旅游美學(xué)建筑課件

第五章中國古建筑欣賞

[教學(xué)目的和要求]理解中國古建筑在旅游中的意義及其形式特征，了解古建筑的審美特征與形式特征的區(qū)別，掌握其審美價(jià)值。[教學(xué)內(nèi)容]1.中國古建筑的形式特征：城池建筑、宮廷建筑、陵園建筑、寺廟建筑、石窟建筑、佛塔建筑、橋梁建筑２、中國古建筑的審美特征：結(jié)構(gòu)形式、群體組合、裝飾色彩、人工美與自然美的結(jié)合。

旅游美學(xué)中國古建筑與欣賞建筑是指人們按照一定目的，運(yùn)用一定建筑材料（土、石、木、鋼、玻璃、蘆葦、塑料、冰塊等），遵循一定的科學(xué)、美學(xué)規(guī)律，所作的空間安排。旅游美學(xué)中國古建筑泛指近代西方文明決定性地影響中華文明之前，在中國古文化主導(dǎo)下產(chǎn)生的建筑物、構(gòu)筑物、建筑方法和相關(guān)體制。中國古建筑的影響范圍遍及半個(gè)亞洲和眾多少數(shù)民族地區(qū)，在世界建筑歷史中占有不可忽視的重要地位。旅游美學(xué)中國古建筑與旅游旅游美學(xué)中國古建筑隨著國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)了城市（城池），在古代，城市是奴隸主和封建主對勞動(dòng)人民進(jìn)行政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削的據(jù)點(diǎn)，也是統(tǒng)治集團(tuán)奢侈消費(fèi)的安樂窩。城市建設(shè)是為這些目的服務(wù)的。另一方面，城市又集中表現(xiàn)了古代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)等方面的成就。

一、古城建筑旅游美學(xué)城墻在古代建造的城防工程，作為保衛(wèi)城市、抵抗入侵的憑借，由箭樓、閘樓、城樓、角樓、敵臺(tái)、敵樓、堞墻、垛口、吊橋等防御工事構(gòu)成了一整套堅(jiān)固的城防體系。一、古城建筑旅游美學(xué)明代南京城中華門復(fù)原圖旅游美學(xué)一、古城建筑“宮”在我國出現(xiàn)是相當(dāng)早的，可以追溯到公元前2100年到公元前1600年的夏代。古書上記載有：“黃帝作宮室以避寒濕”、“禹作宮室”等。從秦朝開始，宮被指定為帝王之所，是皇帝及皇族居住和處理朝政的地方。

旅游美學(xué)二、宮殿建筑“漢三宮”未央宮，漢高帝七年（公元前200年）蕭何主持所筑。長樂宮，始建于高祖五年（公元前202年），二年后竣工。建章宮，漢武帝劉徹于太初元年(公元前104)建造。旅游美學(xué)二、宮殿建筑建章宮復(fù)原圖旅游美學(xué)“唐三宮”太極宮興建于隋代，當(dāng)時(shí)稱為大興宮。唐初的兩位皇帝主要居住在于此。大明宮在建于貞觀八年（公元634年），原名永安宮,龍朔三年（公元663年），高宗遷入大明宮聽政。興慶宮的前身是唐玄宗即位以前的邸宅，唐玄宗即位后，將此地?cái)U(kuò)建，形成又一個(gè)宮殿區(qū)。成為皇帝聽政與生活的中心。旅游美學(xué)二、宮殿建筑“明清故宮”北京故宮是明清兩朝皇帝的宮殿。從明朝永樂五年（公元1407年）起，明成祖朱棣集中全國匠師，征調(diào)了二三十萬民工和軍工，經(jīng)過14年的時(shí)間，建成了這組規(guī)模宏大的宮殿群。清朝沿用以后，只是部分重建和改建，總體布局基本上沒有變動(dòng)。

