高考作文熱門主題素材：“實(shí)用與審美”作文：適用名句＋事例素材＋范文欣賞

高考作文熱門主題素材：”實(shí)用與審美”主題作文：適用名句+事例素材+范文欣賞真題再現(xiàn)：1、2022屆高三無(wú)錫一模作文：美和實(shí)用2、武漢市2022屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試：實(shí)用？科學(xué)？審美？3、陜西省部分學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考：一棵古老的松樹的審美啟示4、湖北省高中名校聯(lián)盟2023屆新高三第一次聯(lián)合測(cè)評(píng)：“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”適用名句：1、食不厭精，膾不厭細(xì)。——《論語(yǔ)》2、制美荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！峨x騷》3、桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——莊子4、喜怒哀樂(lè)柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們?nèi)匀黄胀?，但不再庸俗?！愤b5、人不是為了吃米而活著?！徒?、生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利?！獖W斯卡?王爾德7、美是一種沒(méi)有目的的快樂(lè)。——康德8、興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！鬃?、門是實(shí)用，窗是審美?！X鐘書（列舉具體社會(huì)現(xiàn)象，佐證觀點(diǎn)。）我們不能否定實(shí)用主義的積極價(jià)值，但是也不能忽略其身后的重重隱患。（最后總結(jié)觀點(diǎn)時(shí)能做到客觀公正，不偏執(zhí)一詞。）隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，我們也會(huì)慢慢意識(shí)到其不利影響，從而轉(zhuǎn)向其他態(tài)度。（過(guò)渡到下文分論點(diǎn)二。能扣住題目“不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度”對(duì)待人事。構(gòu)思與立意皆合題旨。）科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的。（分論點(diǎn)一。）我們敝棄了那個(gè)只追求最優(yōu)成果的過(guò)程，轉(zhuǎn)而開始重視過(guò)程，追求真實(shí)的自我、真實(shí)的結(jié)果。（由“過(guò)程”到“結(jié)果”，由“實(shí)用”到“科學(xué)”，內(nèi)容既承接上文，又過(guò)渡至下文。）不僅是我們自己，時(shí)代亦在失去我們回歸本真的自我。近十年來(lái)，貪官落馬，大學(xué)生入基層旨在革除貪污腐敗之陋習(xí)（此處觀點(diǎn)表達(dá)不當(dāng)，大學(xué)生入基層與貪官落馬無(wú)必然因果關(guān)系）；考研考公全透明式，旨在給予每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)；論文查重，數(shù)據(jù)監(jiān)控，讓每行每業(yè)不敢魚目混珠?；氐阶约罕旧?，我們亦厭惡了虛假的人際關(guān)系，狹隘的酒局文化，我們也想去自展現(xiàn)內(nèi)心的自我，而非成為別人眼中我應(yīng)有的樣子。（這一段內(nèi)容應(yīng)該放到下一段后，先個(gè)人，再社會(huì)。為提升文章格局，建議此段最后一句刪除。）簡(jiǎn)娘曾言：“我要有做自己的可能和做自己的膽量。”我們想要去掙脫牢籠的束縛，亦要有獨(dú)自面對(duì)困難的勇氣與能力。喬布斯輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，馬云辭職創(chuàng)業(yè)，他們用自己的能力證明了不想被束縛的自己；鏗鏘玫瑰中國(guó)女足不放棄不認(rèn)輸，工6年后重追亞洲杯之巔，打破了外界對(duì)他們的固有認(rèn)知；李子柒堅(jiān)持自我內(nèi)心追求，以最質(zhì)樸的方式、最真摯的情感傳播中國(guó)文化，贏得海內(nèi)外的一致好評(píng)。（引用得當(dāng)，舉例典型。）真實(shí)，是我們每個(gè)人都愿意去呈現(xiàn)的狀態(tài)，但是非真不行的原則亦是令人頭痛?！罢且?yàn)闀?huì)犯錯(cuò)，鉛筆后面才會(huì)有橡皮擦。”