民族和睦與對(duì)外交流(課件+教案)

圖4—28開元29年（741年）

唐朝疆域圖中國疆域圖圖4—28開元29年（741年）中國疆域圖隋朝疆域圖唐朝疆域圖比一比：唐朝疆域和隋朝疆域相比，在哪些方向上有明顯的拓展？這些拓展的地區(qū)有什么共同特點(diǎn)？隋朝疆域圖唐朝疆域圖比一比：唐朝疆域和隋朝疆域相比，在哪些方第四單元第一課第三框民族和睦與對(duì)外交流第四單元第一課第三框民族和睦與對(duì)外交流漫漫和親路公元640年，以大臣祿東贊為首的吐蕃王朝使團(tuán)帶著無數(shù)珍寶從吐蕃出發(fā)到長(zhǎng)安求娶公主。到了長(zhǎng)安城后他們發(fā)現(xiàn)到唐朝來求婚的不是吐蕃一家，還有來自天竺、大食等國的使者也帶了豐厚的禮物希望能娶到美麗賢惠的公主，長(zhǎng)安城內(nèi)一時(shí)熱鬧非凡。漫漫和親路公元640年，以大臣祿東贊為首的吐蕃王朝使團(tuán)帶著無天可汗思考：這句話體現(xiàn)怎樣的民族政策？“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！?/p>

——《資治通鑒》以前:

貴中華，賤夷狄唐朝:一視同仁當(dāng)今:民族區(qū)域自治制度,民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮一、唐朝的民族政策開明的民族政策天可汗思考：這句話體現(xiàn)怎樣的民族政策？“自古皆貴中華，賤夷狄1、唐朝與吐蕃的關(guān)系：①文成公主入藏：影響/意義：唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入藏對(duì)加強(qiáng)唐蕃友好和發(fā)展吐蕃經(jīng)濟(jì)文化起到重要作用，直到今天仍深受西藏人民的愛戴。唐太宗接見吐蕃求婚使者唐朝畫家閻立本《步輦圖》文成公主之后，唐和吐蕃還有哪些友好交往？1、唐朝與吐蕃的關(guān)系：①文成公主入藏：影響/意義：唐太宗把文漫漫和親路貞觀十五年隆冬，經(jīng)過兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，送嫁隊(duì)伍在禮部尚書李道書的帶領(lǐng)下護(hù)送文成公主進(jìn)藏，他們帶著豐盛的嫁妝，經(jīng)甘肅到青海，過日月山向西南前行，裹著西域的黃沙，披著高原的風(fēng)雪，文成公主踏上了漫漫的和親路。漫漫和親路貞觀十五年隆冬，經(jīng)過兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，送嫁隊(duì)伍在禮部——《吐蕃王朝世襲明鑒》——《吐蕃王朝世襲明鑒》漫漫和親路歷經(jīng)整整三年，文成公主終于抵達(dá)拉薩，她瘦弱的雙肩能挑起唐朝和吐蕃友好邦交的重任嗎？漫漫和親路歷經(jīng)整整三年，文成公主終于抵達(dá)拉薩，她瘦弱的雙肩能在西藏地區(qū)，流傳著一首贊美文成公主的詩歌：

從漢族地區(qū)來的文成公主，

帶來了各種糧食三千八百種，給吐蕃糧食庫打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來了各種手藝的工匠五千五百人，給吐蕃工藝打開了發(fā)展的大門；從漢族地區(qū)來的文成公主，

帶來了各種牲畜共有五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。

感謝你??！漢藏友好的使者——文成公主！文成公主??！你就是藏族人民永遠(yuǎn)的圣神！

——選自烏廷玉編寫《隋唐史話》在西藏地區(qū)，流傳著一首贊美文成公主的詩歌：②金城公主入藏：8世紀(jì)初，唐朝（唐中宗）又將金城公主嫁給贊普尺帶珠丹。吐蕃首領(lǐng)在給唐朝皇帝（唐玄宗）的信里說，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。影響：此后一百多年里，雙方使節(jié)往來頻繁，唐蕃關(guān)系日益密切。唐蕃會(huì)盟碑赤祖德贊在表文中說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂?！碧颇伦跁r(shí)，唐蕃兩個(gè)政權(quán)相約盟誓互不侵犯。②金城公主入藏：8世紀(jì)初，唐朝（唐中宗）又將金城公主嫁給贊普2、唐朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系：

