中國(guó)古代配飾

中國(guó)古代衣食住行之配飾

古人格外重視身上的佩飾，不僅用以美化自身外形，而且借以標(biāo)志身份等級(jí)。佩飾都系在革帶上然后連于大帶。常見(jiàn)的佩飾有玉、珠、刀、帨等。《釋名》：“佩……有珠、有玉、有容刀、有帨巾之屬也?！?/p>

玉

玉是最重要的佩飾?！抖Y記·玉藻》：“古之君子必佩玉”，又說(shuō)“君子無(wú)故玉不去身”，“故君子在車則聞鸞和(車上的鈴)之聲，行則鳴佩玉”。一走動(dòng)佩玉即發(fā)出叮咚的響聲，是由于所佩不只一玉?！洞蟠鞫Y·保傅》：“下車以佩玉為度，上有蔥衡(即青色的珩玉)，下有雙璜沖牙，玭珠(又稱蠙珠，即蚌珠)以納其間，琚瑀以雜之?！?《周禮·玉府》，鄭注略同。)由于所佩非一，所以又稱雜佩?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之；知子之順之(與己和順)，雜佩以問(wèn)(贈(zèng))之；知子之好之(與己同好)，雜佩以報(bào)之?！泵珎鳎骸半s佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類。”朱熹的《詩(shī)集傳》說(shuō)得比較清楚：“雜佩者，左右佩玉也。上橫曰珩，下系三組(絲繩)貫以蠙珠，中組(中間一根組)之半(半截處)貫以大珠曰瑀(其實(shí)不是珠而是石之次玉者，朱誤)，末

懸一玉，兩端皆銳，曰沖牙，兩旁組半各懸一玉，長(zhǎng)博而方曰琚，其

末各懸一玉如半璧(半圓形)而內(nèi)向曰璜，又以兩組貫珠，上系珩兩端，下交貫于瑀而下系于兩璜，行則沖牙觸璜而有聲也?！?/p>

玉本是一種貴重的裝飾品，為貴族豪富所專有，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，統(tǒng)治者卻把佩帶玉石附會(huì)上一種奇特的道德顏色?！抖Y記·聘義》有這樣一段記載：

子貢問(wèn)于孔子曰：“敢問(wèn)君子貴玉而賤碈(mín，民，又寫作玫。美石)者，何也？為玉之寡而碈之多與？”孔子曰：“非為碈之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密似栗(栗有堅(jiān)實(shí)的樣子)，知也；廉而不劌(guì，貴。刺傷)，義也；垂之如隊(duì)(墜)，禮也；叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終絀然，樂(lè)也；瑕(玉上的疵點(diǎn))不掩瑜(玉之美處)，瑜不掩瑕，忠也；孚尹(yún，勻。孚尹，指美色)旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于三川，地也；圭璋特達(dá)(等于說(shuō)無(wú)所不達(dá)，指用于朝聘之禮)，德也；天下莫不貴者，道也。詩(shī)云：‘言念君子，溫其如玉’，故君子貴之也。”

在古代的文學(xué)作品中，玉的這種人為顏色并沒(méi)有被著重表現(xiàn)，每凡說(shuō)到佩玉，都在借以襯托人物的貴重或環(huán)境的華美。

古人的佩玉中除上面所引《內(nèi)則》列出的以外，還有環(huán)、玦。環(huán)

是環(huán)形玉，《說(shuō)文》：“環(huán)，璧也。肉好假設(shè)一謂之環(huán)?！奔串?dāng)中空心(好)

的直徑與四周玉(肉)的寬度相等?！抖Y記·經(jīng)解》：“行步則有環(huán)佩之聲。”

《漢書·雋不疑傳》：“不疑冠進(jìn)賢冠，帶櫑具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁?！钡蟠?shī)文中的環(huán)佩則多指婦女的佩飾。如阮籍

《詠懷》：“交甫懷環(huán)佩，婉孌有芳香?！倍鸥Α对亼压袍E》：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！?/p>