我們也應(yīng)有一定的容錯(cuò)度去接納。美感的態(tài)度以美為最高目的。（分論點(diǎn)三。）我們經(jīng)過(guò)生活的錘打，慢慢意識(shí)到心境決定人生。我們可以用最細(xì)膩、最真摯的情感去溫暖身邊之人一一工筆；用濃厚深沉的情感傾注于社會(huì)及家國(guó)一一潑墨；用包容平和之道待人處世一一渲染；用暫時(shí)的停止去等待時(shí)間的處理結(jié)果一一留白。（這一段關(guān)于“工筆”“潑墨”“渲染”“留白”的生活化解讀，文質(zhì)兼美麗，尤為精彩。）無(wú)一不是美感，無(wú)一不是幸福。非黑即白的原則固然不錯(cuò)，但是灰色才是我們成熟的標(biāo)志?！爱?dāng)你再回頭望時(shí)，眼前的風(fēng)景已經(jīng)不同了。”名利榮耀皆為虛無(wú)，客觀真實(shí)皆為冰冷，我們以美感的心境去擁有不同的每一天，則我們每天都會(huì)擁有自己的小確幸與大美好。（結(jié)尾以理性的情感、抒情的筆調(diào)升華主旨，將全文論述推向高潮。）【點(diǎn)評(píng)】這篇習(xí)作成功之處有三：.立意精準(zhǔn)，思路清晰。全文結(jié)構(gòu)層次分明，三個(gè)小觀點(diǎn)逐層推進(jìn)，體現(xiàn)出在人生成長(zhǎng)過(guò)程中“實(shí)用、科學(xué)、美感”的三種態(tài)度的不同變化發(fā)展過(guò)程；.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，內(nèi)涵豐富。作者對(duì)于“真善美”人生哲學(xué)內(nèi)涵的理解，觀照自我，代入社會(huì)，聯(lián)系人生，舉例眾多，參悟透徹，這一點(diǎn)難能可貴。此次習(xí)作最大的難度就是考生如何將考題中的美學(xué)觀點(diǎn)滲入到生活中，由理論到實(shí)現(xiàn)、由主觀到客觀，將感悟結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生說(shuō)深說(shuō)透。無(wú)疑，該考生在這一點(diǎn)上是成功的。這也提示我們，作文考到極至處，是寫作者對(duì)生活本質(zhì)的深度理解；.語(yǔ)言流暢，亮點(diǎn)閃爍。全篇語(yǔ)言流暢，一流的作文必須以一流的語(yǔ)言表達(dá)“打底”。同時(shí)，文中適當(dāng)?shù)囊们〉胶锰?，個(gè)別段落如最后兩段，文質(zhì)兼美麗，語(yǔ)言極具表現(xiàn)張力。這些局部“亮點(diǎn)”使文章增色不少。不足之處：標(biāo)題“異歲，他態(tài)，別悟”造詞生硬，還不如改為“不同心態(tài)別樣人生”來(lái)得直觀；文中有關(guān)科學(xué)態(tài)度論述部分，局部地方需作精修。03美學(xué)思考：法國(guó)著名數(shù)學(xué)家勒內(nèi)?托姆一一“火光燦爛多姿，是最美最美的”，美的最高境界是什么？【真題傳送】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。勒內(nèi)?托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【立意參考】（一）從古人類生存學(xué)家角度：①物質(zhì)是人類生存的第一需要②實(shí)用，是物質(zhì)的基本特性。（二）從數(shù)學(xué)家角度：①生活留心皆是美②不懂審美，世界與你無(wú)關(guān)③做一個(gè)“美”的發(fā)現(xiàn)者④要面包，更要水仙；⑤不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；（三）從辯證說(shuō)理的角度：①實(shí)用誠(chéng)可貴，求美價(jià)更高；②追求實(shí)用無(wú)可厚非，善于審美境界更高最佳角度：首選辯證分析角度，其次選數(shù)學(xué)家的角度。切題立意：.最美火光，詩(shī)意棲居。.燦爛火光，大道乃彰。.心中有美，火光璀璨。.燦爛火光，文明煌煌。.最美之火，文明源泉。.走向?qū)徝?，方為大道?物質(zhì)之上，大美存焉。.物質(zhì)之上，大道存焉。.超越功利，活出詩(shī)情?！痉段摹客庠谥坝谩辈患皟?nèi)在之“美”祝聰同是一團(tuán)火種，有人看到的是它取暖御寒、燒制熟食的外在功用，有人看到的卻是它燦爛多姿、照亮黑暗的美學(xué)價(jià)值。誠(chéng)然，物質(zhì)的實(shí)用性不可忽視，但我們更應(yīng)透過(guò)表象，窺見(jiàn)事物的內(nèi)在之美。《莊子》中有言：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！边@里的“有用之用”即是指事物的表面功用，如桂可食、漆可用，而“無(wú)用之用”則如火光的燦爛多姿，需要用心靈洞察體會(huì)。