2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試-語(yǔ)文(廣東卷A卷)(word版)(無(wú)答案)

PAGE第5頁(yè)第頁(yè)絕密★啟用前試卷類型：A2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試〔廣東卷〕語(yǔ)文一、本大題4小題，每題3分，共12分。1．以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是A．崇高／作祟殷紅／贗品調(diào)適／調(diào)和B．黃昏／滂沱賑災(zāi)／諍言湖泊／停泊C．韜略／滔天砧板／嗔怪如法炮制／炮火連天D．瞥見／蹩腳悚然／聳立方興未艾／自怨自艾2．下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)在許多人眼里，美術(shù)館一直是陽(yáng)春白雪的代名詞，是少數(shù)有藝術(shù)造詣的人出入的地方，里面陳列的通常是看不太懂的作品。但如果你到臺(tái)灣的美術(shù)館去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你一定不會(huì)失望。臺(tái)灣的美術(shù)館數(shù)量眾多，有大有小，風(fēng)格迥異。其中規(guī)模最大的兩處是新北市的朱銘美術(shù)館和臺(tái)中市的“臺(tái)灣美術(shù)館〞。置身其中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里藝術(shù)不再是高高在上的物品，而是像站立在你身邊懂你的知心朋友。A．陽(yáng)春白雪B．通常C．迥異D．高高在上3．以下句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．為滿足與日俱增的客流運(yùn)輸需求，緩解地鐵線路載客，近日，廣州地鐵三號(hào)線再增加一列新車上線運(yùn)營(yíng)。B．有關(guān)部門負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào)，利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、傳謠是違法行為，我國(guó)多部法律對(duì)懲治這類行為已有明確規(guī)定。c．神木縣屬陜北黃土丘陵區(qū)向內(nèi)蒙古高原的過(guò)渡地帶，境內(nèi)煤礦資源主要分布在北部的風(fēng)沙草灘區(qū)，生態(tài)環(huán)境非常脆弱，一旦破壞，短期內(nèi)難以一時(shí)恢復(fù)。D．最近紐約市公布了一項(xiàng)禁令關(guān)于禁止超市、流動(dòng)販賣車、電影院、熟食店等銷售大劑量含糖飲料，以控制日益嚴(yán)重的肥胖現(xiàn)象。4．在文中橫線處填入以下語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)生產(chǎn)能力的增強(qiáng)，加上與生俱來(lái)的動(dòng)物性，使人類對(duì)生物形成了過(guò)分的優(yōu)越感，產(chǎn)生了過(guò)度的欲望，。，更使一些人誤以為可以無(wú)視生物的生存權(quán)，。但對(duì)自然界造成危害的不是生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)，，。，可以使資源得到充分利用，從而使人類能夠在盡可能少地影響自然的情況下生存，并且能不斷改善自己的物質(zhì)生活，還可更有效地保護(hù)物種和自然環(huán)境。①生產(chǎn)力的興旺和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步②是人類的觀念③科學(xué)技術(shù)的興旺④看不到生物對(duì)人類的重要作用⑤以至對(duì)生物的破壞和干預(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生存的需要⑥是人類怎樣運(yùn)用它們的問(wèn)題A．④①⑤②⑥③B．④③⑤⑥②①C．⑤①④⑥②③D．⑤③④②⑥①二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5-9小題。張?jiān)?，字?fù)之，濮州鄄城人。太平興國(guó)五年，郡舉進(jìn)士，議以詠首薦。有夙儒張覃者未第，詠與寇準(zhǔn)致書郡將，薦覃為首，眾許其能讓。會(huì)李沆、宋浞、寇準(zhǔn)連薦其才，以為荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。奏罷歸、峽二州水遞夫。就轉(zhuǎn)太常博士。太宗聞其強(qiáng)干，召還。張永德為并、代都部署，有小校犯法，笞之至死。詔案其罪。詠封還詔書，且言：“陛下方委永德邊任，假設(shè)以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心。〞太宗不從。未幾，果有營(yíng)兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。出知益州，時(shí)李順構(gòu)亂，王繼恩、上官正總兵攻討，頓師不進(jìn)。詠以言激正，勉其親行，仍盛為供帳餞之。正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。