除吐蕃外，唐朝中央與其他少民族的聯(lián)系也很緊密，唐前期在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立了八百多個(gè)府、州、縣。民族融合的形式：（唐對(duì)西域地區(qū)：設(shè)北庭都護(hù)府、安西都護(hù)府）第一、民族遷徒；第二、聯(lián)合斗爭(zhēng)；第三、友好交往；第四、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；第五、“和親”、“冊(cè)封”促進(jìn)民族融合；第六、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革；2、唐朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系：除吐蕃外，唐朝中央與其你能找出唐朝時(shí)與中國有交往的國家和地區(qū)嗎？二、唐朝的對(duì)外政策開放的對(duì)外政策你能找出唐朝時(shí)與中國有交往的國家和地區(qū)嗎？二、唐朝的對(duì)外政策1、唐與天竺（印度）：①原因：②經(jīng)歷：

玄奘是時(shí)的高僧，他在研習(xí)佛教經(jīng)典時(shí)，感到說法紛紜，無法解答，于是產(chǎn)生了去天竺求法的念頭。

玄奘歷經(jīng)艱難到達(dá)那里，在天竺游歷17年，遍訪有名的佛教寺院，并在佛學(xué)最高學(xué)府那爛陀寺游學(xué)，成為著名的佛學(xué)大師。那爛陀寺遺址玄奘西行（唐太宗）③貢獻(xiàn)：1、掌握佛教理論。2、翻譯佛經(jīng)。3、撰寫歷史文獻(xiàn)《大唐西域記》。1、唐與天竺（印度）：①原因：②經(jīng)歷：玄奘是玄奘對(duì)中外交流所作的貢獻(xiàn)1861年，英國考古學(xué)家與《大唐西域記》的核對(duì)，找到了那爛陀寺遺址。開懷“迎”來玄奘對(duì)中外交流所作的貢獻(xiàn)1861年，英國考古學(xué)家與《大唐西域玄奘西游圖4-29,4-30反映了玄奘的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？

為求取真經(jīng)不畏艱險(xiǎn)、勇于開拓、好學(xué)不倦。玄奘西游圖4-29,4-30反映了玄奘的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)13次貞觀年間開始

2、唐與日本:①遣唐使大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。

——《日本書紀(jì)》13次貞觀年間開始2、唐與日本:①遣唐使大唐國者，法式備

遣唐使吉士長(zhǎng)丹遣唐使是日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)。同來的還有留學(xué)生、留學(xué)僧。遣唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等帶回日本。遣唐使船遣唐使印遣唐使吉士長(zhǎng)丹遣唐使是日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使②鑒真東渡①時(shí)間：唐玄宗時(shí)。②經(jīng)過：

受日本僧人邀請(qǐng)，鑒真前后五次率眾渡海去日本，均告失敗。后來，鑒真雙目失明，但他矢志不渝，第六次東渡成功，受到日本天皇的隆重歡迎。③貢獻(xiàn)：

鑒真留居日本十年，除傳播佛教外，還將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫術(shù)和知識(shí)介紹到那里，成為中日文化交流史上的一段佳話。2、唐與日本:鑒真用鼻嗅的方法，幫日本人辨別了很多藥物，日本藥商界奉他為始祖。精神品質(zhì)？鑒真不辭勞苦、不怕困難、堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ブ袊幕木?。唐昭提寺位于日本奈良，由鑒真及其弟子設(shè)計(jì)、建造，深受中國盛唐建筑風(fēng)格影響。鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。

——郭沫若②鑒真東渡①時(shí)間：唐玄宗時(shí)。②經(jīng)過：受日本“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”——日本佛學(xué)家上山大峻（當(dāng)代）第一次東渡743年4月第二次東渡743年12月第三次東渡744年春第四次東渡744年第五次東渡748年第六次東渡753年10月√佛經(jīng)佛像佛具能工巧匠中醫(yī)書籍、用品經(jīng)典書畫……（688—763）鑒真東渡給日本帶來了哪些影響？“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”第一次東渡743年4唐朝文化對(duì)日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制建筑：唐招提寺、平安京文字：平假名（草書）、片假名（楷書偏旁）服裝：和服（隋服、唐裝）節(jié)日：除夕、元宵、清明、中秋、端午、七夕、重陽等此外：茶道、花道、劍道、書法、中草藥等唐朝文化對(duì)日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識(shí)，留有《鑒上人秘方》一卷，被譽(yù)為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。奈良唐招提寺王羲之《喪亂帖》真跡到達(dá)日本后，在鑒真的指導(dǎo)下于東大寺毗盧遮那大佛殿前筑了一座戒壇，確立傳戒法規(guī)，是日本律宗之祖。傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識(shí)，留有《鑒上人秘方》一卷，被唐都長(zhǎng)安日本京都白居易的詩尤為日本人喜愛離離原上草，一歲一枯榮離は元に草、歳を栄枯