不可否認(rèn)的是，事物的外在功用是我們生存的基本?；鹑魶](méi)有取暖煮飯的作用，或許也不會(huì)為人類所用，其燦爛多姿的美更不會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)代科學(xué)的推陳出新，也旨在使我們的物質(zhì)生活更加便利幸福。沒(méi)有物質(zhì)的富足，便很難有思想的發(fā)展。但如果我們僅僅浮于表象，流連于外在之“用”，就如同把生活看成了那只不能盛水的“大瓠”；唯有不為外在功用所桎梏，欣賞“無(wú)用”之物的內(nèi)在美，才可獲得精神的自由，”乘槨浮于海”。洞見(jiàn)內(nèi)在之美，是一種超越物質(zhì)的生活態(tài)度。豐子愷說(shuō)：“人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。”當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)多數(shù)人擁擠在第一層追逐名利時(shí)，卻有人登高望遠(yuǎn)，搜索更廣闊的天地。外賣小哥雷海為，為謀生輾轉(zhuǎn)幾座城市，卻從未放棄對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，在送餐間默默讀詩(shī)，被董卿贊為“生活的強(qiáng)者”；農(nóng)民工陳直,業(yè)余時(shí)間自學(xué)哲學(xué)，不僅堅(jiān)持閱讀艱深晦澀的文字，還嘗試自己翻譯了《海德格爾導(dǎo)論》。他們或許從未希冀從讀書中汲取外在的實(shí)用之物，因?yàn)樗麄兊男闹胁⒎恰皩?shí)用”至上，而是“浪漫”居多。要面包，更要理想；要擺脫眼前的茍且，更要追尋詩(shī)和遠(yuǎn)方。不止步于物質(zhì)欲望，不斷充盈精神生活，這何嘗不可謂“詩(shī)意地棲居在大地上”。內(nèi)在美的發(fā)掘，更是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之源。季羨林有言：“學(xué)問(wèn)不問(wèn)有用無(wú)用，只問(wèn)精不精。”干一行愛(ài)一行，在自己的領(lǐng)域默默深耕，正是全社會(huì)應(yīng)共同營(yíng)造的價(jià)值追求與情感認(rèn)同。當(dāng)法拉第醉心電學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)卻遭人譏笑無(wú)用時(shí)一，他不會(huì)想到自己對(duì)科學(xué)美的熱愛(ài)打開了電氣時(shí)代的大門；當(dāng)“韋神”韋東奕被全民追捧，他也并未止步功名的聚光燈下，而是潛心研究數(shù)學(xué)，追求學(xué)術(shù)至善。于他們而言，科學(xué)不但是真理的代名詞，更擁有至高的美。試想，當(dāng)各行各業(yè)的人們都發(fā)掘出自己熱愛(ài)事業(yè)的內(nèi)在美，并為之付出努力，社會(huì)的車輪更會(huì)加速向前。這正應(yīng)了白巖松的話：“當(dāng)中國(guó)的文學(xué)家，科學(xué)家開始做很多‘無(wú)用’的事時(shí)，就離諾貝爾獎(jiǎng)不遠(yuǎn)了?！比欢裰T當(dāng)下，多少人在紙醉金迷的物質(zhì)世界中迷失了自我。僅為競(jìng)爭(zhēng)考學(xué)而學(xué)習(xí)、為升職而瘋狂加班，對(duì)“有用之用”的盲目追求正在造成全社會(huì)的無(wú)效“內(nèi)卷”與精神內(nèi)耗。但如果我們換一個(gè)角度對(duì)待生活，嘗試在一成不變的生活中尋找美，世界也會(huì)回饋我們最美的一面。在物欲橫流的時(shí)代，不妨慢下腳步，仰望星空，還生活、還社會(huì)、還每個(gè)人以最本真的美。04【2022屆高三無(wú)錫一模作文“美和實(shí)用”導(dǎo)寫及范文展示】23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）不少實(shí)體書店都有一面用于展示的獨(dú)具特色的書墻，有一家被譽(yù)為“離天空最近”的書店，其書墻甚至貫穿了三層樓。這些書墻既能喚起讀者讀書的欲望，又能給讀者藝術(shù)的美感。如今，有很多學(xué)校的圖書館也筑起了高高的書墻，抬頭仰望，好書滿目，但這卻引來(lái)不少質(zhì)疑：只能遠(yuǎn)觀，不能近讀，美則美矣，華而不實(shí)。對(duì)此，你有什么體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，以“美和實(shí)用”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【審題指導(dǎo)】第一段材料的觀點(diǎn)：有些書店的書墻既美又實(shí)用，肯定了書店的做法。