民主啟蒙思想史論突破3

【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，了解明清進(jìn)步思想形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，理解掌握其思想主張，并進(jìn)行比較?！局R(shí)探究】一、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng),反對(duì)民族壓迫和封建專(zhuān)制主義二、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系三、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。3、明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)日益走向沒(méi)落的時(shí)期，其特征如下：(1)主張明道救世的經(jīng)世之學(xué)，反對(duì)宋明以來(lái)空談理性的學(xué)風(fēng)。(2)在政治上主張限制君權(quán)，反對(duì)君主個(gè)人專(zhuān)制，主張分權(quán)眾治。(3)繼承了傳統(tǒng)的民本思想，但是明清之際的思想批判并沒(méi)有成為時(shí)代主流思想，對(duì)其所處時(shí)代產(chǎn)生的影響是有限的。一、政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“民主”。二、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。顯/隱3123、明清批判思想的特征。1、歸納四人的進(jìn)步思想主張。2、對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià)。4、明清之際的進(jìn)步思想為什么沒(méi)有成為社會(huì)主流思想？44、提示：(1)明清之際的資本主義萌芽比較脆弱，使進(jìn)步思想的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。(3)高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的壓迫，使早期民主思想沒(méi)有形成完整的體系。▼返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC儒家思想在古代中國(guó)的演變識(shí)圖讀表【思維引導(dǎo)】閱讀教輔，梳理儒家思想形成、發(fā)展的演變歷程，談?wù)勀銓?duì)古代儒家思想的認(rèn)識(shí)。春秋時(shí)期，孔子提出”仁””禮”的學(xué)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展”仁政”學(xué)說(shuō)，提出”民貴君輕”思想，荀子，對(duì)”禮”深入討論秦朝，“焚書(shū)坑儒”西漢，董仲舒提出”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教、道教的沖擊唐宋時(shí)期，三教開(kāi)始走向融合宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以”理”和”天理”為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。▼1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判

繼承：返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC2012年11月俄羅斯之聲報(bào)道十八大

——儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義知古通今【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，簡(jiǎn)述當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義，談?wù)勎覀內(nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化。1.儒家思想的合理部分2.現(xiàn)實(shí)意義教育理論：有教無(wú)類(lèi)、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（如八堅(jiān)持八反對(duì)）當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的”以德治國(guó)”、”以民為本”、”和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。把儒家的一些倫理原則和道德用于規(guī)范用于現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系中，可以改善一切以物質(zhì)利益為中心而造成的冷漠的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。▼返回目錄【高考典例】(2011·課標(biāo)全國(guó)，26)黃宗羲在《明夷待訪(fǎng)錄》中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()。A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕審題提示：考查黃宗羲思想內(nèi)涵。III對(duì)接高考高考考什么→考過(guò)什么→再考什么考查概念內(nèi)涵、特征、本質(zhì)、屬性對(duì)接點(diǎn)1【拓展預(yù)測(cè)】從2008年中國(guó)奶制品污染事件到2011年的“地溝油事件”，再到2012年的蒙牛篡改生產(chǎn)日期事件，食品安全問(wèn)題一次又一次沖擊著人們的道德底線(xiàn)，人們用一句流傳了千年的憤論：“真是傷天理了”，表達(dá)著自己的不滿(mǎn)。這里的“傷天理”在古代主要是指()。A．與當(dāng)事人的基本意愿不符B．違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C．違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)法律D．違背了封建倫理道德返回目錄【高考典例】(2012·海南單科，4)魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)()。A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B．儒家倫理不為社會(huì)所重視C．佛教急于融入本土文化D．佛教與儒家倫理抵觸III對(duì)接高考高考考什么→考過(guò)什么→再考什么考查歷史起因、規(guī)律、趨勢(shì)、影響對(duì)接點(diǎn)2審題提示：“父子之親”、“君臣之義”、“夫婦之和”、“友朋之信”，這些主張屬于儒家思想，題干反映了佛儒矛盾【拓展預(yù)測(cè)】馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?！俜椒矫?，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指()。A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想審題提示：在清朝出現(xiàn)的反動(dòng)是指思想家對(duì)儒學(xué)的批判，根本上未動(dòng)搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位。返回目錄【高考典例】(2012·課標(biāo)全國(guó)，27)理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其