高考語文作文備考-“方”與“圓”相關(guān)話題

“方”與“圓”話題作文一、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。02【審題】材料的第三句話為試題的立意中心，即：不同事物的個性特點的融合達(dá)到“多姿多味”的境界。而最后一句話又將核心內(nèi)涵上升到普遍性層面，在立意方向上進(jìn)一步拓展了考生的思維空間，給考生靈活、多樣的立意空間。立意、構(gòu)思如下：著眼于文化。每種文化都有各自的魅力→不同文化的互相融合→共存相生→本民族文化獲得新鮮血液，得到更新發(fā)展。著眼于團(tuán)隊。每個個體都有自身的優(yōu)勢→通過調(diào)和各自發(fā)揮最大的作用→團(tuán)隊力量變強(qiáng)→個體、團(tuán)隊進(jìn)入良性循環(huán)發(fā)展軌道。和合而優(yōu)物各有性，如人之面目。智慧之人善于取物之長補(bǔ)己之短，然而愛博而心勞，又有“人心不足蛇吞象”之害，所以，智慧之人總是取有利于自己的方面，是為“有機(jī)融合”。融合首先需要的是開放的胸襟。八十多年前魯迅先生在經(jīng)典之作《拿來主義》中就旗幟鮮明地提出：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！兩句“放出眼光，自己來拿”正彰顯了多元融合的積極心態(tài)。十八年前中國加入世界貿(mào)易組織，北航副教授韓德強(qiáng)在相關(guān)網(wǎng)站公然表示反對，他最充分的理由是：中國的企業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備國際競爭力，也就是他擔(dān)心中國的企業(yè)會被國際市場淘汰。我以為，韓先生“短視”了，人們常說，舍不得孩子套不住狼，中國的企業(yè)不走出去又怎么能迅速地成長起來呢？任正非領(lǐng)銜的華為公司不就成長為一匹威風(fēng)凜凜的野狼嗎？所以，大膽地走出去，一個人，一家企業(yè)，乃至一個國家的發(fā)展更容易步入快車道。融合要做到兼顧。有人說得好，酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈，這幾句道破了“兼顧”的玄妙。熟悉高中數(shù)學(xué)科目排列組合知識的人都知道，數(shù)字越多，排列的順序越多，組合的種類就越多。由此出發(fā)，對人們有益的事情，應(yīng)從最大效益的角度去融合，比如某市舉辦的馬拉松國際賽事將參賽運動員分為業(yè)余組與專業(yè)組，將里程分段設(shè)置，如此，就做到了全民健身，實現(xiàn)了融合的最大效益。“兼顧”的最高境界就是：關(guān)涉對象各自發(fā)揮著恰如其分的作用，所謂“增之一分則太肥、減之一分則太瘦。施之粉則太白、施之朱則太赤”，進(jìn)而使整體呈現(xiàn)出優(yōu)勢疊加的效果。融合有一定的磨合期。鹽入水看似了無痕跡，實際上有一定的過程，以哲學(xué)原理來觀照就是：量變積累到一定程度才會產(chǎn)生質(zhì)變。據(jù)說，正宗的酸菜魚的做法是先加調(diào)料烹制好魚肉和酸菜，最后再澆上熱油，這種做法的妙處在哪里呢？原來在端菜上桌以及食客們蓄勢待發(fā)期間，熱油繼續(xù)發(fā)揮作用，等到食客食用時熱油的香味、爽滑的酸菜、鮮嫩的魚肉恰到好處地結(jié)合在一起，每一筷都堪稱色香味俱全的享受，因而，令人欲罷不能。老話說，一口吃不成個胖子，相融就意味著調(diào)和，而調(diào)和是時間的另一個代名詞。不過，人們需要警醒的是：融合的過程必然會有損耗，有時這一損耗可能是自己難以接受的，那么從大局考慮，就必須要有“壯士斷腕”的決心。融合，物如此，事猶是，人亦然，乃萬物之道也。融合而至于優(yōu)，世界璀璨！方圓融合，點亮智慧人生萬物皆有秉性，《紅樓夢》第三回賈雨村在村肆中面對著冷子興發(fā)表高見時說道：“天地生人，除大仁大惡，余者皆無大異?！边@樣的看法未免極端，失于偏頗，忽略了人的個性。對于一個人而言，不走向極端，融合好個性中的圓和方才是打開人生圓滿之門的正確方式，正所謂“方圓相生，方顯智慧”。