第二段材料的觀點(diǎn)：有些圖書館的書墻美而不實(shí)用，借“質(zhì)疑”間接否定圖書館的做法?！皩?duì)此，你有什么體驗(yàn)和思考？”中的“此”指代什么？“此”，指代上述材料的觀點(diǎn)，合起來(lái)就是：建書墻來(lái)追求“美和實(shí)用”時(shí)，應(yīng)該區(qū)分場(chǎng)合，學(xué)校圖書館不應(yīng)盲目照搬書店的做法。書店建書墻，可以做到美而實(shí)用；學(xué)校圖書館東施效顰建書墻，美而不實(shí)用。注意，材料指定了話題，“美和實(shí)用”。把主語(yǔ)變換一下，結(jié)合材料的觀點(diǎn)，表述如下:“美和實(shí)用”能不能在書墻上兼而有之，要區(qū)分場(chǎng)合。書店可以二者兼得，圖書館不必二者兼得，實(shí)用就好。根據(jù)朱光潛的理論，美和實(shí)用是兩個(gè)概念。他舉松樹的例子：松樹的形態(tài)及其引發(fā)的你的情感體驗(yàn)一一這是美；松樹可以做椽做梁做家具一一這是實(shí)用。換句話說(shuō)，美，是不可以從實(shí)用的角度來(lái)看的。我們也可以這樣理解，美，就是不實(shí)用。一一美和實(shí)用，是兩種不同的存在。這種不同，又不是黑白分明的那種不同。兩者之間不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，只是看問(wèn)題的不同視角。所以，美和實(shí)用之間的關(guān)系，可以并存，可以統(tǒng)一相得益彰；可以取舍，但不是矛盾對(duì)立的關(guān)系。能夠并存兼得，當(dāng)然好，比如書店的書墻；不能兼得，就要取舍，比如圖書館的書墻，要美還是要實(shí)用，要根據(jù)實(shí)際需要來(lái)確定。范文展示生活在可感的大地與可望的星空精致的香氛，華美的設(shè)計(jì)，手拿咖啡和相機(jī)的人們紛至踏來(lái)，在這所謂“新式書店”打卡，在光可照人的地板與天花板間如履薄冰，唯恐驚擾了精美的書墻。都說(shuō)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，可現(xiàn)在，我們似乎將這水晶階梯打造的太美，為這一手打造的工藝品失卻了拾級(jí)而上的力量，仰望著，把觸手可摘的星辰封于幻想。這生活中屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象，昭示著一種唯美主義的禁錮，呼喚我們重拾美與實(shí)用的統(tǒng)一。（由生活現(xiàn)象，引出文章觀點(diǎn)）不由悟得，（此四字為老師添加，不然，在銜接上有跳脫之感。）《金閣寺》的悲劇不在于一個(gè)人、一座寺，而在于極端的唯美主義在脫離了現(xiàn)實(shí)意義后走向自毀和幻滅的趨向，小說(shuō)中的“我”一味地將金閣寺奉為“美”的終極意義以至于消解了其本身的存在和與世界的聯(lián)系，最終在幻滅的心境中將金閣的實(shí)體付之一炬。這種熾烈哀慟的唯美其實(shí)是對(duì)美的一種窄化，美的意義并不需要人來(lái)額外賦予，它正健全地生活于每個(gè)人的基本生活與生命當(dāng)中，于實(shí)用毫不相悖。（反面舉例，金閣寺因人為因素，被唯美、窄化，脫離現(xiàn)實(shí)，被付之一炬）三島“哀慟之美”為金閣寺帶來(lái)了名聲，當(dāng)金閣被開發(fā)為旅游景點(diǎn)時(shí)一，有人認(rèn)為這是一種美的落俗，在我看來(lái)“俗”也許正是美的延伸。景點(diǎn)的開發(fā)給當(dāng)?shù)厝藥?lái)的工作與收入，支撐起基本生活中的“小美”，遠(yuǎn)道而來(lái)的旅人，亦能獲取美的陶冶。也許你會(huì)說(shuō)這種美不那么深刻與純粹了，但那種美其實(shí)是濃郁卻危險(xiǎn)的，是實(shí)用的延伸使得它豐富而自然。如惠特曼所言；“那種異香要使我陶醉，但我不陶醉其中，空氣不是一種芳香，它是無(wú)臭的物質(zhì)，但它構(gòu)成我的呼吸，我愛(ài)它?！蔽覀儽恢叵銘T壞了嗅覺(jué)要重新感知空氣中的簡(jiǎn)樸之美，將美放歸自然。（金閣寺被開發(fā)成旅游景點(diǎn)，唯美與實(shí)用結(jié)合，使美得以延伸，正面論證了美與實(shí)用的統(tǒng)一。）讓美與實(shí)用統(tǒng)一是價(jià)值理性和工具理性的有機(jī)結(jié)合。實(shí)用作為手段而不忘美之初衷讓我們?cè)娨馍钤诳筛械拇蟮嘏c可望的星空之間，盡享人之創(chuàng)造與活力。大了說(shuō)有故宮文創(chuàng)攜千年蕩滌之國(guó)粹，以溫暖的圍巾，小巧的筆尖，走進(jìn)尋常百姓家的日常；小了說(shuō)每天早晨開啟一天忙碌之前，佇足一線大廈間的熹微晨光，蓄起一天滿滿的干勁與動(dòng)力。