高考語文復習備考：高考上海卷對全國卷社科多文本比較閱讀的影響及備考借鑒

高考語文復習備考：高考上海卷對全國卷社科多文本比擬閱讀的影響及備考借鑒2022年的上海高考作為全國高考“劇目”中的“大軸”早已落下帷幕，其官方正式的語文試卷亦于半個月前公布，而由此引發(fā)的教師群體間的“諸神之戰(zhàn)”自不必多說。那就是自2013年以來的十年中，高考（秋季高考）上海卷的社科文本局部第一次進行了類似于全國卷形式的多文本比擬閱讀的考察。誠然，此前高三模考中亦有此題型出現(xiàn)，但其第一次在正式的秋考中命題還是值得我們研究的?？荚嚹攴萆玺ㄅc/文本數(shù)M考試年份社科考題文本敢討2013舒卷的構墻-姜勇單一2018喜怒曰樂的經(jīng)濟過輯-熊豪元的一2014受眾的新廂京舞能力和意聞單一2019記憶與寫作單一2015地圖。兩論模型隼一2020中國古代有兒堂文學叫？小一2016七據(jù)批巾，欣賞?朱光潛單2021合作之堤小?2017常識與理論單-2022經(jīng)濟學的科學性？材料一+材料二二文（十年來上海高考社科文模塊考題匯總）如下圖，自2013年以來，滬上高考社科文考察了文藝學、新聞學、美學、經(jīng)濟學、文學、社會學等方面，然以上都屬于社會科學文本閱讀的范疇，故變化不大。唯有在文本數(shù)量上，在2022年進行了關于“經(jīng)濟學是否屬于科學？”的比擬閱讀，二者觀點針鋒相對，論證結構亦有不同，因此，題目設置的“張力”很強，學生們在閱讀之時會略有“不適”，解題之時答題點更是難免出現(xiàn)遺漏，請看真題：例題分析（2022年高考上海卷社科文）（-）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）材料一：①對于經(jīng)濟學是不是科學，學界爭論頗多。達爾文曾這樣解釋科學：“科學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結論?！笨茖W的本質取決于研究方法。判斷經(jīng)濟學是科學的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學的研究方法。②首先，經(jīng)濟學和其他自然科學一樣采用實證方法，超脫了價值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟現(xiàn)象。在十九世紀之前，經(jīng)濟學是以道德學說的面目出現(xiàn)的。十九世紀中期之后，英國經(jīng)濟學家西尼爾和法國經(jīng)濟學家薩伊等努力使經(jīng)濟學擺脫價值判斷，成為一門實證科學，走上了科學化之路?，F(xiàn)在，實證經(jīng)濟學已成為經(jīng)濟學的主流。其次，經(jīng)濟學成功的運用了教學工具以確保研究方法的科學性。經(jīng)濟學家把經(jīng)濟現(xiàn)象作為假設干經(jīng)濟變量變動的結果，進而分析這些變量之間的關系，探討經(jīng)濟運行規(guī)律。坡后，經(jīng)濟學在某種假設之下分析社會現(xiàn)象并得出結論，再用事實來檢驗結論，上述方法與自然科學運用的研究方法在本質上是相同的。③現(xiàn)代經(jīng)濟學的歷史僅二百余年，與典型的自然科學相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會開展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學家波普爾曾對經(jīng)濟學的科學化作出高度評價，他認為：“盡管那些落后的社會科學還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟學卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命?！雹艿灿腥藢Υ颂岢鲑|疑：經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預測，這能是科學嗎？確實經(jīng)濟學的預測經(jīng)常失誤，然而氣象學作出的錯誤預測恐怕比經(jīng)濟學多得多，又有誰否認氣象學是科學呢？材料二：①很多經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟學的基本研究方法與自然科學是一致的，因此經(jīng)濟學是科學的。還有一些經(jīng)濟學家認為，如同心理學、歷史學一樣，經(jīng)濟學還不能稱為嚴格意義上的科學。其實，判斷經(jīng)濟學是否屬于科學，先要弄清科學的特征。一般而言，科學至少具備這樣幾個條件，一是研究對象是客觀的物質世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地擺脫價值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實證和邏輯推理。②如果從這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學和典型的科學間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟學的研究方法在很大程度上是采用實證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學靠攏的傾向，但是在研究對象上，經(jīng)濟學和自然科學是完全不同的，自然科學研究的是無感情、無意志的物質世界，而經(jīng)濟學研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。前者的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應出現(xiàn)可預見的結果。但人的活動常常是相互沖突的。和物質世界的因果律相比，人類社會的因果關系要復雜得多。