玦的樣子跟環(huán)一樣，中空，肉好假設(shè)一，只是它在“肉”上缺了一截。由于玦的名稱來(lái)源于“決”，而且形制又是“缺”，斷開的兩邊不相接，所以古人常以玦寓以“決”義?！犊讌沧印るs訓(xùn)》：“子產(chǎn)死，丈夫舍玦佩，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作?！边@是以玦示訣別。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。”這是以玦示意項(xiàng)羽，讓他“決”斷，殺掉劉邦。《白虎通》：“君子能決斷則佩玦?！薄盾髯印ご蟾拧罚骸敖^人以玦，反絕以環(huán)。”楊倞注：“古者臣有罪，待放于境，三年不敢去。與之環(huán)則還，與之玦則絕，皆所以見(jiàn)意也。反絕，謂反(返)其將絕者?！笔冀K到宋代，還有人利用賜予佩玉的這種含意傳達(dá)信息。

其他

與佩環(huán)、玦而賦以某種寓意相近的，是有人佩弦、佩韋?！俄n非子·觀行》：“西門豹之性急，常佩韋以自緩；董安于之心緩，常佩弦

以自急。”《論衡·率性》略同，并云：“能納韋、弦之教，補(bǔ)接缺乏，

則豹、安于之名可得而參也。”這是由于皮革經(jīng)過(guò)鞣制加工后性質(zhì)松軟，而弦在弓上總是繃得很緊，所以佩帶在身可以起到“座右銘”的作用。后人提到弦韋也都指佩弦佩韋以自警。例如《后漢書·第五倫傳》：“昔人以弦韋為佩，蓋猶此矣?！薄杜f唐書·李德裕傳》：“德裕獻(xiàn)

《凡扆箴》六首，帝手答之曰：‘置之坐隅，用比韋弦之益；銘諸心腑，何啻藥石之功?！?/p>

容刀也是一種佩飾?！对?shī)經(jīng)·大雅·公劉》：“何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀?！钡夺屆凡灰詾槭羌恿搜b飾的刀：“佩刀，在佩旁之刀也?；蛟蝗莸?，有刀形而無(wú)刃，備儀容而已?！被蛟S劉熙是據(jù)漢代禮儀解釋的。在上古，人們佩帶刀劍，既是裝飾，也用以防衛(wèi)。《史記·秦本紀(jì)》：“簡(jiǎn)公六年，令吏初帶劍?！薄墩x》：“春秋官吏各得帶劍?！?/p>

《說(shuō)苑·反質(zhì)》：“經(jīng)侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩，左光照右，右光照左。”可見(jiàn)尋常也佩帶劍，而且當(dāng)作“服”飾《。史記·蕭相國(guó)世家》：“于是乃令蕭何〔第一〕，賜帶劍、履上殿，入朝不趨?！笔捄斡捎诠α械谝?，特準(zhǔn)帶劍上殿，可見(jiàn)漢代是制止臣子攜帶武器見(jiàn)君的。漢代蓋承秦制?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸扒胤ǎ撼际痰钌险卟坏贸殖叽缰?；諸郎中(警衛(wèi)人員)執(zhí)兵皆陳殿下，非有詔召不得上?！币虼饲G軻要刺秦王只能把匕首藏在地圖中，而秦王侍臣夏無(wú)且只能以藥囊打荊軻，其他人員看著荊軻追秦王都毫無(wú)方法。朝廷既有此禁令，要佩刀劍以為飾便只好做劉熙所說(shuō)的容刀。

帨巾是佩巾。字又作帥?！墩f(shuō)文》：“帥，佩巾也。帨，或從兌?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·召南·野有死麕》：“舒而脫脫(舒緩的樣子)兮，無(wú)感(撼)我?guī)溬?，無(wú)使尨(páng，旁。狗)也吠?！庇址Q紛帨(同□[上分下巾]帨)?！抖Y記·內(nèi)則》：“子事父母。雞初鳴，咸盥、漱、櫛、縱、笄、緫……左右佩用(佩帶上備用的東西)：左佩紛帨、刀、礪、小觽、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觽、木燧。”可見(jiàn)帨既是裝飾又是尋常使用的物件。

