蒙臺梭利教育理論

認真學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育理論一，蒙臺梭利教育的原理：〔一〕蒙臺梭利教育的目的：1，直接目的是讓幼兒通過“工作”不僅促進其感官，動作與心智的進展，更重要的是幫助幼兒建構(gòu)健全的人格。對健全人格蒙臺梭利〔1〕有旺盛的自發(fā)的活動力，能自發(fā)地，主動地利用成人為〔〕〔〕能自由地選擇工作〔4〕〔5〕〔6〕寵愛在安靜環(huán)境下工作；〔7〕拒絕獎懲，從工作本身獲得歡快〔〕〔9〕能在比較，〔1〔11〕學(xué)習(xí)社會性，重視責(zé)任感，守紀律，樂于助人，有成為優(yōu)秀人的愿望。2〔二〕蒙臺梭利教育的原則：1，秩序性原則：幼兒對秩序的敏感期主要發(fā)生于最初的3年，兩歲時到達最高點，3歲開頭下降。因此，嬰兒期的孩子對事物的秩序有猛烈的需求，例如一本書或一支筆沒有歸位，他們會堅持把該物品放回原處。對他們來說，秩序感是其生命的自然本質(zhì)之一，就象“土地之于動物，水之于假設(shè)嬰兒對環(huán)境的印象與閱歷，是建立在一種有秩序的形態(tài)之上，那麼孩子對以及對環(huán)境的信任與樂觀探究。也就是說，外在的秩序感有助于孩子內(nèi)在秩序感的進展。外在秩序感應(yīng)如何培?可從以下四方面參考〔1〔〕〔2〕〔3〕例行活動盡量實行一樣的步驟〔4〕要求孩子把用過的教具放回原位，然后才能進展其他活動。圓滿的是，仍舊有很多孩子經(jīng)常生活在一個沒有秩序的環(huán)境中；因此，我們很難有時機見到這些孩子將相關(guān)的潛能進展出來。2，獨立性原則：蒙臺梭利認為：誰假設(shè)不能獨立，誰就談不上自由。因此，兒童個體自由的樂觀表現(xiàn)，首先必需通過自發(fā)活動引導(dǎo)他走向獨立。嬰兒從斷奶的那一天起，就開頭了努力走上獨立的道路。什麼是斷奶的小孩？實際上就是一個已獨立于母乳的小孩。他將找到各種食物代替這種養(yǎng)分源，他生存的手段增多了，他能在某種范圍內(nèi)選擇自己的食物了，而原先卻完全局限于一種養(yǎng)分形式。不過，他仍舊有依靠性，由于他還不會走路，洗臉，穿衣，還不會用簡明易懂的語言表示要東西。這個時期，在很大程度上，他還是別人的奴隸，依靠別3歲，孩子在很大程度上就能獨立和自由地支配自己了。要別人侍侯的人實際上是限制了自己的獨立性。這一概念將成為將來個人尊嚴的根底才能感覺到自己是真正自由的，獨立的。任何教育活動，假設(shè)對嬰幼兒教育有效，那它就必需幫助孩子在獨立的道路上前進。幫助他們無需攙扶而會走路，上下樓梯，撿起落下的物品，穿脫衣服，自己洗澡，口齒清楚地說話和表達自己的需要等等。我們必需給孩子這樣的幫助，使他們能夠到達他們自己的目的，滿足他們自己的愿望。這些都是培育獨立性教育的一局部。我們往往習(xí)慣于侍侯小孩，殊不知這對他們不僅是一種奴化，而且也是危急的。由于，這很簡潔窒息他們自發(fā)的有益的主動性。成人總是傾向于把孩子當(dāng)成木偶，給他們洗，給他們吃，好象他們是布娃娃；成人總是不停地想，孩子不知道做什麼，更不知道怎麼做。然而，孩子必需要會做這些事。大自然賜予了他們的身體以進展各種活動，也賜予了他們才智以學(xué)會怎樣進展這些活動。由于他是一個人！