旅游美學(xué)二、宮殿建筑明清故宮隋

旅游美學(xué)陵墓建筑是中國古代建筑的重要組成部分，中國古人基于人死而靈魂不滅的觀念，普遍重視喪葬，因此，無論任何階層對陵墓皆精心構(gòu)筑。在漫長的歷史進(jìn)程中，中國陵墓建筑得到了長足的發(fā)展，產(chǎn)生了舉世罕見的、龐大的古代帝、后墓群。旅游美學(xué)三、陵墓建筑封土形制：是關(guān)于帝王墓穴上方堆土成丘的形狀和規(guī)模的制度。大型陵墓的建造是中國封建倫理對孝道的一種規(guī)定，謂之“厚葬以明孝”，也是對帝王生前就安排死后的“奢侈生活”行為的維護(hù)。帝王陵墓封土形制自周朝以來，經(jīng)歷了“覆斗方上”式、“因山為陵”式和“寶城寶頂”式的演化過程。旅游美學(xué)三、陵墓建筑秦陵旅游美學(xué)“因山為陵”式：就是將墓穴修在山體中，以整座山體作為墓冢，以墓道與山體外相連，整體氣勢宏大，雄偉壯觀。唐朝帝王陵墓使用這種封土方式。旅游美學(xué)三、陵墓建筑“寶城寶頂”式：是在地宮上方，用磚砌成圓形（或橢圓形）圍墻，內(nèi)填黃土，夯實(shí)，頂部做成穹隆狀。圓形圍墻稱寶城，穹隆頂寶頂。這種形制用于明清兩朝。旅游美學(xué)三、陵墓建筑寶城寶頂旅游美學(xué)四、寺廟建筑旅游美學(xué)寺廟建筑起源于古印度，從北魏時(shí)期開始在我國出現(xiàn)，到唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰，明清時(shí)期也有大量的修建。由于統(tǒng)治階級的大力支持以及佛教信仰在民間的廣泛傳播，寺廟建筑大量涌現(xiàn)，在藝術(shù)和工藝上都達(dá)到了高峰，是我國古代勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)。扎什倫布寺扎什倫布寺共有大小金頂14座，扎倉4個(gè)，經(jīng)堂56座，房屋3600余間，寺僧800余名，總占地面積30萬平方米。

旅游美學(xué)西雙版納勐罕寺南傳佛教佛寺建筑形式與結(jié)構(gòu)上多受緬、泰建筑風(fēng)格影響，屋頂高起，坡度較大。有一部分受干闌式結(jié)構(gòu)的影響，下面凌空，上建殿堂。

旅游美學(xué)五、石窟建筑旅游美學(xué)石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。五、石窟建筑旅游美學(xué)印度中亞新疆河西走廊黃河中下游。北魏(386—534)、隋(581—618)、唐(618—907)，是鑿窟的鼎盛時(shí)期，唐代以后逐漸減少。莫高窟屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。

旅游美學(xué)莫高窟六、佛塔建筑旅游美學(xué)塔是種在亞洲常見的，有著特定的形式和風(fēng)格的東方傳統(tǒng)建筑。是一種供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，稱“浮屠”“佛塔”、“寶塔”等。六、佛塔建筑旅游美學(xué)塔的建筑形式緣起于古代印度，稱作”窣堵坡（梵文stucircpa）”，是佛教高僧的埋骨建筑。在漫長的歷史中曾被人們譯為“浮圖（Buddha，梵文）”“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意譯為“方墳”“圓?！?。隨著佛教在中國的廣泛傳播，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。六、佛塔建筑旅游美學(xué)隨著佛教傳入中國的窣堵坡與中土的重樓結(jié)合后，經(jīng)歷了唐宋元明清各朝的發(fā)展，并與臨近區(qū)域的建筑體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態(tài)結(jié)構(gòu)各異的塔系。西安大雁塔建于唐代永徽三年（公元652年），是玄奘為藏經(jīng)典而修建，塔身七層，通高64.5米。被視為古都西安的象征旅游美學(xué)樓閣式塔嵩岳寺塔為磚筑重檐式塔位于嵩山峻極峰下嵩岳寺中，初建于北魏正光四年（公元523年），歷經(jīng)1400多年，是中國現(xiàn)存最早的磚塔。旅游美學(xué)重檐式塔妙應(yīng)寺白塔始建于元朝至元八年（公元1271年），由元世祖忽必烈親自勘察選址、尼泊爾工藝家阿尼哥設(shè)計(jì)建造。塔體磚石結(jié)構(gòu)，高50.9米，由塔座、塔身和塔剎組成。

旅游美學(xué)覆缽式塔金剛寶座塔在造型上屬于印度形式，但在結(jié)構(gòu)上(如寶座上的短檐、斗拱和寶座頂上的琉璃罩亭等)，明顯地表現(xiàn)了中國建筑特有的傳統(tǒng)風(fēng)格，成為中國建筑和外來文化互相結(jié)合的創(chuàng)造性杰作。

旅游美學(xué)金剛寶座式塔七、橋梁建筑旅游美學(xué)架設(shè)在江河湖海上，使車輛行人等能順利通行的建筑物，稱為橋。“梁之字，用木跨水，今之橋也?！?----段玉裁《說文解字注》七、橋梁建筑旅游美學(xué)我國古代的橋梁建筑，歷史悠久，成就卓越。數(shù)千年來，勞動(dòng)人民因地制宜，就地取材，用土、木、石、磚、藤、鐵等建筑材料，建造了數(shù)以百萬計(jì)、類型眾多、構(gòu)造新穎的橋梁，點(diǎn)綴著祖國的江山，增添了壯麗色彩。

1.梁橋中國最先建造的橋梁類型2.索橋受攀藤而渡的啟發(fā)而創(chuàng)建3.浮橋受乘船過河的啟發(fā)而創(chuàng)建4.拱橋把建造城門用的