張愛玲乃一代才女，美貌與智慧并具。她把生命中的磨難融合成了富有韌性的文字。打開她的作品，世人讀到的是細(xì)膩的情感、敏銳的洞察力。她像青花瓷上的濃淡轉(zhuǎn)筆，又像曲調(diào)里的抑揚頓挫，一顰一蹙，皆成風(fēng)景。昔日胡蘭成背叛了她，她雖傷心，卻沒有走向極端，她給那個負(fù)心漢寫了一封愛情決裂書并附上金錢三十萬，給這段傷了她的愛情畫了個句號。此事處理得何等灑脫、智慧！張愛玲的人生經(jīng)歷體現(xiàn)了方與圓融合的曼妙境界，也就是：收放自如！林徽因、梁思成夫婦則是“你中有我，我中有你”，把事業(yè)融合成了一首詩。為了考察中國古建筑，他們無數(shù)次一起踏上考古之路。林徽因身體病弱，有一陣子梁思成因為脊椎受損常年要穿笨重的鋼背心，但只要條件允許他就會充當(dāng)她的車夫。因為愛好、理想相融合，考古過程中的風(fēng)霜雨雪以及與蟲豸為伍的辛苦露宿竟變得充滿趣味。在梁思成忙碌的時候，建筑科班出身的林徽因總是用盡心力地幫助梁思成整理文獻(xiàn)資料和代筆、修正?？梢哉f梁思成的很多著作都融合了林徽因的心血，梁思成常幽默地說，老婆是自己的好，文章是老婆的好，以表達(dá)對妻子的感激之情。梁林夫婦將事業(yè)、真摯的愛情融合在一起，真是活得通透而又甜蜜。三毛在贏得盛名后并沒有矯情，她反而擴(kuò)大了自己的生活圈子，把自己融合在更廣闊的天地里，她走遍了千山萬水。她說：“生命的滋味，無論是陽春白雪，青菜豆腐，都要自己去嘗一嘗啊?！笔堑模暡⒉皇菍⒁粋€人鎖成塑像供他人瞻仰的，人要詢問著，體察著，與外界相融，才能領(lǐng)悟生活的真諦。從張愛玲對待磨難的方式，到梁林夫婦把理想融合到一起，再到三毛把聲名融合在廣闊的天地間，可以看出，人秉性中的方與圓不是不可調(diào)和的，大師們調(diào)和方與圓的方式就給世人呈現(xiàn)了優(yōu)秀的范式。有人說得好，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。生活的真實狀態(tài)正是如此，酸、甜、苦、辣、咸，擇一味，則單調(diào)，同味疊加則人多難忍受，調(diào)和五味，則百味生，善于調(diào)和，則美味生。方與圓的調(diào)和讓人生多了無數(shù)可能。二、閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩所云："方圓雖異器，功用信俱呈。"人生也是如此，所謂"上善若水任方圓"。請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。方圓相合，方顯智慧屈原曾說：“何方圓之能周兮？”提出的正是方與圓難以相合的道理。反觀社會，園瓶，方盒，方圓之用，各得其妙?？吹竭@里，我不禁想到人生的幾點智慧。人生中，“方”是一個人的棱角，是一個人的個性，人人因方而不同?！皥A”是一個人的處世之道，“圓”讓我們藏其鋒芒，在與別人相處時減少“摩擦”。而我們只有融合方圓之道才得成就一個完美的人生。有人曾說：“方圓齊用，功效俱呈?！碧幱谇嗄陼r代的我們卻常顯剛烈有余而圓潤不足，不懂處世之道常讓青年人在社會浪潮中屢遭打擊。因而作為青年人，我認(rèn)為要適當(dāng)收鋒芒，提升自己處世之道是十分必要的。海納百川，有容乃大，用包容打造“圓”的基礎(chǔ)。青年人激情澎湃，追求個性、探尋獨立也為時代所需要。但青年人的胸懷卻難以容下自己的激情。而成大事者，未有無寬廣胸懷者。曹操容下許攸，成就官渡之戰(zhàn)的輝煌；藺相如寬容廉頗，成就了“將相和”的佳話。有人說：“要想自己被社會包容，就要有包容社會的肚量。”青年剛邁入社會，難免會對社會的種種弊端怒不可遏，但如果我們能退一步，多寬容一些，是不是就達(dá)到了海闊天空的境界呢？心靜如止水，用冷靜作為圓的潤滑劑。剛烈而又易激動是青年人的一大特色。激動往往使我們失誤，以致作出錯誤的判斷。這時，保持冷靜是青年人與世相處的另一個好方法。冷靜使我們保持清醒，似隔熱層對于火箭，韁繩對于駿馬，能束縛住情感，使情感不至于失控。