《人間詞話》優(yōu)秀優(yōu)秀教案

〈間詞話〉十》教案【教學(xué)目標(biāo)】．了解王國維及著名的文學(xué)評論作品《人間詞語．學(xué)習(xí)王國維的詩歌鑒賞理提高學(xué)生詩歌鑒賞的興趣和能。【教學(xué)重點(diǎn)】領(lǐng)會王國維“境界說”中“造境”與“寫境境”與“無我之境其內(nèi)”與“出其外”的區(qū)別與聯(lián)系?！菊n時(shí)安排】三課時(shí)【學(xué)程教學(xué)

過程

備注、補(bǔ)充一導(dǎo)新由回顧“古之成就大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界”導(dǎo)入新課。二知論、國維（1877-1927靜安，號觀堂，浙江海寧人，我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，學(xué)貫中西的國學(xué)大師。年月北伐軍進(jìn)逼北京，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園的昆明湖自盡。詞話維藝哲學(xué)成熟的代表作書沿用中國傳統(tǒng)的詩話詞話的形，將西方的康德、叔本華、尼采的美學(xué)觀念和中國固有的詩、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料組合，興之所至，隨感而發(fā)，形成中國詩話、詞話發(fā)展史上以“境界說”為核心的觀點(diǎn)新穎、立論精辟的劃時(shí)代論著。許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。三學(xué)自學(xué)，作究、文選十則涉到個(gè)面內(nèi)？三方面：①總綱，提出“境界”說，概括境界的意義。②—⑥從不同角度論述“境界”問題。⑦—⑩談詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。、一中作者為境”何義本在文有作？明確：有“境界”就有“高格產(chǎn)生名句；開宗明義，全文總綱。、在二中者詩的界分為造”與寫那它有區(qū)與系明確：第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境兩層含義：一是指出“造境”與“寫境之分主要是由不同的藝創(chuàng)作方法所造成的境主要是由理想家按其主理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)”則是由寫實(shí)家按其客觀“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實(shí)造境即是虛構(gòu)境重想寫境即是寫實(shí)境側(cè)重摹現(xiàn)。由于兩種創(chuàng)作方法的不同，而造成兩種不同的境界，文藝就分成了理想與寫實(shí)兩大派。二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)和滲。指出“造境”并非是胡編亂造，而須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界境并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。這一觀點(diǎn)與我國傳統(tǒng)的“虛實(shí)”論有關(guān)，并受到西方美學(xué)觀的影響，較為精辟地論述了“寫實(shí)”與“理想”兩派（即現(xiàn)實(shí)義浪主兩）的特、區(qū)別和聯(lián)系。判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境詩是“寫境/

《月夜》杜今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！队炅剽彙妨s凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。、讀三四則結(jié)詩談你怎理“我境和無之”的“淚眼問花花不語亂飛過秋去女常見花落淚—悲傷愁緒；“問花”——花不能語卻要問”——“亂”字體現(xiàn)心緒的紛亂。獨(dú)立黃昏、惜春傷逝的“我對著雨橫風(fēng)狂落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。以我觀物，作者的主觀感情十分強(qiáng)烈?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮“堪”——不堪、怎堪，刻畫了詩人自我形象館寒料峭、杜鵑啼血、夕陽西下之景，在羈旅漂泊的“我”看來，一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無限凄婉之意?！安删諙|籬下，悠然見南山”何“夕”佳因?yàn)椤傍B倦飛”的隱情懷。表面上只有寫景心境卻完全融在客觀靜穆的景物之中人忘我渾物化”而“忘言更多的東西留給者。而陶淵明安貧樂道，悠然閑適之情亦融化于景中，隱藏于景下”潔，我也高潔，二者就同一了，這就是“以物觀物中哲學(xué)，以天理觀物。寒波澹澹起，白鳥悠悠下：閑淡有味，似不經(jīng)意，卻把自己對自然的感受與對人世的感悟包括一盡，表現(xiàn)寬廣超然的的胸懷，沖然淡遠(yuǎn)的襟度，讀后使人覺得詩人與景俱化意急物暇一句的哲理）概括：有之：我物物對。移情景情景壯）無之：物物物融。寓情景情景（美下境中哪是有我境？）A明月松間照，清泉石上”葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷”C“碧妝成一樹高萬條垂下綠絲答案D

D“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心、有我境和“無我境兩者否有下分兩者的創(chuàng)造有易分這是因?yàn)槿穗y全卻活欲達(dá)靜穆狀。所以“寫有我之境者為多而能到物我渾然的“無我之境就較為難得。但優(yōu)”與宏”不的感不強(qiáng)高。、讀五六則什是境”用什論方？境是與的一要“景、感；例法。、六的例是樣境全”？從景角說?！棒[”字：用擬人、通感的手法，逼真刻畫出紅杏怒放的蓬勃生機(jī)，又滿含著詩人喜迎春色的歡愉之情。“弄”字：擬人，細(xì)致描繪出微風(fēng)中，月色下，花兒婆娑搖曳的情狀，表達(dá)對美好春夜的喜愛留戀。兩字都能把“真景物、真感情”表達(dá)得極真極活，所以著此兩字境全出矣綜上，可見王國維所說的“境界是強(qiáng)調(diào)真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)形象。、系己學(xué)習(xí)活際談對三種界的解“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓/

遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，獨(dú)辟蹊徑?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴描熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅(jiān)忍不拔，孜孜以求，無怨無悔的獻(xiàn)身精神。“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處描了在燈如海、花如潮的元宵節(jié)時(shí)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于豁然開朗，有所頓悟，學(xué)業(yè)有成。王國維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長期的探索和追求，必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。這既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可使人體驗(yàn)到最高的精