初，蜀士知向?qū)W，而不樂(lè)仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學(xué)行，為鄉(xiāng)里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科。士由是知?jiǎng)?。成平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請(qǐng)?jiān)唬骸安煌蠢K之，恐無(wú)以禁。〞詠曰：“錢塘十萬(wàn)家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，那么為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法。〞五年，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。會(huì)遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無(wú)西顧之憂矣。〞詠與青州傅霖少同學(xué)。霖隱不仕。詠既顯，求霖者三十年，不可得。至是來(lái)謁，閽吏白傅霖請(qǐng)見，詠責(zé)之曰：“傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之!〞〔選自?宋史·張?jiān)亗?，有刪節(jié)〕5．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．有夙儒張覃者未第第：科舉考中B．推辱主帥推：追究C．不痛繩之繩：捆綁D．復(fù)命知益州知：掌管6．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．議以詠首薦假設(shè)以一部校故B．詠引前事為言為鄉(xiāng)里所稱C．遂敦勉就舉，而三人者悉登科詠悉寬其罰而遣之D．饑者八九求霖者三十年7．以下文句中，斷句正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．正由是決行深入／大致克捷／時(shí)寇略之際／民多脅從／詠移文諭以朝廷恩信／使各歸田里B．正由是決行深入／大致克捷時(shí)／寇略之際／民多脅從／詠移文諭以朝廷恩信／使各歸田里C．正由是決行深入／大致克捷／時(shí)寇略之際／民多脅從詠／移文諭以朝廷恩信／使各歸田里D．正由是決行深入／大致克捷時(shí)／寇略之際／民多脅從詠／移文諭以朝廷恩信／使各歸田里8．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．在張永德被懲罰后不久，太宗就意識(shí)到張?jiān)伒囊庖娛菍?duì)的。B．當(dāng)李順叛亂的時(shí)候，張?jiān)伓卮偕瞎僬霰懛?，并為之隆重餞行。C．在歉收時(shí)，張?jiān)佒鲝垖?duì)販私鹽的人從輕處分，并建議從此后都減輕刑罰。D．真宗對(duì)張?jiān)佋谒拇ǖ谋憩F(xiàn)很滿意，通過(guò)謝濤傳達(dá)了對(duì)張?jiān)伒馁澷p。9．根據(jù)具體要求分別完成以下各題?！?0分〕〔1〕將以下句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?分〕①茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，那么為患深矣?！?分〕②傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之!〔3分〕〔2〕從文章中找出能表達(dá)張?jiān)仭跋Р浓暤膬蓚€(gè)事例?！部勺约焊爬ǎ部梢迷摹场?分〕10．閱讀下面的宋詞，然后答復(fù)以下問(wèn)題?！?分〕鷓鴣天【宋】張炎樓上誰(shuí)將玉笛吹，山前水闊暝云低。勞勞①燕子人千里，落落梨花雨一枝。修禊②近，賣餳③時(shí)，故土惟有夢(mèng)相隨。夜來(lái)折得江頭柳，不是蘇堤④也皺眉【注】①勞勞：遙遠(yuǎn)。②修禊：古俗春季于水濱設(shè)祭。③賣餳：清明前后賣糖粥。④蘇堤：作者家鄉(xiāng)杭州的名勝，以柳聞名?！?〕作者在詞的上片是怎樣借景抒情的？〔4分〕〔2〕作者為什么說(shuō)“不是蘇堤也皺眉〞？請(qǐng)結(jié)合詞的下片分析?！?分〕11．補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部?！踩芜x3題，多項(xiàng)選擇只按前3題計(jì)分〕〔6分〕〔1〕子曰：“知者不惑，，。〞〔?論語(yǔ)?〕〔2〕臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；，?！怖蠲?陳情表?〕〔3〕，江月年年望相似。，但見長(zhǎng)江送流水?！矎埣僭O(shè)虛?春江花月夜?〕〔4〕，，卷起千堆雪?！蔡K軾?念奴嬌·赤壁懷古?〕三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題。思想的方法主要有三種：邏輯的方法、體驗(yàn)的方法與玄思的方法。讀書要能應(yīng)用思想方法，才不會(huì)做書本的奴隸。以下討論怎樣用思想的方法來(lái)讀書。邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是不問(wèn)效用如何、結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。