——白居易唐都長(zhǎng)安日本京都白居易的詩尤為日本人喜愛“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”——日本佛學(xué)家上山大峻（當(dāng)代）每年5月6日，日本的寺院里都要舉行重大紀(jì)念活動(dòng)。

鑒真圓寂于763年5月6日欣然“送”去“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”每年5玄奘與鑒真的功績(jī)比較同：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了突出的貢獻(xiàn)。異：玄奘到印度求取佛經(jīng)，將印度佛教文化帶回中國，《大唐西域記》記述了天竺的佛教、歷史、地理與風(fēng)土人情。

鑒真是將中國的佛法、醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等傳到日本。玄奘與鑒真的功績(jī)比較同：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了

材料一：大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。

——《日本書紀(jì)》

材料二：隋唐對(duì)外交往活躍……唐政府鼓勵(lì)各國商人到中國貿(mào)易，允許他們長(zhǎng)期居住。

——《中國歷史》七年級(jí)下冊(cè)論從史出

材料三：唐朝對(duì)外交通路線圖唐朝國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位。唐朝開放、寬容的對(duì)外政策。唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)。為什么唐朝時(shí)對(duì)外交往如此繁盛呢？材料一：大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。課堂小結(jié)唐朝遣唐使鑒真東渡日本傳播佛教；將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫術(shù)和知識(shí)介紹到日本玄奘西游天竺傳播唐朝文化；學(xué)習(xí)佛教精髓；《大唐西域記》。對(duì)內(nèi)對(duì)外民族和睦友好交流總體特征：比較融洽。唐與吐蕃：文成公主入藏、金城公主入藏、“合同為一家”。唐與其他少數(shù)民族開放開明一視同仁課堂小結(jié)唐朝遣唐使鑒真東渡日本傳播佛教；玄奘西游天竺傳播唐朝1.應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族共同繁榮。2.我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅(jiān)持對(duì)外開放的政策。

唐時(shí)開明的民族政策和對(duì)外交往政策對(duì)今天我國建設(shè)有何啟示？作為青少年應(yīng)怎么做呢？拓展思考

青少年應(yīng)：1.努力學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，為我國發(fā)展建設(shè)盡微薄之力。2.學(xué)習(xí)唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，要善于吸取其精華，為己所用。3.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)持民族平等，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)1.應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族平等當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)而纏迷處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的,兼收并蓄而好探求的?！ⅰね査埂妒澜缡肪V》當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)而纏迷處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是千年的蒼茫，追憶的歷史，大唐盛世文化吸引著無數(shù)世人的頂禮膜拜，幾乎歐亞每個(gè)國家都進(jìn)入過這片神奇的土地，國際聲望至圣，直至今天外國友人仍稱我們?yōu)椤疤迫恕?！倫敦唐人街悉尼唐人街巴黎唐人街舊金山唐人街千年的蒼茫，追憶的歷史，大唐盛世文化吸引著無數(shù)世人的頂禮膜拜圖4—28開元29年（741年）

唐朝疆域圖中國疆域圖圖4—28開元29年（741年）中國疆域圖隋朝疆域圖唐朝疆域圖比一比：唐朝疆域和隋朝疆域相比，在哪些方向上有明顯的拓展？這些拓展的地區(qū)有什么共同特點(diǎn)？隋朝疆域圖唐朝疆域圖比一比：唐朝疆域和隋朝疆域相比，在哪些方第四單元第一課第三框民族和睦與對(duì)外交流第四單元第一課第三框民族和睦與對(duì)外交流漫漫和親路公元640年，以大臣祿東贊為首的吐蕃王朝使團(tuán)帶著無數(shù)珍寶從吐蕃出發(fā)到長(zhǎng)安求娶公主。到了長(zhǎng)安城后他們發(fā)現(xiàn)到唐朝來求婚的不是吐蕃一家，還有來自天竺、大食等國的使者也帶了豐厚的禮物希望能娶到美麗賢惠的公主，長(zhǎng)安城內(nèi)一時(shí)熱鬧非凡。漫漫和親路公元640年，以大臣祿東贊為首的吐蕃王朝使團(tuán)帶著無天可汗思考：這句話體現(xiàn)怎樣的民族政策？“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！?/p>