這樣當(dāng)我們遇到社會不公時，就不至于讓情緒成為與社會相處時的摩擦力。我并不是只看重圓，方圓合一，方顯人生智慧。只是在我看來，方是每個青年人本來具有的，而如何做圓正是我希望所有同齡人去學(xué)的。因而我想說：“把心放寬一些吧，何必要讓一些小事折磨你美好的心靈呢？保持冷靜吧，日本又拜神社，砸汽車豈能解決？城管兇悍，打人又有何用？”冷靜、包容是成圓之道。讓我們一起融合方圓，功用信俱呈，顯出智慧吧！三、閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。近日，南京地鐵運營公司發(fā)布檢修數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)95%的自動扶梯右側(cè)梯級鏈磨損嚴(yán)重,這再次引發(fā)公眾對于自動扶梯“右立左行”規(guī)則的反思。有人認(rèn)為：安全重于效率，為了安全應(yīng)該改變“右立左行”的規(guī)則。有人認(rèn)為：在效率至上的年代,高效就是一切。磨損嚴(yán)重就要加強(qiáng)檢修，別把問題甩給大眾。有人認(rèn)為：沒有哪一法律允許在高速路擁擠時,廢除應(yīng)急車道來提高效率，規(guī)則的存在是有道理的。綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。方與圓自動扶梯右側(cè)梯板鏈磨損嚴(yán)重，是因為大家都遵守著“右立左行”的規(guī)則，導(dǎo)致右側(cè)扶梯壓力過重而造成的。這確實是個問題，“右立左行”的規(guī)則能夠高效地滿足人們的出行，但都“右立”又會使得右側(cè)磨損嚴(yán)重，導(dǎo)致安全問題。安全和效率是一個辯證的問題，只有遵循“安全與效率同行”的原則，才能滿足社會的需求。這“安全與效率”的辯證，又不免使我想起人生的“方”與“圓”的辯證關(guān)系?！安灰砸?guī)矩，無以成方圓”，這是古代著名思想家孟子的一句名言。古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。方是人的節(jié)操與個性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過?！靶哦娨?，忠而被謗”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺詩案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅定地佇立。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽?，F(xiàn)實生活中關(guān)于“方與圓”的故事也有不少。比如周恩來嚴(yán)守紀(jì)律的事例很多，在革命戰(zhàn)爭年代，他和鄧穎超同志嚴(yán)守黨的保密紀(jì)律的故事，早已傳為佳話。即使在他當(dāng)了總理以后,在日常生活中，他也是事事處處嚴(yán)守紀(jì)律。有一年夏天,周恩來總理要向北戴河區(qū)文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規(guī)則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分后悔，覺得應(yīng)該將書給總理送去。總理安慰她說：“你們圖書館管理得很好,應(yīng)該有規(guī)章制度，沒有制度就不好管理，無論什么人都要遵守規(guī)章制度?！敝挥惺刈∫?guī)矩，才能使生活變得井然有序。自動扶梯“右立左行”規(guī)則其實并非乘梯鐵律，不可稍有逾越的。當(dāng)人少時，自然應(yīng)遵守“右立左行”的規(guī)則，但當(dāng)早晚高峰期，則可靈活處理，左右可同時站立，可有效地解決高峰和安全問題。就像“方”與“圓”一樣，方圓相濟(jì)，才有和諧人生，和諧社會。三、閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章2017年中秋國情“雙節(jié)”，