誰不知道，教孩子自己吃，自己洗，自己穿，比喂孩子吃，幫孩子洗，幫孩子穿更乏味，更困難，更需要有急躁！前者是一個教育者才能做的工作，而后者只是一個仆人就可以很簡潔完成的低級工作。我們必需把我們的后代造就成為強有力的人，也就是我們指的獨立和自由的人。因此，蒙臺梭利教室中的教具，大都有錯誤訂正，目的是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)去改正；成人不行急于幫助訂正，要學(xué)會等待，給孩子獨立學(xué)習(xí)的時機和時間。3，自由性原則：自由就是活動。孩子的自由應(yīng)以不損害集體利益為限度，從各方面考慮，這應(yīng)當(dāng)是教養(yǎng)孩子的良好方式。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，對他人不禮貌或有粗野行為，就應(yīng)加以制止。至于其余的——即有益于兒童的各種表現(xiàn)——不管是什麼行為，以什麼形式表現(xiàn)出來，教師不僅允許，而且還必需進展觀看。這是關(guān)鍵所在。在日常活動中，經(jīng)常發(fā)生這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師“別動！回到你的座位上去正是教育孩子尊守“東西用后，歸復(fù)原處”這種秩序的好時機。蒙臺梭利在“幼兒之家”觀看到一件事：有一天，孩子們自己圍成一圈，又說又笑。中間有個水盆，水盆里漂移著一些玩具。有個剛兩歲半的小男孩，單獨一人站在圈外。看得出來，他布滿了古怪心。我懷著很大的興趣在遠處看著他。他開頭漸漸走近其他孩子，想擠進去，但他沒有勁，擠不進去。于是他就站著向四周看，他那張小臉，表現(xiàn)出一種猛烈愿望，格外好玩，當(dāng)時要有個照象機把他拍照下來就好了。突然，他的目光落在一把小椅子上，明顯他打算把椅子搬到圈外，然后站上去看個到底。他開頭走向椅子，臉上露出了期望的神情。正在這時，教師走過來抓住他，把他舉過孩子們的頭頂，讓他看水盆。還毫無疑問，盡管這個小孩觀察了漂移的玩具，但他卻沒有體驗到通過自己的力氣去制服障礙所獲得的歡快。在這種狀況下，這位教師阻礙了這個孩子的自我教育，而且沒有給孩子任何有益的補償。這個小家伙在感到自己快要成為成功者的時候，卻覺察自己不自主地被一雙鉗得死死的手給舉起來了。原來他臉上那種使我覺得格外好玩的歡欣，急迫和期望的表情，一下子全然消逝了，剩下的只是一種“別人會替他做事”的孩子有的那種呆板表情。動，而沒有粗野的舉動，我認為這是一個真正自由并有良好紀律的教室。一種以自由為根底的教育方法，必需幫助兒童抑制各種障礙，換句話說，給他的教育必需以合理的方式幫助他，削減限制他活動的各種社會約束。4，循序漸進的原則：教師要遵循由淺入深，由易到難，由簡到繁的規(guī)律，指導(dǎo)孩子有根底上有所提高。5，重復(fù)性原則：蒙臺梭利認為幼兒寵愛重復(fù)，要讓孩子自由選擇，自由操作，讓孩子在活動中得到滿足。不要急于追求結(jié)果，而是重視活動過程本身?！踩?個領(lǐng)域，這些就是蒙臺梭利教育的全部，這是一個格外錯誤的觀念。其實，完整的蒙臺梭利教育，大致可分為10個領(lǐng)域：123〔包括口頭閱讀，文字簡潔書寫〕45〔包括自然與科學(xué)教育。6〔大肌肉活動。