因此，相較于自然科學，經(jīng)濟學的研究結論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟學家的研究不可能不指向自己的價值判斷，不可能不存在著相當?shù)囊庾R形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)濟學也不能完全照搬自然科學的方法，而必須找到適合于本學科的研究方法，比方田野調查法等?；谶@樣的認識，我們不得不成認，經(jīng)濟學永遠無法成為自然科學意義上的科學。③那么，拋棄了科學主義以后，經(jīng)濟學還剩下些什么呢？我認為經(jīng)濟學家們要努力調整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學適合歷史學相似的學問是。是不是可以這樣認為，經(jīng)濟學和歷史學一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會并持一定的價值觀，他們的結論也都很難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是社會科學的價值所在。3.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運用“田野調查”方法的一項為哪一項（）（2分）A.土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響B(tài).全球主要構造帶地震活動的狀態(tài)C.多巴胺分泌對人情緒波動的影響D.上海市非物質文化遺傳傳承情況【答案】D【分析】這道題對于認為它難的同學來說很難，對于認為它簡單的同學來說很簡單！就是說這道題可以很難！也可以很簡單！難到要進行貪雜的文本分析與邏輯推演！簡單到不看材料都能穩(wěn)穩(wěn)選對?。。。~……MDZZ……謎語人去死……）不扯了，來看題干中提到的“田野調查法”，要想知道哪個課題適用此法，我們首先應該知道何為“田野調查法”對不？好的，請回原文：“在研究態(tài)度上，經(jīng)濟學家的研究不可能不指向自己的價值判斷，不可能不存在著相當?shù)囊庾R形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)濟學也不能完全照搬自然科學的方法，而必須找到適合于本學科的研究方法，比方田野調查法等?；谶@樣的認識，我們不得不成認，經(jīng)濟學永遠無法成為自然科學意義上的科學?！睂W渣：我的天！居然沒有解釋概念？這怎么選？MD老子開擺學霸：別怕！文中指出了經(jīng)濟學由于研究對象的特殊性致使其研究方法也要獨特化，不能照搬自然科學，進而舉例了適用于經(jīng)濟學研究的“田野調查法”。那么，也就是說“田野調查法”并非自然科學研究方法的范疇嘍！再看四個選項:A農(nóng)學、B地理學、C醫(yī)學、D文化學，答案有了！就是D!唯一的社科領域課題！!!學神：（蔑視）哈?就這？還用讀文章？別鬧了？費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》一書的主要材料來源就是田野調查法獲取的資料呀！田野調查法是社會學、人類學，民俗學等社會科學的基本研究方法……就這？？？老梁：什么叫“不戰(zhàn)而屈人之兵”？當你還在暗自慶幸這次高考只在積累運用模塊考了《紅樓夢》的時候，殊不知，《鄉(xiāng)土中國》的“達摩克利斯之劍”早已高懸頭頂！讀書吧?。?！求求了?。?！.材料二的作者想找著名經(jīng)濟學家的言論來佐證自己的觀點，以下最有可能引用的一項為哪一項（）（3分）A.經(jīng)濟學是價值的侍從和實踐的仆人B.經(jīng)濟學以求得人類快樂為最終目的C.經(jīng)濟學現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應該，什么不應該D.科學思考的藝術就是做出假設，從而使復雜的世界簡單化，解釋起來更容易【答案】A【分析】理論論據(jù)選取題第一步先明確材料二論點——經(jīng)濟學永遠無法成為自然科學意義上的科學。第二度確定重點段落：“一般而言，科學至少具備這樣幾個條件，一是研究對象是客觀的物質世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地擺脫價值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實證和邏輯推理?！盇.經(jīng)濟學是價值的侍從和實踐的仆人價值判斷主體為人，具有主觀性，故而不符合研究對象為客觀世界的要求；經(jīng)濟學是“實踐”的仆人，故而在研究方法上亦非實證與邏輯推理。因此，該選項可以證明材料二觀點。B.經(jīng)濟學以求得人類快樂為最終目的研究目的并不在判定學科是否為科學的因素之內，故而無法證明。C.經(jīng)濟學現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應該，什么不應該“只”過于絕對以偏概全，立場客觀只是判定科學的要素之一，并非全部。D.科學思考的藝術就是做出假設，從而使復雜的世界簡單化，解釋起來更容易離譜??！這是經(jīng)濟學家的言論？就算是，也與論題論點無關，再見！.能依據(jù)文意做出推斷的一項為哪一項（）（3分）A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟學的科學性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析B.依據(jù)材料一，在波普爾看來局部社會科學的科學化尚未完成C.依據(jù)材料二，數(shù)學研究比經(jīng)濟學研究更復雜更機械化D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟學和歷史學的結論都不具有客觀性【答案】B【分析】文意推斷題不同于概括比照分析題，是一個從向未知的“從無到有”的過程，在選擇題中對同學們要求很高！