正在讀研的小高帶著外籍男友回家過節(jié)。月下，媽媽拿出用古幣磨具親手制作的玫瑰月餅，讓未來女婿品嘗中國風(fēng)味。聞著香噴噴的味道，大家剛要吃，父親發(fā)話：“每人用一句話或詩句描述月餅?！蹦赣H搶先說：“像圓月，團(tuán)團(tuán)圓圓。杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。’”女兒接著說：“像銀盤，皎潔明亮?！豆旁娛攀住贰鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女?！绷_伯特.李跟上：“像車輪，‘復(fù)興’高鐵，中國速度。毛澤東‘神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊！’”爸爸最后說：“像古錢，外圓內(nèi)方。李泌‘方如行義，圓如用智?！绷_伯特.李伸出大拇指，用電影經(jīng)典臺詞贊嘆：“‘高家莊實在是高！’這是我度過最有意義的節(jié)日?！闭埬銖闹羞x取兩或三人對月的描繪之句立意，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。方圓純潔，為人處事之道①生活中,為人處事突顯本色與智慧?？此坪唵?實際是一門大學(xué)問。它包含了博大精深的中華文化,處理好人際關(guān)系，讓人如魚得水,反之則舉步維艱，進(jìn)退兩難。而“外圓內(nèi)方”“善良純潔”正是為人處世的精髓。②外圓內(nèi)方,比喻人表面隨和，內(nèi)心嚴(yán)正。以誠待人,誠信是為人處事的第一標(biāo)準(zhǔn)和原則底線，這就是內(nèi)方。這道底線，讓我們放下面具,認(rèn)清對方,從而達(dá)成了思想共識。這樣才能進(jìn)一部發(fā)展友誼。誠信,猶如強(qiáng)力的防腐劑,抑制一切外來不良因素對友誼的侵蝕。因此，內(nèi)方的這個原則底線任何時候都不能突破，特別是遇到原則問題。③外圓，是表面隨和，是做人的智慧。人要學(xué)會忍讓,退一步海闊天空；忍一時之氣,解百日之憂。很多時候,一點退讓就能將矛盾化小,在一笑中解決。當(dāng)年韓信忍受胯下之辱，放下臉面，退一步，保全自己，不做無畏犧牲。退讓,不是害怕懦弱,它是一種包容,一種聰慧，這就是外圓。外圓能讓人際和諧，確保自己無虞。④外圓內(nèi)方的處事，是一種大智慧。懂得回頭,懂得取舍,不至于使自己陷入死谷,讓自己進(jìn)入開闊地帶,豁然開朗。而不是不撞南墻不回頭,不見大海不退步,這是愚昧的,聰明的做法是運用智慧，善于取舍,懂得分享，對人生有很大的裨益。馬云領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊經(jīng)營，就是如此。⑤要做到外圓內(nèi)方，就像皎潔的明月一樣擁有一顆純潔善良的心。做人正值，沒有私利；做事公平，不偏不倚；仁愛而得道多助；狡猾奸詐，失道寡助，眾叛親離。《三國演義》中的曹操，就是陰險奸詐的一代奸雄。呂伯奢一家在他落難之際，為他準(zhǔn)備酒菜款待，僅僅因懷疑就揮刀殺死呂伯奢全家，落得天下不恥，眾叛親離的下場。⑥俗話說,三分做人七分做事。學(xué)會做事也是做人的重要方面。我認(rèn)為，得饒人處且饒人,給別人留一條生路,也是給自己留一條退路?！白邉e人的路，讓別人無路可走”那是自斷后路的愚蠢行為。當(dāng)年橫行西北的馬家軍，對我長征抗日的西路紅軍斬盡殺絕。事事河?xùn)|河西，解放戰(zhàn)爭中，我軍攻打蘭州，解放軍戰(zhàn)士堅決徹底干凈地消滅了這股頑匪，誓死報仇雪恨。⑦為人處事是根本。我們應(yīng)學(xué)會與人相處,努力成為受人歡迎的人,像俞敏洪那樣，永遠(yuǎn)保持一顆善良純潔之心，才能立于不敗之地。堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，足矣。四、將方正與圓融的性格集于一身是否會使人形成兩面性？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。真正的外圓內(nèi)方自古以來“方圓之用”一直是文人騷客津津樂道的話題。孔子方，莊子圓，似乎在大多數(shù)人眼中“方與圓不可兼容”，必將一面方一面圓。私以為，兩面性的方圓不可稱為集于一身，真正將二者結(jié)合的“外圓內(nèi)方”之人不會使人形成兩面性。