789〔角色扮演〕10， 社會教育〔心理，心情〕1，日常生活練習(xí)，包括以下幾方面內(nèi)容〔1〕根本動作練習(xí)，如走，坐，立，搬桌椅，拿托盤，卷工作毯，倒豆，倒水，掃地，使用拖把等〔2〕家務(wù)應(yīng)用練習(xí)，如預(yù)備餐桌，使用熨斗，洗盤子，庭院工作，植物栽培，喂食小動物，清洗籠子魚缸，及預(yù)備食物如剝花生，切香蕉，簡易烹飪等〔3〕照看自己，如洗臉，洗手，梳頭，擰毛巾，刷牙，穿脫衣服，擤鼻涕，系鈕扣，拉拉鎖，系蝴蝶結(jié)，別別針等〔4〕社交行為練習(xí)，如門的開關(guān)，敲門的方法，打招呼的方法，感謝與賠禮，遞交物品的方法，打噴嚏，咳嗽，打哈欠的方法，輪番使用教具，打的禮貌，慰問病人，車中禮儀，交通規(guī)章等。2〔〕視覺教具如圓柱體組，彩色圓柱體，色板，幾何圖形嵌板，構(gòu)成三角形等。以訓(xùn)練和促進幼兒識別物體外形，顏色，大小，凹凸，長短及〔2〕觸覺教具如溫覺筒，布盒，奇特袋等。以訓(xùn)練幼兒觸覺的〔3〕聽覺教具如音筒，音感鐘。以訓(xùn)練和提高幼兒對各種聲音的鑒賞〔4〕味覺教具如味覺瓶。通過品嘗各種味道，進展味覺的敏銳能〔5〕嗅覺教具如嗅覺瓶。通過聞辨各種氣味，促進幼兒的嗅覺力量。3，語文教育，有分類練習(xí)，三段式圖卡，嵌板練習(xí)，認字實物盒，認字圖畫小書，生字盒，看雜志說故事，故事挨次卡，制作小書等。以訓(xùn)練和增進幼兒的口頭語言及文字簡潔書寫的力量。4，算術(shù)教育，有數(shù)棒，砂數(shù)字板，紡錘棒箱，彩色串珠，數(shù)字與籌碼，金色串珠組，數(shù)字卡片，加法板，減法板，乘法板，除法板等。這一局部是蒙臺梭使孩子輕松開心地學(xué)習(xí)數(shù)與量的根本練習(xí)，十進法，加減乘除運算，及分數(shù)初步概念，初步平方，立方導(dǎo)入等。5〔1〕地理方面的內(nèi)容如方位，左右，水陸空，動植物，交通工具，國旗，地圖嵌板等〔2〕歷史方面的內(nèi)容如日歷，周，年，時鐘，四季等；〔3〕動植物方面的內(nèi)容如樹，花，葉，根，分類圖片，野游，室內(nèi)試驗教學(xué)；及魚，昆蟲，兩棲類，爬行類，鳥類，哺乳類動物圖卡〔〕科學(xué)方面的內(nèi)容如浮與沉，空氣與帆船，電，影子，磁鐵，放大鏡，壓力，聲音等。蒙臺梭利主見：不是直接教孩子地理，歷史，動植物學(xué)及科學(xué)等文化領(lǐng)域的學(xué)問；而是借助一些生動活潑的具體閱歷，灑下興趣的種子，為幼兒的下一階段，間接地作預(yù)備。6，音樂教育，有靜默玩耍如探究身體，環(huán)境，樂器發(fā)出的聲音；區(qū)分樂器彈奏或停頓，長音或短音，高或低音，區(qū)分不同的節(jié)奏等。有學(xué)唱歌。有音樂欣賞如十面埋伏，黃河，梁祝協(xié)奏曲，天鵝湖等。有律動如不用任何口語指導(dǎo)，仿照教師的動作；照著教師所說的指令做動作；讓幼兒一面說一面做動作；邊唱邊動作等。7，美術(shù)教育，有用彩色鉛筆，蠟筆，粉筆，炭筆畫圖；用水彩，廣告顏料繪畫；使用剪刀剪紙，粘貼，黏土等。至于其它三個領(lǐng)域，如體能主要表達在體操，戶外活動，體育玩耍方面；戲劇主要表達在角色玩耍上；社會教育主要表達在各項活動中，留意幼兒心理安康及良好心情方面。自己的需要到點心桌那里自由取用點心。