A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟學的科學性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析經(jīng)典以偏概全，材料一中經(jīng)濟學科學性在于運用自然科學研究方法，包括實證研究（主要）與研究工具（次要）兩方面，變量分析只屬于次要因素，故推論有誤。B.依據(jù)材料一，在波普爾看來局部社會科學的科學化尚未完成英國哲學家波普爾曾對經(jīng)濟學的科學化作出高度評價，他認為：“盡管那些落后的社會科學還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟學卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命?！逼渲赋鼋?jīng)濟學的科學化進行很快，遠超其他社會科學，故而能推斷出B觀點。C.依據(jù)材料二，數(shù)學研究比經(jīng)濟學研究更復雜更機械化雜糅混亂！應該是數(shù)學為代表的自然科學在研究方法上比經(jīng)濟學機械，經(jīng)濟學在研究對象上比自然科學復雜，C!這都哪跟哪呀？D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟學和歷史學的結論都不具有客觀性曲解文意看原文：他們的結論也都很難具有自然科學那樣的客觀性。很難和不具有不同哦。.材料一第④段運用氣象學的事例進行反駁，試圖通過推翻他人質疑的隱含前提來反駁“經(jīng)濟學不是科學”。（2分）【答案】（2分）科學是不允許經(jīng)常做出錯誤預測的【分析】此題考察邏輯學中的前提與結論前提支持結論，可以理解為“因”結論被支持，可以理解為“果”回歸原文：④但也有人對此提出質疑：經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預測，這能是科學嗎？確實經(jīng)濟學的預測經(jīng)常失誤，然而氣象學作出的錯誤預測恐怕比經(jīng)濟學多得多，又有誰否認氣象學是科學呢？他人質疑：經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預測，這能是科學嗎？（這不是科學）——結果隱含前提：科學是不允許經(jīng)常做出錯誤預測的——原因材料舉例：氣象學常常錯誤預測，但屬于科學論證觀點：從預測正確率角度不能證明經(jīng)濟學是否屬于科學。.針對“經(jīng)濟學是不是科學”這個問題，兩那么材料持不同觀點進行論證，你認為哪個論證更有說服力？請結合材料說明理山。（6分）【答案】(1)相對材料一，材料二更全面，從研究對象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學的特征，并以此作為判定標準，全方位考察經(jīng)濟學的科學性。(2)論證過程更注重分析說理，抓住研究對象的特殊性這一關鍵，辨析了經(jīng)濟學與自然科學的差異。(3)論證更完善，在否認經(jīng)濟學是科學的基礎上，進一步明確了經(jīng)濟學的社會科學屬性，指出其獨特價值。(4)并且語言表達更為嚴謹，因此材料二的論證更有說服力。評分說明：答第一點、3分,第二點2分，第三點2分，第四點2分，總分值6分。答材料一^論說更有說服力最多5分。閱卷補充：答到材料一有缺乏，或在方法上反駁了材料一，或用氣象學來反駁是孤證，可得1分。補充：答案例如：(1)材料一緊緊抓住科學的本質取決于研究方法，并對經(jīng)濟學研究過程中采用的具體方法加以詳實的闡述。2分(2)注重史實的梳理，以經(jīng)濟學的開展史來證明經(jīng)濟學不斷走向科學化的事實，或用例證和引證且有具體內容。2分(3)通過反駁一局部人的質疑來表達其論述的嚴密。2分。答對三點最多給5分。【分析】答案詳細，老梁簡說。分析材料的論證說服力，可以從以下幾個角度思考：1、論點的科學嚴謹性；2、論據(jù)的權威準確性；3、論證的全面、說理、完善性；4、論證語言的嚴密嚴謹性；比照材料時可以從以上幾個角度分析其說服力強弱。特色總結及備考借鑒從以上的2022年上海卷社科文考察來看，其命題既借鑒了全國卷的形式又保存了本土的特色。（一）形式借鑒：1、借鑒同一論題下，不同觀點或不同論證角度的文本的比擬閱讀形式；同學們在閱讀材料時一定注意核心觀點的提煉，注意區(qū)分材料間局部內容的重合，防止被混淆視聽。2、借鑒觀點選擇理論論據(jù)對應的題干形式；如2022年全國新高考1卷：以下選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項為哪一項（）（3分）A.韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！?晚清洋務派人物馮桂芬提出「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術?！盋.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認為：“東西方文化的相互關系是，三十年河西，三十年河東）”與上海卷中的不能說很像，簡直是一模一樣……材料二的作者想找著名經(jīng)濟學家的言論來佐證自己的觀點，以下最有可能引用的一項為哪一項（）（3分）A.經(jīng)濟學是價值的侍從和實踐的仆人B.經(jīng)濟學以求得人類快樂為最終目的C.經(jīng)濟學現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應該，什么不應該D.科學思考的藝術就是做出假設，從而使復雜的世界簡單化，解釋起來更容易但全國卷難點在于選項的理解，上海卷難點在于選項與文本的對應分析，這點來看，還是全國卷更難一些哦。（二）本土特色：1、保存了難度遞進的選擇題設置規(guī)律；上海卷社科文選擇題總體上是“概念內涵概括”一一“文本信息比照”一一“根據(jù)推斷”三個角度層層遞進的。今年第一道選擇題難在確定概念之后還要進一步運用到具體場景之中，這就不按套路出牌了哈。2、延續(xù)了邏輯模塊的考察慣性；統(tǒng)一部編版教材后，滬上考試對于邏輯的考察還是很重視的，而這也符合上海卷中任務驅動型思辨議論文寫作的要