美與實(shí)用，統(tǒng)一于我們駕馭二者的理性，讓我們?cè)娨鈼佑诖蟮亻L(zhǎng)天。無(wú)用之用，方為大用；美不自美，因人而彰，讓我們永遠(yuǎn)幸福，生活在可感的大地與可望的星空。評(píng)語(yǔ)：（評(píng)分56分）1、本文由生活題材入手，親切自然，引出論點(diǎn)：追求美與實(shí)用的統(tǒng)一。2、文章結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，亮出觀點(diǎn)后，先反舉事例，闡述金閣寺被10、文盲不多，美盲很多。——吳冠中11.如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無(wú)關(guān)。假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。一—穆罕默德12、人生有三本書，一本有字之書，一本無(wú)字之書，一本心靈之書。—盧新華（2017浙江卷作文題材料）13、當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。（人民網(wǎng)）14、美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。一一羅丹15、人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！旃鉂撨m用事例：工、黑暗中發(fā)光的天體、霧狀縹緲的星云，星空之美令人震撼。繡娘陳英華決定用針線勾畫星河光影，將科學(xué)與藝術(shù)有機(jī)融合，將實(shí)用與美感巧妙融合。勾稿、配色、刺繡……繡娘陳英華不僅精通平針繡和亂針繡等針?lè)?，同時(shí)運(yùn)用調(diào)和配色、獨(dú)創(chuàng)針?lè)ǎ瑢㈧陟谛强绽C制成藝術(shù)品，“星空系列”刺繡作品由此誕生，為傳統(tǒng)非遺注入現(xiàn)代技法與創(chuàng)新活力。在保留繡品實(shí)用性、精美度的同時(shí)追求更高級(jí)的美感，大大突破了刺繡本身的價(jià)值，這不僅是一種實(shí)用與美感的簡(jiǎn)單結(jié)合，更是一種偉大的傳承和創(chuàng)新?！兑葬槾P，繡出星空之美》2、2022年《故宮日歷》開本調(diào)大，裸脊包布，可以完全展平。記事方便，隨心書寫。圖片美觀，版式疏朗。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：作文選刊）護(hù)封兩用，背有年歷。24節(jié)氣和72物候，有更詳細(xì)文字介紹。同時(shí)利用AR技術(shù)給文物帶來(lái)全新觀感。它既是一本知識(shí)豐富、干貨滿滿的藝術(shù)、文博、歷史類圖書，又是一冊(cè)精美的圖錄，還是兼具實(shí)用和美感的手賬，更是一本天天陪伴的日歷書。讀者在大開眼界飽覽文物之美，充分滿足好奇心和求知欲的同時(shí)，融會(huì)理解中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越追求美的價(jià)值，《故宮日歷》便很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它兼顧了手賬記事、日歷書和宣傳傳統(tǒng)文化的實(shí)用性以及美觀新穎且具有中國(guó)特色文化的審美性。3、忽略美感一一熱點(diǎn)事件：“毒教材”前段時(shí)間人教版數(shù)學(xué)教材因插圖問(wèn)題引發(fā)爭(zhēng)議，并多次被推上熱搜。其插圖人物眼神空洞、表情詭異病態(tài)，已經(jīng)可謂丑化國(guó)人形象，此外還有性暗示、畫紋身、辱國(guó)等種種遭人詬病之處。插畫的作用在教育中可謂舉足輕重。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：作文選刊）相比于文字，插畫更加生動(dòng)形象，更容易給人留下深刻印象，對(duì)當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)的“美育”具有重要作用，也對(duì)孩子形成人生觀、世界觀和價(jià)值觀起到重要影響。如此，教材的插畫具有諸多要求，如不僅需要貼合文字，還要具備美感，要符合主流價(jià)值觀，態(tài)度積極陽(yáng)光。但無(wú)論哪一點(diǎn)，人教版“毒插畫”起到的作用與插畫在教育中起到的作用都背道而馳。我們姑且不談“毒教材”事件所反映的教育問(wèn)題，連作為插畫最基本的要求一一具有美感都做不到，那插畫存在的意義在哪里呢？還能指望這樣的插畫起到一個(gè)幫助孩子理解知識(shí)，培養(yǎng)孩子美感、形成正確價(jià)值理念的作用嗎？美感缺失，那么實(shí)用性從何而來(lái)？