何為“方正”？布魯諾寧可于鮮花廣場化身灰燼也堅持真理的光輝可謂方正；劉胡蘭為保護(hù)國家和士兵閉口不透軍情的堅毅不拔可謂方正；為中國幾十年衛(wèi)星科研獻(xiàn)身的總工程師謝軍可謂方正。方正是堅、硬、正、直、剛、強(qiáng)、法、棱，方正使人挺拔，使人擁有獨立之精神，自由之思想。何謂“圓融”？萬佐成、熊庚香夫婦于醫(yī)院門口創(chuàng)辦愛心廚房的關(guān)懷善良可謂“圓融”；梭羅逃離世俗的棱角棲身湖畔的暢達(dá)可謂“圓融”；“注音心聲體”的網(wǎng)絡(luò)新生修辭的婉轉(zhuǎn)智慧亦為“圓融”。圓融是圓、潤、滑、柔、輕、軟、智、變，“圓融”使人富有同情心，使人“以理行事，以情服人”，游于社會而不露鋒芒。

然而，集此二者于一身的人大體可分為兩類。一是“人前一套，人后一套”，應(yīng)環(huán)境改變而改變的虛假“方圓之人”；二是心中以原則至上，法規(guī)為尊，外表柔和素雅，善于交際、變通的真正“外圓內(nèi)方”之人。前者將形成兩面性，而后者將以內(nèi)化的統(tǒng)一尺度展現(xiàn)同一種人格。

對于前者，我們不可妄加貶謫，因為其實身處社會洪流的我們，大多數(shù)屬于這一類。當(dāng)法律管控，或許我們待人對物展現(xiàn)出“方正”的一面，這是受迫的反饋，而非“慎獨”；當(dāng)交際于職場，或許出于利益至上原則的人又展現(xiàn)出圓滑的一面，這是功利趨勢的應(yīng)付，而非智慧通情的“圓融”。因此，基于人是社會性動物的理論，我們不難理解，在環(huán)境改變、對象改變、目的改變的時候，人的兩面性將暴露于世俗之下。

對于前文所言的后者，即為“真正的外圓內(nèi)方”之人，我們可標(biāo)之為“大師”不過矣！唐太宗李世民即為典范，以外圣內(nèi)王的原則，將方圓融于一身。秉持“以民為本”的原則，廣開言路，興旺社會，他也有親民的拜訪“百姓”，又有嚴(yán)厲的懲黑除惡，但原則至上，處事圓融，令人佩服。大師即像我們心中渴望成為的目標(biāo)，但現(xiàn)實卻是總也擺脫不了心中過多的雜慮。我們告訴自己康德的告誡：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中?！币源思s束自己，這是好的開始。但我們?nèi)粢廊灰允浪椎墓蚬ぞ呃硇詾榻K極目的使自己成為“外圓內(nèi)方”之人，可能永遠(yuǎn)也無法實現(xiàn)。

因此，我確信，當(dāng)我們拋下眾說紛紜的社會負(fù)擔(dān)，努力去實現(xiàn)更好的自己，活出心中“方圓之人”理想的樣子，靠近尼采所言“嬰兒”境界或青源禪師所言“看山仍是山，看水依舊水”的暢達(dá)豁朗，方可接近真正的“外圓內(nèi)方”之人，而遠(yuǎn)離“兩面性”。