——《資治通鑒》以前:

貴中華，賤夷狄唐朝:一視同仁當(dāng)今:民族區(qū)域自治制度,民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮一、唐朝的民族政策開明的民族政策天可汗思考：這句話體現(xiàn)怎樣的民族政策？“自古皆貴中華，賤夷狄1、唐朝與吐蕃的關(guān)系：①文成公主入藏：影響/意義：唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入藏對(duì)加強(qiáng)唐蕃友好和發(fā)展吐蕃經(jīng)濟(jì)文化起到重要作用，直到今天仍深受西藏人民的愛戴。唐太宗接見吐蕃求婚使者唐朝畫家閻立本《步輦圖》文成公主之后，唐和吐蕃還有哪些友好交往？1、唐朝與吐蕃的關(guān)系：①文成公主入藏：影響/意義：唐太宗把文漫漫和親路貞觀十五年隆冬，經(jīng)過兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，送嫁隊(duì)伍在禮部尚書李道書的帶領(lǐng)下護(hù)送文成公主進(jìn)藏，他們帶著豐盛的嫁妝，經(jīng)甘肅到青海，過日月山向西南前行，裹著西域的黃沙，披著高原的風(fēng)雪，文成公主踏上了漫漫的和親路。漫漫和親路貞觀十五年隆冬，經(jīng)過兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，送嫁隊(duì)伍在禮部——《吐蕃王朝世襲明鑒》——《吐蕃王朝世襲明鑒》漫漫和親路歷經(jīng)整整三年，文成公主終于抵達(dá)拉薩，她瘦弱的雙肩能挑起唐朝和吐蕃友好邦交的重任嗎？漫漫和親路歷經(jīng)整整三年，文成公主終于抵達(dá)拉薩，她瘦弱的雙肩能在西藏地區(qū)，流傳著一首贊美文成公主的詩歌：

從漢族地區(qū)來的文成公主，

帶來了各種糧食三千八百種，給吐蕃糧食庫打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來了各種手藝的工匠五千五百人，給吐蕃工藝打開了發(fā)展的大門；從漢族地區(qū)來的文成公主，

帶來了各種牲畜共有五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。

感謝你??！漢藏友好的使者——文成公主！文成公主??！你就是藏族人民永遠(yuǎn)的圣神！

——選自烏廷玉編寫《隋唐史話》在西藏地區(qū)，流傳著一首贊美文成公主的詩歌：②金城公主入藏：8世紀(jì)初，唐朝（唐中宗）又將金城公主嫁給贊普尺帶珠丹。吐蕃首領(lǐng)在給唐朝皇帝（唐玄宗）的信里說，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。影響：此后一百多年里，雙方使節(jié)往來頻繁，唐蕃關(guān)系日益密切。唐蕃會(huì)盟碑赤祖德贊在表文中說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂?！碧颇伦跁r(shí)，唐蕃兩個(gè)政權(quán)相約盟誓互不侵犯。②金城公主入藏：8世紀(jì)初，唐朝（唐中宗）又將金城公主嫁給贊普2、唐朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系：

除吐蕃外，唐朝中央與其他少民族的聯(lián)系也很緊密，唐前期在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立了八百多個(gè)府、州、縣。民族融合的形式：（唐對(duì)西域地區(qū)：設(shè)北庭都護(hù)府、安西都護(hù)府）第一、民族遷徒；第二、聯(lián)合斗爭(zhēng)；第三、友好交往；第四、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；第五、“和親”、“冊(cè)封”促進(jìn)民族融合；第六、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革；2、唐朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系：除吐蕃外，唐朝中央與其你能找出唐朝時(shí)與中國有交往的國家和地區(qū)嗎？二、唐朝的對(duì)外政策開放的對(duì)外政策你能找出唐朝時(shí)與中國有交往的國家和地區(qū)嗎？二、唐朝的對(duì)外政策1、唐與天竺（印度）：①原因：②經(jīng)歷：