蒙臺梭利教室的團體活動時間分布在三個時段：第一段為每天早上約8點半左右，時間不超過30分鐘；內(nèi)容包括歌曲點名，數(shù)幼兒人數(shù)，介紹今日的日期〔年，月，日10點半左右，也就是工作3點左右。大多進展大肌肉活動，音樂律動，或念一些生動的故事書。此外，每天上，下午各有一段戶外活動時間。戶外活動區(qū)應(yīng)設(shè)有滑梯，秋千，翹翹板，攀登架等大型器械；以及球類，腳踏車等玩具；沙坑，花圃，樹陰涼，小亭子也是戶外活動區(qū)不行缺少的設(shè)施。二，蒙臺梭利教育的教師觀：蒙臺梭利教育中教師所扮演的角色與傳統(tǒng)教育的教師有所不同務(wù)是使用教材，將學(xué)問或技術(shù)傳授給幼兒；而蒙臺梭利教師是讓孩子自己去接觸教材，教師是孩子與環(huán)境之間的橋梁。如以下圖〔一〕與〔二：〔一〕 〔二〕教師|教師教材|教材孩子孩子治理者。全部的設(shè)備〔包括教具〕都應(yīng)一絲不茍地放置整齊，秀麗與閃閃發(fā)光，盡量保持在最好的狀態(tài)。教師的外表應(yīng)當(dāng)吸引人而且令人開心，同時具有整齊，清潔，冷靜與端莊等特質(zhì)。由于，教師的外表，是贏得幼兒信念與敬重的第一步。至于教師的舉止應(yīng)文靜而美麗，賓至如歸的感覺。就需自己必需首先擁有深厚的理論根底，并且能將這些理論應(yīng)用在孩子身上。力，借以了解幼兒；然后，才能進一步評估哪些教具或活動適合他；最終，教師必需像火焰一樣用溫和的態(tài)度去鼓勵幼兒，帶動他，邀請他。這時，教師是幼兒和四周環(huán)境的聯(lián)系者，少可以依據(jù)自己認為最好的方法來做；只要認為必要，甚至可以打斷幼兒的活動兒不斷地招惹他人時，教師應(yīng)當(dāng)去中斷其擾人的行為。且專注地投入其中。〔日常生活中的活動有興趣。反而有害。一旦幼兒對某些活動感興趣而且能專注其中時，一切的打岔或干擾就必需停頓，教師絕不行以中途打攪他們。由于，幼兒所踏出的這第一步，是如此脆弱，易碎，假設(shè)輕輕求，在環(huán)境中自由選擇，教師自己則退到一旁，一面觀看記錄，一面聽候招喚。三，蒙臺梭利教育的實施：蒙臺梭利教育是以幼兒為中心而進展出來的教育方法，他具有三要素，即〔1〕預(yù)備的2〕〔〕一貫，彼此相輔相成的特質(zhì)。〔一〕如何為幼兒預(yù)備一個適合身心進展的環(huán)境蒙臺梭利認為成人應(yīng)當(dāng)為幼兒預(yù)備一個符合幼兒需要的真實環(huán)境，它能供給幼兒身心進展所需的活動與練習(xí)，并且象家一樣布滿愛，歡快與便利。雖然，為幼兒預(yù)備環(huán)境是蒙臺梭利強調(diào)的首要條件，但是她也提示我們：假設(shè)與生命本身相比較，環(huán)境仍居于次要的地位。何運用方法來引導(dǎo)與幫助幼兒，進入成人為其創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中活動與學(xué)習(xí)。對幼兒完全放任或是替幼兒做一切事情，這兩者都不是正確的態(tài)度。蒙臺梭利教室中有幾個重要的構(gòu)成要素，它們分別是：1，社會生活；2，自由下面分別具體闡述一下：1體中，幼兒能夠有時機去解決生活中的問題，舉止得體，以及追求共人都從事于自己有興趣的工作，大家自由而彬彬有禮地交往，相互幫助。