方圓之用，頗具玩味；方圓相集，正身立德。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。秸桿打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾動，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動。屈原有詩句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”意思是：方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？又有人說：方是做人之本，圓是處世之道。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.“方”的境界與“圓”的智慧。

2.為人處世應(yīng)外圓內(nèi)方。

3.方圓之間，智慧人生。方為人之本，圓處世之道屈原曾說：“何方圈之能周兮？夫熟異道而相安？”即方和圓哪能相互配合？志向不同的人怎能此相安？也有人認(rèn)為“方是做人之本，圓是處世之道”。方與圓本是互不相干的兩種狀態(tài)，又談何相依相存？但我認(rèn)為：固方之為本，圓處世之道。才是為人處事的最佳狀態(tài)?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源。”不忘根本，方可復(fù)興使命。不論是高聳的參天大樹，還是環(huán)山的涸涸溪泉，追溯其源，便知偉大的壯舉便是因為扎根泥土，固守本心踏實又扎實。“航天是仰望星空，腳踏實地?？犰诺氖墙Y(jié)果，過程卻是漫長而枯燥的，這就是實現(xiàn)夢想的過程?！边@是一年輕的研究員埋頭在各種精密儀器間所言，

她的一旁正播放著火箭升空的畫面。上至九天攬月，下至五洋捉鱉，中國之所以獲得的種種成功，便正是一位位這樣的研究員固守本心，踏實埋頭苦干，而拼搏奮斗出來的！青年演奏家在世界巡演中獲得陣陣掌聲也曾說：“當(dāng)我們在不同領(lǐng)域獲得成功時，我們的根是最扎實的?！斑@便是“方”，是固守的“方”之本心。事不凝滯，理貴變通。以變通之法，圓處世之道。吾輩少年郎，曄曄如扶桑。在一次次的積微成著中我們更要學(xué)會變通，學(xué)會把握機(jī)遇?！斑M(jìn)一步便有進(jìn)一步的樂趣?！?5歲的陳云霽，在看到我國通用的PU熱片仍處于追趕者的位置時，便多次向體系結(jié)構(gòu)頂級會議投稿，卻以失敗告終。但他并未放棄，他學(xué)著變通，最終研發(fā)了寒武紀(jì)號！“這便是“圓”的魄力。固方之本，圓處世道。成長路上，“方”“圓”交相輝映缺一不可。在踏實的干勁上擦些圓滑，不讓生活磨平了銳利的棱角才更能成就大業(yè)，實現(xiàn)偉大復(fù)興。桔桿打成圓捆和方捆都可以區(qū)別，只是圓捆便于滾動，但不好堆積，方捆便于堆積，但不好滾動。方圓各有所益，根據(jù)情況而各取所需，根據(jù)實際而因地制宜，才能更好的事半功倍。登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉，青春如朝日，如有奔之萌動，如利刃新發(fā)于硎。躬逢盛世，這是我們的時與勢；萬里蹀躞，這是我們的志與任。作為新時代青年，我們生在紅旗下，長在春風(fēng)里，只有將“方“與“圓”相統(tǒng)一結(jié)合，二者齊飛，方有祖國大美之明天，充滿希冀之未來！以方束己，以圓處世古人有言，“無規(guī)矩不成方圓”雖如屈子所言，方與圓不夠相互配合，但如若以方束己，以圓處世，即可做到兩者兼得。吾輩青年當(dāng)以規(guī)矩嚴(yán)格納束自己，為人端正，對人寬容，處世圓滑。以方為鏡，知進(jìn)取。青年一代應(yīng)用規(guī)矩嚴(yán)格約束自己。嚴(yán)于律己，方可茁壯成長。古之能成大事緒，必能自律。如果沒有王羲之每日嚴(yán)格要求自己練字，從不間斷，何來“"入木三尺”的美談？倘若沒有中國女排日復(fù)一日的嚴(yán)格要求自己投入訓(xùn)練，何來中國女排精神?如果庫里沒有嚴(yán)格要求自己每天投籃一干次，又怎么會開創(chuàng)籃球界的小球時代呢？由此可見，若想有大作為，必要能先束已。吾輩青年應(yīng)以方為鏡，方可知進(jìn)取，才能書寫人生的美麗篇章。海闊天空，懂進(jìn)退。吾輩青年應(yīng)寬厚待人，以圓處世。察勢者明，順勢者智。時代更迭，秀水泱泱，為圓者深理時代感召，處世皆順?biāo)?。還記得"三尺巷”的由來嗎？正是有了雙方的寬容才留下千古美談。廉頗相如皆為一國重臣，若沒有相如的深明大義，面對廉頗的羞辱并不反擊，就會造成兩虎相爭必有一傷的局面。正是因為相如的寬容，才感化了廉頗。成就了“將相之和"。吾輩更應(yīng)以寬容待人，以圓滑處世，對人對事少一些尖酸刻薄，對他人的錯誤多一點寬容，退一步，方可海闊天空。以方束己，以圓處世，方可成就自我。