譬如，有一個(gè)三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫的，更不問(wèn)畫三角形、研究三角形有何利益。數(shù)學(xué)只求證明三角之和必等于兩直角，這是三角形的本性或本質(zhì)，是一條有普遍性、必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，如是就可以判斷書的學(xué)術(shù)價(jià)值的上下。同時(shí)，我們讀一書時(shí)，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書的內(nèi)容。體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，要虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概括。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。朱子所說(shuō)的“虛心涵泳〞“切己體察〞“沉潛玩索〞，都是體驗(yàn)的方法。應(yīng)用體驗(yàn)的方法來(lái)讀書，使自己沉潛浸潤(rùn)于書籍中，設(shè)身處地，用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、欣賞藝術(shù)的態(tài)度去讀書，從中感覺(jué)書之可樂(lè)可好、智慧之可愛。把讀同代人的書當(dāng)成與作者交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化的途徑。把讀古書當(dāng)作與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，含英咀華，體會(huì)古人真意，發(fā)揮自己的心得。由此而深造有得，那么其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。所謂玄思的方法，最簡(jiǎn)易地講來(lái)，可以稱為“由全體觀局部，由局部觀全體〞之法。只知全體，不知局部，那么陷于空洞。只知局部，不知全體，那么陷于支離瑣碎。必由全體以觀局部，各局部才可以各安其分，各得其所，不致起爭(zhēng)執(zhí)矛盾。必由局部以觀全體．才可以見得局部的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而到達(dá)豁然貫穿的境界。他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)〞。用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。譬如：讀一篇文字，由一字一句以說(shuō)明全篇的主旨，就是由局部觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀局部之法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的文化，也可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來(lái)讀書。此種玄思的方法，認(rèn)為著作、思想、世界都是一有機(jī)體，有如常山之蛇，擊首那么尾應(yīng)，擊尾那么首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握世界，須用以全體觀局部、以局部觀全體的方法?？傊?，要從讀書里求得真實(shí)學(xué)問(wèn)，須有嚴(yán)格的方法，以逐漸養(yǎng)成研讀偉大著作的勇氣與能力?！哺木幾再R麟?讀書方法與思想方法?〕12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)〞作答?！?2題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多項(xiàng)選擇不給分〕12．以下說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是〔5分〕A．有普遍性、必然性的知識(shí)具有科學(xué)知識(shí)堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)。B．體驗(yàn)法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意義與價(jià)值。C．審美、欣賞藝術(shù)要放棄主觀成見，站在作者的立場(chǎng)，贊同作者的觀點(diǎn)。D．合理運(yùn)用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。E．朱子既觀察事物的局部，也觀察事物的整體，防止了學(xué)問(wèn)上的空洞與瑣碎。13．關(guān)于應(yīng)用思想方法來(lái)讀書，以下表述不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．讀書不會(huì)應(yīng)用思想的方法，就會(huì)讓自己成為書本的奴隸，所以思想的方法很重要。B．應(yīng)用邏輯的方法來(lái)讀書，要充分運(yùn)用理智，把握書的精髓，確定其學(xué)術(shù)價(jià)值的上下。