玄奘是時(shí)的高僧，他在研習(xí)佛教經(jīng)典時(shí)，感到說法紛紜，無法解答，于是產(chǎn)生了去天竺求法的念頭。

玄奘歷經(jīng)艱難到達(dá)那里，在天竺游歷17年，遍訪有名的佛教寺院，并在佛學(xué)最高學(xué)府那爛陀寺游學(xué)，成為著名的佛學(xué)大師。那爛陀寺遺址玄奘西行（唐太宗）③貢獻(xiàn)：1、掌握佛教理論。2、翻譯佛經(jīng)。3、撰寫歷史文獻(xiàn)《大唐西域記》。1、唐與天竺（印度）：①原因：②經(jīng)歷：玄奘是玄奘對(duì)中外交流所作的貢獻(xiàn)1861年，英國考古學(xué)家與《大唐西域記》的核對(duì)，找到了那爛陀寺遺址。開懷“迎”來玄奘對(duì)中外交流所作的貢獻(xiàn)1861年，英國考古學(xué)家與《大唐西域玄奘西游圖4-29,4-30反映了玄奘的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？

為求取真經(jīng)不畏艱險(xiǎn)、勇于開拓、好學(xué)不倦。玄奘西游圖4-29,4-30反映了玄奘的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)13次貞觀年間開始

2、唐與日本:①遣唐使大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。

——《日本書紀(jì)》13次貞觀年間開始2、唐與日本:①遣唐使大唐國者，法式備

遣唐使吉士長(zhǎng)丹遣唐使是日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)。同來的還有留學(xué)生、留學(xué)僧。遣唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等帶回日本。遣唐使船遣唐使印遣唐使吉士長(zhǎng)丹遣唐使是日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使②鑒真東渡①時(shí)間：唐玄宗時(shí)。②經(jīng)過：

受日本僧人邀請(qǐng)，鑒真前后五次率眾渡海去日本，均告失敗。后來，鑒真雙目失明，但他矢志不渝，第六次東渡成功，受到日本天皇的隆重歡迎。③貢獻(xiàn)：

鑒真留居日本十年，除傳播佛教外，還將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫術(shù)和知識(shí)介紹到那里，成為中日文化交流史上的一段佳話。2、唐與日本:鑒真用鼻嗅的方法，幫日本人辨別了很多藥物，日本藥商界奉他為始祖。精神品質(zhì)？鑒真不辭勞苦、不怕困難、堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ブ袊幕木?。唐昭提寺位于日本奈良，由鑒真及其弟子設(shè)計(jì)、建造，深受中國盛唐建筑風(fēng)格影響。鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。

——郭沫若②鑒真東渡①時(shí)間：唐玄宗時(shí)。②經(jīng)過：受日本“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”——日本佛學(xué)家上山大峻（當(dāng)代）第一次東渡743年4月第二次東渡743年12月第三次東渡744年春第四次東渡744年第五次東渡748年第六次東渡753年10月√佛經(jīng)佛像佛具能工巧匠中醫(yī)書籍、用品經(jīng)典書畫……（688—763）鑒真東渡給日本帶來了哪些影響？“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”第一次東渡743年4唐朝文化對(duì)日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制建筑：唐招提寺、平安京文字：平假名（草書）、片假名（楷書偏旁）服裝：和服（隋服、唐裝）節(jié)日：除夕、元宵、清明、中秋、端午、七夕、重陽等此外：茶道、花道、劍道、書法、中草藥等唐朝文化對(duì)日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識(shí)，留有《鑒上人秘方》一卷，被譽(yù)為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。奈良唐招提寺王羲之《喪亂帖》真跡到達(dá)日本后，在鑒真的指導(dǎo)下于東大寺毗盧遮那大佛殿前筑了一座戒壇，確立傳戒法規(guī)，是日本律宗之祖。傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識(shí)，留有《鑒上人秘方》一卷，被唐都長(zhǎng)安日本京都白居易的詩尤為日本人喜愛離離原上草，一歲一枯榮離は元に草、歳を栄枯

——白居易唐都長(zhǎng)安日本京都白居易的詩尤為日本人喜愛“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”——日本佛學(xué)家上山大峻（當(dāng)代）每年5月6日，日本的寺院里都要舉行重大紀(jì)念活動(dòng)。

鑒真圓寂于763年5月6日欣然“送”去“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”每年5玄奘與鑒真的功績(jī)比較同：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了突出的貢獻(xiàn)。異：玄奘到印度求取佛經(jīng)，將印度佛教文化帶回中國，《大唐西域記》記述了天竺的佛教、歷史、地理與風(fēng)土人情。

鑒真是將中國的佛法、醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等傳到日本。玄奘與鑒真的功績(jī)比較同：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了

材料一：大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。