4、忽略實(shí)用一一服裝設(shè)計(jì)缺乏實(shí)用性的現(xiàn)狀衣服，是我們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)必需品，從古至今，衣服是伴隨著時(shí)代潮流和人類一起發(fā)展的，它反映了人類進(jìn)程的具體變化、時(shí)代的特點(diǎn)，也蘊(yùn)藏了一個(gè)國(guó)家盛衰榮辱的歷史背景和民族特色。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：作文選刊）服裝設(shè)計(jì)是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一體，服裝作為一種現(xiàn)代商品，含有工藝美術(shù)的性質(zhì)，且以實(shí)用價(jià)值為前提，將實(shí)用性和審美完美融合。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，可是現(xiàn)代社會(huì)卻似乎出現(xiàn)了一批以搞怪、奇葩為目的的“反人類”設(shè)計(jì)：紅綠相見(jiàn)的密不透風(fēng)的帽子，纏滿線條、掛著立體白色面具的裙子，五花肉花色的褲子…這些難以穿出門的衣服實(shí)用性在哪里？難道只是為了在秀場(chǎng)上讓模特們艱難地走一圈嗎？且不說(shuō)這種奇葩的審美并不能讓普通人接受，實(shí)用性和舒適感更是直接負(fù)分。示例范文：此心到處亦悠然無(wú)論建筑還是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希臘的門窗一一通風(fēng)采光，實(shí)用！然而，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)，亦或是美食，實(shí)用與審美兼顧，物質(zhì)與精神相親，著實(shí)巧妙，不禁感嘆：此心到處亦悠然。實(shí)用與審美兼顧，不僅方便了生活，還陶冶人之性情，豈不悠然？著名啟蒙學(xué)家曾言:“面包與鮮花我皆要?！睂徝佬枰侨酥Ｇ?，如同睡眠需要，飲食需要一般。中國(guó)建筑學(xué)上園林始終是一顆耀眼的明珠，正是因?yàn)閳@林不僅提供了自然清新的環(huán)境與適宜生活的條件，更滿足了人的審美需求。亭臺(tái)樓榭，花鳥蟲魚，小橋流水，移步換景之間，人的精神世界也得到了滿足。“人之所以為人，是因?yàn)槿擞徐`魂”，人總是向往美好，在美好中尋找生命的意義。在古希臘神話中激怒眾神的西西貝斯被懲罰，日日推著巨石上山，可最終他找到了枯燥的生活的意義，那便是耳邊的清風(fēng)，蔚藍(lán)的天空，山間盛開的繁花與茂密的綠林，在加繆的筆下，人人亦是西西費(fèi)斯，唯有審美需求得到滿足，人的靈魂才能被喚醒，生活在無(wú)意義的苦惱中獲得一份悠然。物質(zhì)與精神相親，用理性創(chuàng)造世界，更用感性豐富心靈，豈不悠然？康德曾說(shuō)，”物質(zhì)讓我存在，而精神讓我活著”，馬克思主義理論提出，”物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑"，所謂“物質(zhì)”，是吃穿住行等保障生存的條件，”上層建筑”則是文學(xué)，藝術(shù)、人倫等精神。我們離不開物質(zhì)，沒(méi)有物質(zhì)，無(wú)法生存，所以，我們用理性的頭腦來(lái)尋求物質(zhì)，滿足物質(zhì)需求，之后，我們?nèi)孕枰?，所以我們要用感性的心靈來(lái)感知。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：作文選刊）看到鮮花，蜜蜂，把它當(dāng)做巨大的食物倉(cāng)庫(kù)，可人們欣賞其爭(zhēng)奇斗艷之美；看到綠竹，熊貓迫不及待的品嘗，詩(shī)人們贊嘆其“咬定青山不放松”的氣節(jié)。若生活僅有物質(zhì)，那世界將如同黑白畫一般單調(diào)，精神是生活的調(diào)味劑，是五顏六色的筆墨，讓人喜悅也讓人悲傷，讓人明白，人不只是只有軀干，還有靈魂。上個(gè)世紀(jì)，教育家蔡元培，提出“美育”的教育理念，將性情的陶冶與知識(shí)的傳授放在同等重要的位置?？扇缃耠S著內(nèi)卷之風(fēng)盛行，孩子們的精神蒼白，在日復(fù)一日的“題海”中，孩子們成了“做題機(jī)器”，這與蔡元培的教育理念背道而馳，然而，這樣的孩子又與冰冷的電腦有什么區(qū)別呢？世路如今已寬，此心到處悠然，擺脫實(shí)用的過(guò)度羈絆，多那么一點(diǎn)心趣，多那么一點(diǎn)情趣，在物質(zhì)的世界里贏得有趣的靈魂和豐盈的精神家園。類題鏈接01美學(xué)思考：一棵古老的松樹的審美啟示【真題再現(xiàn)】【陜西省部分學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考】22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫家慕名前往看一棵古老的松樹。