在這樣的環(huán)境中，孩子的社會行為與社會心情可以獲得良好的發(fā)展。社會生活具體表達在：混齡生活蒙臺梭利教育承受混齡制，如3——6歲幼兒在一班。3——6歲的幼20——25位幼兒，其中約1/33——4歲，1/34——5歲，1/3為5——6歲。當(dāng)學(xué)年完畢時，年齡最大的畢業(yè)進入小學(xué)，再由一些三歲孩子〔可視狀況在早上增加一位助理教師，師生比例約為110或8。在這樣的混齡班中，年齡較大的幼兒，會自發(fā)地去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及典范。這種方式的教育格外貴重，由于5歲幼兒的心智比我們更接進3歲幼兒的心智，他們之間存在著一種精神事物。有些父母會擔(dān)憂，5歲幼兒去教育更小的幼兒，他自己的進展會延緩下來。事實并非如此，蒙臺梭利指出：年齡較大的幼兒并不是始終都在教別人，而且他的自由會受到敬重。教育比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己從前所學(xué)到所以他的犧牲并非毫無所獲。在傳統(tǒng)的班級里，唯一可以提高班級水準的方法是通過竟爭。這往往會產(chǎn)生妒忌，憎恨，羞辱等反社會心情。于是較聰明的幼兒往往變得自負而且凌駕他人之上。在蒙臺梭利班級中，沒有竟爭與妒忌，只有和諧，融洽與愛；例如，4——5或反社會特質(zhì)的進展，即根源于此，它是依據(jù)幼兒所處環(huán)境的本質(zhì)，在這個年齡進展而來的。因此，蒙臺梭利強調(diào)，社會生活的魅力，就在于人們可以在其中遇到形形色色的人。反之，假設(shè)按年齡將幼兒區(qū)隔開來，是破壞了社會生活的結(jié)合力，剝奪了社會生活的多彩多姿?！?〕敬重與等待：在蒙臺梭利教室中，每一種東西都只有一件。假設(shè)某件東西已有人使用，另一位幼兒也想使用時，后者必需等使用者讓出來時再用。于是重要的社會特質(zhì)因此衍生出來，幼兒由此了解敬重別人以及等待工作輪換的重要性，這種想法久而久之便成為實際生活的一局部。同時，幼兒會意識到，我們的社會并非建立在個人的愿望之上，而是建立在各項活動和諧共存的根底上。蒙臺梭利指出，我們無法將“忍耐”的美德“教”給3歲幼兒，但是靠幼兒本身在現(xiàn)實環(huán)境中的體驗，卻是可能的。，自發(fā)性的責(zé)任感：在蒙臺梭利教室中，幼兒是教室的仆人。他們不僅自己負責(zé)維持每日的秩序及教室的整理，并且會將用過的教具放回原位，清理桌面，以及負責(zé)照看小動物及植物等。以上這一切都是幼兒自發(fā)性的表現(xiàn)，他們對所處的環(huán)境，已經(jīng)產(chǎn)生一種歸屬感與責(zé)任感。2自由是蒙臺梭利環(huán)境中不行或缺的要素。幼兒只有在自由的氣氛中才能將自由顯現(xiàn)出來。蒙臺梭利強調(diào)，自由并不是讓幼兒為所欲為們必需制止幼兒做出觸犯他人或騷擾他人的行為，甚至任何粗暴而不良教養(yǎng)的行為都要制止蒙臺梭利認為真正的自由力氣得以進展的結(jié)果“日益好玩”的環(huán)境，并且在教育方法上以孩子的進展為根底。然后，借著一件幼兒自由選擇而來的好玩工作，使幼兒專注其中而樂此不疲，一旦幼兒開頭集中精神，他的能量與心智力量會因而增加，使他到達自制的境地。