c．應(yīng)用體驗(yàn)的方法來(lái)讀書，要求靜心誠(chéng)意，把書的作者當(dāng)作朋友，把握作者的真意。D．應(yīng)用玄思的方法來(lái)讀書，必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)。14．?dāng)?shù)學(xué)方法與邏輯方法有什么相同之處？請(qǐng)結(jié)合文意概括?！?分〕15．國(guó)學(xué)大師陳寅恪通過(guò)唐代歷史解讀白居易的詩(shī)，同時(shí)，他又通過(guò)白居易的詩(shī)?賣炭翁?考察唐代“宮市〞弊政。陳寅恪的研究表達(dá)了文中的什么思想方法？請(qǐng)結(jié)合文意分析?！?分〕四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共l5分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀〞試題組和“實(shí)用類文本閱讀〞試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效?！惨弧澄膶W(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18小題。過(guò)嶺師陀我不曾騎過(guò)馬，對(duì)于“馬性〞是不大了解的?，F(xiàn)在巧得很，一匹馬立在暮色蒼茫的道上，只等我騎上去。它不停地?cái)[耳蹬蹄，想是已經(jīng)餓得發(fā)慌。然而要騎上去，便覺(jué)得欠一點(diǎn)勇氣，——就是說(shuō)“欠一點(diǎn)〞吧。雖然不曉得“馬上威風(fēng)〞，但關(guān)于馬的傳說(shuō)是知道一點(diǎn)的。我生長(zhǎng)的地方有一句話，道是：“一馬三分龍。〞馬似乎又有幾分神性了，但只說(shuō)有“三分〞，可見并不是龍。我既不憎馬也不敬馬。據(jù)說(shuō)馬的脾氣很大，性子也很暴烈。而望望前面的山，也頗有幾分神秘意味。要走上去的一面，正背著陽(yáng)光，顯得非?；薨?。上到山頂約有五六里路的樣子。山路頗險(xiǎn)，倘一個(gè)不留神，豈但“翻身落馬〞，且要“落山〞，將有性命之虞。所以作起“一鞭殘照里〞的詩(shī)句并不難，難的倒是騎上去，又如何來(lái)那么一鞭，何況從沒(méi)有騎過(guò)馬的呢？這時(shí)憑空想起不如騎馬閱兵了，那定然有一名“馬童〞將馬帶牢，絕不聽其發(fā)脾氣：這氣派倒是在畫報(bào)上看見過(guò)。來(lái)接的朋友同隨從都已到齊，在馬上揚(yáng)鞭催促了。不便再磨延，即聳身跨上鞍橋。還好，它并不如我曾料想的那般兇刁，在人將騎與未騎穩(wěn)之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬，一面感謝馬的主人?！斑@馬幾時(shí)也清高起來(lái)了？〞我說(shuō)。馬擺了擺頭，很斯文，又像對(duì)我抗議。人馬一直升上去，是一種既危險(xiǎn)又快意的感受。路折轉(zhuǎn)而上，兼之剛下過(guò)雨，腳下那些被磨得禿光禿光的石塊，異常滑溜。馬像溜冰似的一面打著滑跌，為防范一失足落向深谷，一面還得跳著“狐步舞〞。蹄聲咵咵響著，其雄壯是只有“馬賽進(jìn)行曲〞可以比擬的吧。晚霞發(fā)出彩絹般的光，一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進(jìn)行曲漸漸接近彩霞，似乎馬一躍身，就可以鉆進(jìn)去?；赝舷?，溪谷間騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在云端里，覺(jué)得當(dāng)真要萬(wàn)念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩(shī)意，真是想也不曾想到。但是，這詩(shī)境中的人物也不能一直做下去。當(dāng)將要一腳踏進(jìn)云端時(shí)，馬卻停下來(lái)了。它知道云端不能馳騁，競(jìng)又是這樣不通人意。嗚呼!在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢〔不僅刁賴，而且愚蠢〕，要決意怠工下來(lái)，就一個(gè)干脆，將人摔下脊背，算是給責(zé)打者的一點(diǎn)懲罰。而馬不然，比驢聰明，它懂得責(zé)打是為著要它前進(jìn)，并非逼它投崖自盡，所以任怎樣處分，它只是給一個(gè)不理。它很斯文地站著，在鞭下還欣賞山景，大“可以充吾師〞的。不得已我只好請(qǐng)它上去。來(lái)到山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。一顆星像水銀珠，在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥。最遠(yuǎn)處，一座崇巒后面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。谷上彌漫著霧，有黑影在搖動(dòng)。隱約中樹叢下面送來(lái)吠聲。經(jīng)年的枯草瑟瑟作響，山景益見荒涼。風(fēng)吹得馬的鬃鬣翻轉(zhuǎn)來(lái)，尾巴順風(fēng)飄擺，一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫，迷茫地望著遠(yuǎn)處，悲抑地?fù)u搖頭，又繼續(xù)嚙食枯草。