他們幾乎是同時(shí)在大腦中出現(xiàn)了對(duì)這棵古樹的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料；植物學(xué)家脫離不了植物學(xué)家的心習(xí)，知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；畫家則只管審美，知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。接著，木商說(shuō)：“它宜于架屋或制器，我將不遺余力地去買它，然后砍掉它，把它運(yùn)走?！敝参飳W(xué)家說(shuō)：“這棵松樹屬于某類某科，它和其他的松樹有諸多不同，它為什么活得這樣長(zhǎng)久呢？”畫家沒(méi)有說(shuō)話，只是聚精會(huì)神地觀賞古樹蒼翠的顏色、盤曲如龍蛇的線紋，體味它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！咀魑闹笇?dǎo)】審題：這是一道材料作文題。由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。其中材料講述的是三個(gè)不同職業(yè)身份的人看待同一棵古老的松樹而有不同的印象和反應(yīng)的故事。出于不同的職業(yè)習(xí)慣，“心習(xí)”不同，于是對(duì)同一個(gè)事物有了各自不同的印象和態(tài)度。顯而易見(jiàn)，那棵古松本身在是不會(huì)發(fā)生變化的，它的形象之所以會(huì)發(fā)生變化，是因?yàn)橛^者的性格和情趣不同。正如王國(guó)維所說(shuō)，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。材料中明確了“以上材料具有啟示意義”，即并不僅僅觀察古松會(huì)有這樣的結(jié)果，我們應(yīng)由觀察古松聯(lián)想到對(duì)客觀世界的認(rèn)知，再到人類對(duì)美的審定等等。因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，要結(jié)合材料對(duì)三個(gè)人面對(duì)古松不同態(tài)度的深層次的原因進(jìn)行剖析，即要從“主觀和客觀”的辯證關(guān)系層面進(jìn)行深入解讀，客觀是無(wú)法改變的，但主觀卻因?yàn)樽陨淼脑蚨尶陀^有了不同的印象，由此強(qiáng)調(diào)不同心態(tài)、不同人生態(tài)度會(huì)有不同的生命體驗(yàn)，這是能使立意變得深刻的前提。立意：.不同的眼睛發(fā)現(xiàn)不同的美。.美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。.以主觀之心賞客觀之美【例文】無(wú)用之用，即為大用木商在一顆參天巨松面前首先想到的是它的實(shí)用價(jià)值，而植物學(xué)家想到的是科學(xué)意義。這樣的兩種觀點(diǎn)無(wú)可辯駁，因?yàn)樗麄儗?duì)人類的生活與進(jìn)步具有重要意義。但是，我更喜歡畫家對(duì)巨松最純粹的態(tài)度。我愿做那位畫家，欣賞巨松參天的身軀，讓它那蒼勁的翠色留于心間。誠(chéng)然，木商和植物學(xué)家的角度無(wú)可厚非，他們只是更注重物質(zhì)的實(shí)用與功能性，這些在推動(dòng)歷史和文明前進(jìn)中也不可或缺，但我更偏愛(ài)畫家那無(wú)用的思想。世上有味之事，譬如詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。但無(wú)數(shù)過(guò)客往往選擇吟無(wú)用之詩(shī)、醉無(wú)用之酒、讀無(wú)用之書、鐘無(wú)用之情，于是終成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！边@是李太白的澎湃與豪情。他迎著裹挾黃沙的風(fēng)，站在驚濤拍岸的滾滾黃河邊，吟出了這一千古詩(shī)篇。如若沒(méi)有李太白這一無(wú)用的吟誦，誰(shuí)又能托起他心中的豪情？誰(shuí)又能將黃河的骨氣一覽無(wú)余？蘇子有言：“休對(duì)古人思故園，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！碧諟Y明說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！睆埧删酶袊@：“山中何事？松花釀酒，春水煎茶?！币髡b出這些詩(shī)篇的文人墨客不也正因這些無(wú)用之事，滿足了人生的至上追求，成為令自己、令后世敬仰的人嗎？