帨的用途是拭手、去污垢?！抖Y記·內(nèi)則》：“進(jìn)盥，少者奉槃，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥。盥卒，授巾?！编嵶ⅲ骸敖硪詭?zhǔn)??！庇郑骸白由?，男?男孩子)設(shè)弧(弓)于門左，女子設(shè)帨于門右。”這是由于帨?zhǔn)歉杉覄?wù)所必需，而在封建社會(huì)是“男不言內(nèi)，女不言外”的?！队衿氛f(shuō)佩巾“本以拭物，后人著之于頭”，即佩巾與頭巾是上古一物的分化。其實(shí)佩巾與蔽膝也屬同源，所以《廣雅》、《方言》都說(shuō)“大巾”是蔽膝。巾而加大字，既說(shuō)明蔽膝也是巾，也說(shuō)明已不同于佩巾(參見(jiàn)上文)。

巾既經(jīng)分化，所以古代詩(shī)文中涉及到巾時(shí)，有關(guān)男子的多指頭巾，有關(guān)女子的多指佩巾、手巾。例如杜甫《麗人行》：“楊花雪落復(fù)白蘋，青鳥飛去銜紅巾。”晉無(wú)名氏《半夜四時(shí)歌》：“香巾拂玉席，共郎登樓寢?！奔僭O(shè)明言手巾，則為男女所同有。《世說(shuō)語(yǔ)·文學(xué)》：“謝〔尚〕注神傾意，不覺(jué)流汗交面，殷〔誥〕徐語(yǔ)左右：‘取手巾與謝郎拭面?！?/p>

由于“帨”是上古的名稱，所以在后代詩(shī)文中并不多見(jiàn)。韓愈《李花》：

“長(zhǎng)姬香御四排列，縞裙練帨無(wú)等差?！?/p>

《內(nèi)則》所說(shuō)的“觽”也是古人常帶的佩物。《說(shuō)文》：“觽，佩角，銳耑(端)，可以解結(jié)?！薄对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》：“芄蘭之支，童子佩觽。”毛傳：“觽，所以解結(jié)，成人之佩也?！薄秲?nèi)則》鄭注：“小觽，解小結(jié)也。觽貌如錐，以象骨為之?！庇偟倪z跡直到現(xiàn)在還有。例如北方的趕車人(車把式)常隨身攜帶一曲錐形的骨角(一般為牛角所制)，以備途中套繩或捆貨粗繩斷了以后續(xù)接。但兼作佩飾則是上古的事，大約是游牧生活的遺跡。所以在后來(lái)的詩(shī)文中消滅的“觽”等并不是寫實(shí)，而是借以泛指飾物。如韓愈《寄崔立之》：“愿君恒御之，行止雜燧觽。”“操觽”則表示解結(jié)?！墩f(shuō)苑》：“百人操觽，不行為固結(jié)；千人謗獄(訴訟)，不行為直辭?！薄坝偰辍眮?lái)源于《芄蘭》詩(shī)，指童孩時(shí)期。

《內(nèi)則》中提到的礪是磨刀石，金燧、木燧是取火的工具，捍是射者的皮質(zhì)護(hù)袖，管略似筆套，遰是刀鞘。由于這些東西大多后來(lái)都不再是佩飾，因此這里無(wú)需一一表達(dá)。

古人還寵愛(ài)在身上佩帶香袋，里面放香草香料，類似后代荷包的樣子。香袋古稱容臭(xiù，秀。氣味)?！秲?nèi)則》：“男女未冠笄者……皆佩容臭?！焙髞?lái)則稱香囊，而且不限于佩帶。《晉書·劉寔傳》：“寔嘗詣石崇家，如廁，見(jiàn)有絳文帳，裀褥甚麗，兩婢持香囊。寔便退，

笑謂崇曰：‘誤入卿內(nèi)(內(nèi)室)?！缭唬骸菐！庇?謝幼度傳》：“〔幼

度〕少好佩紫羅香囊，叔父〔謝〕安患之而不欲傷其意，因戲賭取，即焚之。”杜甫《又示宗武》：“試吟青玉案，莫帶紫羅囊?！庇玫恼侵x幼度