問(wèn)了同行者，說(shuō)是還有十五里的山路要走?，F(xiàn)在回想，題目應(yīng)作“荒山乘馬圖〞，自己便做做“圖〞中的主角，充充“風(fēng)塵三俠〞中的人物，在時(shí)下定會(huì)受歡迎的吧!〔選白?師陀散文選集?，百花文藝出版社，有刪改〕16．文中說(shuō)“它知道云端不能馳騁，競(jìng)又是這樣不通人意〞，你如何理解？〔4分〕17．結(jié)合文意，分析“我〞騎馬后所認(rèn)識(shí)到的“馬性〞。〔5分〕18．“我〞在過(guò)嶺的三個(gè)階段都有著豐富的心理感受，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析?！?分〕〔二〕實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21小題。山水畫中的地質(zhì)學(xué)趙野木①我國(guó)很早就出現(xiàn)了專門描繪自然山川之美的風(fēng)景畫，我們習(xí)慣叫“山水畫〞。山水畫濫觴于六朝，獨(dú)立于隋朝，開展于唐代，至五代進(jìn)入頂峰階段，經(jīng)兩宋至元朝，成為居統(tǒng)治地位的畫種。②中國(guó)山水畫一開始就重視寫生，以自然為師。盛唐畫家張垛說(shuō)：“外師造化，中得心源。〞“師造化〞就是向大自然學(xué)習(xí)，研究表現(xiàn)自然的技法。由于各位畫家所居地域不同，山石結(jié)構(gòu)不同，因而創(chuàng)造出不同的山石畫法，其中主要是皴法。在我國(guó)古代著名的繪畫技法書?芥子園畫傳?中列舉前人的皴法就有近二十種：披麻皴、亂麻皴、大斧劈、小斧劈、雨點(diǎn)皴、荷葉皴、解索皴、亂柴皴等等。用這些皴法創(chuàng)作的山水畫不是自然的簡(jiǎn)單摹擬，而是山水風(fēng)貌的再現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的山水。③相傳唐朝的李思訓(xùn)創(chuàng)立了小斧劈皴。宋代李唐“擴(kuò)思訓(xùn)之皴而盡筆力以馳之，又變小斧劈為大斧劈〞。范寬常用解索皴，他畫的是終南山風(fēng)光。元四大家之一倪云林首創(chuàng)折帶皴，這位無(wú)錫人畫的是太湖邊上的石頭。他的畫橫皴如迭糕，和太湖邊石頭上的層理相符。清代大畫家石濤提倡“搜盡奇峰打草稿〞，創(chuàng)造出拖泥帶水皴，山水畫又出現(xiàn)一番新的天地。④這種種的山石皴法從自然科學(xué)角度來(lái)看，是否反映了一些地質(zhì)規(guī)律呢？我們的地質(zhì)學(xué)家看到古代的山水畫和?芥子園畫傳?中的圖，能大致指出畫的是哪種巖石：折帶皴畫的是水平層理的沉積巖和變質(zhì)巖中的板巖；大斧劈皴畫的山石可能是堅(jiān)硬的花崗巖；解索皴畫的是玄武巖山體；云頭皴畫的是風(fēng)化的片巖；鬼皮皴畫的是剝蝕特別厲害的沙巖。⑤畫家根據(jù)不同對(duì)象運(yùn)用不同的畫法。對(duì)象有變動(dòng)，畫法也會(huì)不同?；鹕降谋l(fā)、地震的發(fā)生往往會(huì)使地殼發(fā)生巨大的變動(dòng)。一般地說(shuō)，比擬韌性的巖石如薄頁(yè)巖或泥質(zhì)巖石在受力不大的情況下容易發(fā)生彎曲變形，地質(zhì)學(xué)上稱為“褶皺〞。比擬脆性的巖石或厚層塊狀巖石如花崗巖、石灰?guī)r受力較大時(shí)容易斷裂變形，傾斜甚至直立，再經(jīng)風(fēng)化剝蝕作用，就會(huì)出現(xiàn)雜亂無(wú)章的奇形怪狀。面對(duì)這樣的山石再用表現(xiàn)垂直節(jié)理的披麻皴和表現(xiàn)水平層理的折帶皴就不行了，而運(yùn)用亂柴皴和亂麻皴等畫法就比擬適宜。那些風(fēng)化后的砂巖、礫巖、石灰?guī)r等情況就更復(fù)雜些。⑥這些皴法只是表現(xiàn)自然山石手法的一局部。自然界中的山巖，千番模樣，萬(wàn)種風(fēng)姿，光用這二十來(lái)種皴法是不能表現(xiàn)完全的，必須不斷地豐富、創(chuàng)新。山水畫的成熟過(guò)程就是畫家用筆從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的豐富過(guò)程。因此可以說(shuō)，山水畫的歷史就是皴法不斷開展的技法史。歷史上凡有成就的畫家，必定是不落前人窠臼，探索新的技法，表現(xiàn)新的山水的人?，F(xiàn)代畫家傅抱石畫華山偏不用前人的荷葉皴，而創(chuàng)了一種大氣磅礴的抱石皴，把華山的“雄偉〞表現(xiàn)得更為理想。另一位畫家石魯在陜北黃土高原上也創(chuàng)出了一種表現(xiàn)黃土高原的新的皴法。⑦被稱為“現(xiàn)代繪畫之父〞的法國(guó)畫家塞尚曾說(shuō)過(guò)：“為了畫好一張風(fēng)景畫，應(yīng)先明了地質(zhì)學(xué)上的地層。〞中國(guó)古代畫家并不一定懂得地質(zhì)學(xué)，但他們憑著自己精確的觀察，發(fā)現(xiàn)了山石結(jié)構(gòu)、地質(zhì)構(gòu)造的不同，探求出新的畫法去表現(xiàn)自然。如果今天的山水畫家能夠多學(xué)習(xí)一些地質(zhì)知識(shí)，對(duì)繪畫一定大有裨益?！策x自?中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)小品選?，江蘇科學(xué)技