“事不避難者進(jìn)，志不求易者成?！睂⒅鞠蚺c潮流相結(jié)合，在堅定志向的扶持下行穩(wěn)，在順勢趕潮的助推中致遠(yuǎn)。方與圓，二者可兼得。但若兩者顛倒，便會適得其反。若人以圓束已，以方處世，對已寬容對他人嚴(yán)格，便是對自己的不利，也會取得人人厭惡的地步。正是因為對自己的寬容而使得自己懈怠，不成器，而這樣的人對他人嚴(yán)格，便不會取得他人的善待。因此，青年一代應(yīng)以方嚴(yán)格束己，以圓寬容處世，方可廓清迷霧，茁壯成長。玉不琢，不成器。人只有嚴(yán)格約束自己，才能夠有所做為，而對人處世，更應(yīng)以寬容之心。嚴(yán)于束己,寬以待人則是先輩們流傳下來的亙古不變的道理。處于新時代的青年人們，更應(yīng)以方束已，以圓處世，方可在時代中"如魚得水”，輕快自然，茁壯成長。

“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？”這是屈原所言，但我卻認(rèn)為方圓可周。

方，即是剛直不阿，如松般堅挺，如山般巍峨。圓，即是通情達(dá)理，如海般兼容，如風(fēng)般輕盈。

方和圓是可以相容的。李時珍生在明代八股取士的科舉制度下，始終無法考取進(jìn)士而入仕途，如果他一意孤行，就會同萬千落榜的考生一樣，淪為不得志的蕓蕓眾生。但他選擇醫(yī)藥這條道路，走遍大江南北，著成《本草綱目》，廣為傳頌。“方”固然值得推崇，但適時的圓卻更為重要。如果李時珍不懂得圓，也許明史中便難有他的一筆，醫(yī)學(xué)界更不會存有他的名字。所以方圓并施，無堅不摧，無事不成。

異道是可以相安的。只要初心為善，異道可以相安。每個人均有各自的路，有各自的方向，雖然路上的風(fēng)景各異，卻通往一個終點。廉頗、藺相如各為文武，卻可以共同輔佐朝政。所以異道相安，效果各異，相得益彰。

但是絕非任何方圓都可相容，任何異道均可相安。在自我的本心面前，方即是方，圓即是圓。燭之武雖懂得退讓，靜觀時局，但國難臨頭，卻能憑一己之力退秦師，此時他若軟弱順從，秦軍早就將鄭國占領(lǐng)。同樣，異道也絕非一味地容忍。如果違背本心，容忍即是無知的懦弱。如果喬丹一味地容忍活塞隊骯臟的行為，也就不會有人崇拜他，更不會有人將他譽為籃球之神。面對對手的挑釁，他以一次次的對抗作為回應(yīng)，才會登上籃球的巔峰。所以想要成功，便要審時度勢，把握時機(jī)。成功路上的挑戰(zhàn)，困苦無法估量。但若遇難則強(qiáng)，愈苦愈剛，成功才能觸手可及。

現(xiàn)實生活中會有利益沖突羈絆著我們,比如外界的壓力，比如失敗后的感傷，但我們不應(yīng)向它們屈服。如果當(dāng)年劉翔因傷病而屈服，便