也就是說，賜予幼兒工作上的自由才能使幼兒產(chǎn)生行為上的自制力量。自制是由孩子的內(nèi)心漸漸形成的，而非由外界的壓迫而產(chǎn)生。3，獎賞與懲罰：蒙臺梭利認為，假設(shè)幼兒必需被獎賞或懲罰，那就表示他缺乏自我引導(dǎo)的力量。相反的，一個“正?；钡挠變簳ネ瓿珊芏嗔钊诵蕾p的事情而不為他人所知，對他來說，獎賞與懲罰都是多余的，由于，吸引他的是工作中的那份歡快與滿足，而不是要被人欣賞或嘉獎。能夠看到的是教師贊許的微笑或適度的言辭鼓舞，例如教師面帶贊許微笑就懲罰來說，每個孩子都具有樂觀確定自己的猛烈意愿，即使犯了錯，絕大多數(shù)的幼兒在本質(zhì)上仍舊是個好孩子。我們應(yīng)當(dāng)使幼兒感到自己只是在某個具體行為上不符合要求，只要把這個不好行為改掉，他仍舊可以連續(xù)做個好孩子。努力通過幼兒自身的樂觀性，來抑制幼兒不良行為。4臺梭利教室格外重視規(guī)章意識的培育，做任何事情都必需尊守肯定的規(guī)章。5蒙臺梭利指出，環(huán)境中的真實與自然，有助于幼兒進展探究內(nèi)在及外在世界所需的安全感，而成為敏銳的，有賞識力的生活觀看者。因此，蒙臺梭利教室中的各種設(shè)備，都是符合幼兒使用尺寸的真實物品，例如冰箱，灶具，熨斗，刀具等都是便于幼兒使用的真實物品。而且每一種都只有一件。這不僅反映了現(xiàn)實的真相，也有利于培育孩子學(xué)會輪番、等待、尊守規(guī)章等良好品德。蒙臺梭利指出，人，尤其是幼兒，仍屬于自然的一局部。我們必需設(shè)法讓幼兒有時機接觸自然的環(huán)境，借此讓幼兒來生疏與欣賞自然的秩序，和諧與美。其方法是讓幼兒照看動植物，來與自然做最真實的接觸。此外，就是讓幼兒有極充裕的時間，在林中與鄉(xiāng)間活動，以吸取大自然的微妙。6，美感與氣氛：蒙臺梭利認為“美”能夠喚起幼兒對生活的反響力量，而真正的美則是以簡潔為根底，所以教室中的布置無須太過于豪華。但是，每一件物品必需具有吸引幼兒的特質(zhì)，例如，顏色要明朗，令人開心，還要有整體的調(diào)和感。至于教室中的氣氛，則必需和諧，輕松而溫和，以吸引幼兒樂于參與其中。另外，教室墻壁上的布置，應(yīng)以幼兒創(chuàng)作的作品為主，而不是去購置一些現(xiàn)成的飾品來裝飾。例如，教師在墻上貼一棵大樹干及一些樹枝，樹葉則可由幼兒用嵌板描繪或刺繡工作完成。誰完成了一片樹葉，由幼兒在反面簽名后，自行貼在樹枝旁邊〔高處可由教師幫助。通過這樣的活動所布置出來的環(huán)境，信任更能進展幼兒對環(huán)境的親切感與歸屬感，同時成為幼兒工作上的一種刺激。7，安全：嬰幼兒不僅好動，古怪，對每一件穎的東西，還都有一探到底的欲望。為了滿足其古怪心，成人不應(yīng)賜予太多的限制；可是，很多設(shè)備與物品，對幼兒來說，頗有危急性，必需賜予幼兒安全指導(dǎo)，并隨時留意幼兒的安全。例如剪刀，小刀，圖釘?shù)扔形＜钡挠闷?，?yīng)教育幼兒安全使用的方法。另外教室內(nèi)的教具柜，桌，椅，門等，以及室外的大型玩耍器械要定期進展安全檢查，以保障幼兒的安康與安全?！捕辰叹呤敲膳_梭利教育中，最廣為人知，卻也受到最多誤會的一項。很多人誤以為蒙臺梭利教育中最重要一環(huán)就是借助教具的操作，來教育幼兒某些學(xué)問與技能。