殊不知，無(wú)用之用，即為大用。當(dāng)今社會(huì)，人潮洶涌，如何追求現(xiàn)實(shí)利益的最大化早已成了人們心中無(wú)法掙脫的鐵鏈和枷鎖。選擇專業(yè)時(shí)，這樣的聲音充斥，”不要選這個(gè)專業(yè)，不好就業(yè)，學(xué)了沒(méi)用！”當(dāng)孩子捧起一本課外書籍，“別看那沒(méi)用的書了，現(xiàn)在不是你看書的時(shí)候，要好好學(xué)習(xí)才有用?！笔Y勛先生曾說(shuō)：“一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己和他人的過(guò)程中成為受害者。”我們的行為都像物品一樣，被冠以“有用的”、“無(wú)用的”的定語(yǔ)。究竟什么是有用的，什么又是無(wú)用的呢？能夠有立竿見(jiàn)影的效果，功利地追求事業(yè)名利是有用；而讓自己的心沉靜下來(lái)，于大千世界中做一個(gè)不隨波逐流，不如蟻附膻者即為無(wú)用嗎？恐怕我不敢茍同。我喜歡坐在街邊的咖啡館里，看行人的步履匆忙。只一瞥，便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)，山河無(wú)恙。這也是無(wú)用之事，卻讓人的心于物欲橫流的燈紅酒綠中尋得一份心靈的暫時(shí)安息之所，又何嘗不是大用呢？捧了一本書放在膝蓋上，沉甸甸的，讓書頁(yè)自由地滑過(guò)指尖。近午的陽(yáng)光下，遠(yuǎn)處鳥群翩跑……我愿在波濤洶涌的濁流中做一個(gè)不隨波逐流的人。當(dāng)一個(gè)畫家，欣賞那參天的巨松，做一個(gè)無(wú)用之人。02美學(xué)思考：實(shí)用？科學(xué)？審美？【真題再現(xiàn)】【武漢市2022屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試】22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朱光潛先生在《談美》一書中，認(rèn)為人對(duì)事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的。從而進(jìn)一步闡發(fā)：”實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。”在你的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【作文指導(dǎo)】這道作文題審題有一定難度，考生下筆有些茫然。L理解材料內(nèi)容“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！睂?shí)用的，以“善”為最高目的，這個(gè)“善”，當(dāng)理解為“好”。世間事物對(duì)我最實(shí)用，那么，其對(duì)我而言就是最好的選擇。這個(gè)實(shí)用可以理解為功利主義，也可理解為務(wù)實(shí)的選擇?？茖W(xué)的，以“真”為最高目的，這個(gè)“真”，當(dāng)理解為客觀，真實(shí)、本真，面對(duì)實(shí)際解決問(wèn)題、待人真誠(chéng)不虛偽等。美感的，以“美”為最高目的，這個(gè)“美”，當(dāng)理解為對(duì)一切美好事物的追求，對(duì)生活的詩(shī)意向往，對(duì)超越庸碌日常的一種情趣表達(dá)，對(duì)人性美的一種追求等。對(duì)材料中“實(shí)用”“科學(xué)”“美感”“善”“真”“美”的理解是第一步，這里需要考生進(jìn)行“直覺(jué)思維”和“形象思維”，對(duì)核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行生活對(duì)接，悟出其生活化的內(nèi)容本質(zhì)。.緊扣提示語(yǔ)作文材料與作文要求要結(jié)合起來(lái)，不能“兩張皮”。作文要求是命題人以材料為引入,對(duì)寫作的具體要求，通常會(huì)有一個(gè)提示語(yǔ)，也就是寫作的角度和方向。提示語(yǔ)：在你的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事。這里有三個(gè)重要信息：一是成長(zhǎng)的不同階段、不同態(tài)度（材料中的“實(shí)用的善”“科學(xué)的真”“審美的美”）；二是“你”，考生要有身份意識(shí)；三是“人和事”（可以是自己，也可以是他人）。要求考生結(jié)合個(gè)人生活來(lái)理解和表達(dá)這三種生活態(tài)度的真實(shí)體驗(yàn)。.作文的思辨色彩人對(duì)事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的區(qū)分，這三者關(guān)系如何？不