其實，蒙臺梭利教具的真正目的，在于供給幼兒可認真的事物對象，幫助幼兒的自我建構(gòu)與心智進展，這是一種屬于內(nèi)在作用。簡潔的說，就是教具能夠刺激幼兒，引起幼兒的留意，進而帶著幼兒進入認真的歷程，因而幫助幼兒成長。蒙臺梭利一再強調(diào)，幼兒進展的第一要件便是認真，而教具就供給了幼兒認真的事物對象。。在制作教具方面，蒙臺梭利制定了以下幾個原則：性質(zhì)的孤立化，教具包含很多“性質(zhì)大小，顏色，粗細等。制作教具時，首先應(yīng)確定一個特定的目標，然后依據(jù)這一目標，轉(zhuǎn)變教具的某個單一性質(zhì)，至于教具的其它性質(zhì)則保持不變，借以突顯這一單一性質(zhì)的變化。這樣的設(shè)計，能夠使幼兒在認知上更為簡潔些。如粉紅塔，10塊積木全是粉紅色，不僅可以避開分散幼兒的留意力，更可借以突顯積木大小變化的單一性質(zhì)。教具的重量與大小，教具的重量與大小應(yīng)以幼兒能自由移動，易于抓取為原則。具有吸引幼兒的特質(zhì)，教具顏色要美麗亮麗。一套教具應(yīng)呈現(xiàn)全都性，如紅色杯子配紅色海綿與紅色托盤，不僅可吸引幼兒的目光，更可讓幼兒一目了然這是同一組教具。由簡至繁，教具在設(shè)計與使用方法上應(yīng)由簡至繁，教師應(yīng)先以長棒引導(dǎo)幼兒生疏長短的序列，等幼兒生疏后在以數(shù)“步驟”不宜過于繁復(fù)，應(yīng)協(xié)作幼兒的力量，簡化操作的步驟。使幼兒對教具產(chǎn)生興趣與信念，進而不斷重復(fù)操作而到達認真與樂此不疲的境地?！踩吵嗽诮處熡^中闡述的內(nèi)容外，重點談?wù)劷處熢鯓邮谡n的問題。蒙臺梭利認為，教師對試驗心理學(xué)方法把握得越好，就越懂得應(yīng)當(dāng)怎樣上課，上一次課就相當(dāng)于做一次試驗。1，蒙臺梭利三段式教學(xué)法，此方法是依據(jù)“特別教育之父”塞根的名稱練習(xí)三階段而來的。這種方法簡潔明確，用它來教幼兒生疏名稱，可避開幼兒產(chǎn)生混淆與挫折感。一階段中，教師可借助很多好玩的方法，來加深幼兒的印象。如可請幼兒做以下動作：請把什麼放在你的頭上，請把什麼藏在你的背后，請把什麼放在膝蓋上或椅子下，桌子上，等。假設(shè)這一階段幼兒犯了錯誤，請不要指出他的錯誤。由于幼兒會犯錯，很可能是由于知覺或理解力尚未進展成熟，一旦成熟了，自然會改正錯誤。第三階段是評估：即“這從第一階段重開頭練習(xí)。2師授課要做到三個詞、六個字。即：簡潔；明白；客觀。備課時對此應(yīng)特別留意，要考慮和衡量你所要講的每句話的價值。明白是授課的其次個特點。教師肯定要刪除一切不正確的內(nèi)容，肯定不要講模糊不清的廢話，這也包括在第一個要求簡潔的特點之中，因此其次個特點與第一個特點親熱相關(guān)，要求認真選擇盡可能明白易懂的字句，正確表達思想?？陀^性是授課的第三個特點。上課必需以不表現(xiàn)出教師共性的主觀方式進展，應(yīng)僅突出要孩子留意的客觀對象。教師必需考慮到，簡潔明白的課應(yīng)當(dāng)是對客觀對象的解釋以及讓幼兒怎樣使用的說明〔舉蒙氏看到的授課事例〕3梭利特別提出了要尊循的幾個原則：正確性幼兒不只需要有好玩的事可做，更期望知道如何正確地去做。正確性能夠深深地吸引幼兒，使他持續(xù)地工作下去。并且在提示幼兒