教學(xué)研究-歷史學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)

歷史學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)1、如何認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)”。“課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容的選擇、課程的實(shí)施等，都要始終貫穿發(fā)展學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)這一任務(wù)?！薄Ｄ敲?，什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？如何認(rèn)識(shí)和理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？所謂學(xué)科核心素養(yǎng)，它是指學(xué)生在接受某一學(xué)科教育過(guò)程中，以學(xué)科知識(shí)技能為基礎(chǔ)，整合了情感、態(tài)度或價(jià)值觀在內(nèi)的，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。能夠滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)或技能，而是既包括一般意義上的知識(shí)與能力，還包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀。可以說(shuō)，學(xué)科核心素養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就。在這里有三個(gè)關(guān)鍵詞非常重要：正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。這是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)內(nèi)涵的三個(gè)重要因素，是學(xué)科核心素養(yǎng)的三個(gè)維度目標(biāo)。這三個(gè)維度目標(biāo)之間是一個(gè)不可分割的整體。華東師大崔元漷教授曾舉駕駛素養(yǎng)為例來(lái)說(shuō)明。上駕校絕不是背一點(diǎn)駕駛知識(shí)，必須學(xué)會(huì)駕駛。但一個(gè)合格的駕駛員必須具備一定的駕駛素養(yǎng)，其駕駛素養(yǎng)包含價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力三個(gè)目標(biāo)。駕駛員的關(guān)鍵能力是安全駕駛；必備品格是禮貌行車；價(jià)值觀念是尊重生命。每個(gè)學(xué)科所養(yǎng)成的核心素養(yǎng)內(nèi)容雖有所不同，但這三個(gè)維度是一致的。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)。2017年版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)做了明確界定：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力?！蹦敲?，歷史學(xué)科而言，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史后應(yīng)樹立什么樣的價(jià)值觀念？具有什么樣的必備品格和關(guān)鍵能力呢？這應(yīng)該是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)必須明確的。2、如何理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面？《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)分解為五個(gè)方面：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷。如何理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面，它與我們上述歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵中的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力是什么關(guān)系？我認(rèn)為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵中的三個(gè)維度目標(biāo)與核心素養(yǎng)的五個(gè)方面目標(biāo)是不同表述而已，是核心素養(yǎng)的綜述與分述之關(guān)系。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的三個(gè)維度目標(biāo)是高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程后所形成的、具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵成就；核心素養(yǎng)的五個(gè)方面是對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的凝練，是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的方法、途徑、目標(biāo)的具體化和細(xì)化。我們通過(guò)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)五個(gè)方面的培養(yǎng)，最后形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。在此需強(qiáng)調(diào)的是，歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)的五個(gè)方面有著各自不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)，在培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力中有其各自的作用和意義。（1）關(guān)于唯物史觀唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。我們認(rèn)識(shí)歷史、解釋歷史，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。我們只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把唯物史觀作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想”。新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際上從兩個(gè)層面提出了具體要求：一是認(rèn)識(shí)層面，通過(guò)歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；二是運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。就認(rèn)識(shí)層面，應(yīng)了解唯物史觀哪些理論與方法呢？唯物史觀是一個(gè)博大精深的理論體系，科學(xué)揭示了人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。唯物史觀既重視生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，同時(shí)也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)的反作用。唯物史觀還論述了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活與精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系。唯物史觀還強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史作用。這樣的思想認(rèn)識(shí)，是以往的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所未曾達(dá)到的，使人們認(rèn)識(shí)歷史發(fā)生了根本性的變化，使歷史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變革。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，我們不會(huì)苛求高中生必須全面系統(tǒng)地去掌握唯物史觀這樣一個(gè)博大精深的理論體系，我們只是要求高中學(xué)生應(yīng)了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法。至少應(yīng)了解以下觀點(diǎn)和方法：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；第四，正確運(yùn)用階級(jí)分析法；第五，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；第六，人類社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。誠(chéng)然，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，并不是讓學(xué)生去背誦這些觀點(diǎn)和方法，而是要學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)和理解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，并能夠運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中。（2）關(guān)于時(shí)空觀念時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。新版課程標(biāo)準(zhǔn)的上述五點(diǎn)要求，既有認(rèn)識(shí)層面要求，要求學(xué)生如何認(rèn)識(shí)歷史；又有運(yùn)用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。從認(rèn)識(shí)層面上講，時(shí)空觀念，包括兩個(gè)基本觀念：一是時(shí)序觀念，就是要將歷史事物放在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中進(jìn)行觀察和認(rèn)識(shí)，觀察和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的全過(guò)程，辨明它在每一個(gè)發(fā)展階段上有什么新特點(diǎn)，尋找前一過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠贿^(guò)程的原因。史學(xué)產(chǎn)生之后，人們就把時(shí)間脈絡(luò)認(rèn)同為歷史的基本特征。人類社會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中由于各個(gè)階段的特征不同，也呈現(xiàn)出一些具有特定時(shí)間內(nèi)涵的時(shí)代指稱，如先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、遼宋金元史、明清史、民國(guó)史等，如中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史等，這種劃分由此也具有特定的時(shí)間內(nèi)涵和歷史意義。我們所說(shuō)的歷史上的發(fā)展、變化、延續(xù)、曲折、倒退等，可以說(shuō)都是在歷史的時(shí)序觀念下對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。二是空間觀念，就是要了解歷史所發(fā)生的地點(diǎn)、區(qū)域、范圍等，這涉及到歷史上人類活動(dòng)的場(chǎng)所和舞臺(tái)。通過(guò)具體的空間定位，進(jìn)而觀察歷史發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)方面、它們之間的相互關(guān)系及其總的特點(diǎn)。隨著人們視野的拓展，日益發(fā)展歷史的演進(jìn)存在著空間上的多樣性和多維性。這種多樣性又隨著人類的各種制度建構(gòu)而表現(xiàn)不同的形式，比如國(guó)家、區(qū)域和世界等空間概念。從歷史地理的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象本身存在的橫向或縱向的聯(lián)系，以及個(gè)別與整體、局部與全局的聯(lián)系。（3）關(guān)于史料實(shí)證如何認(rèn)識(shí)史料？史料指的是能夠記錄或反映過(guò)去發(fā)生、存在過(guò)的事情的文字記載和一切物品，或者說(shuō)，過(guò)去遺留下來(lái)的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識(shí)歷史的資料。史料的類型劃分有多種，我們常見(jiàn)的史料主要有以下幾類：文獻(xiàn)史料，包括史書、檔案與文書、文集、筆記、書信與日記、地方史志、報(bào)刊、碑銘與簡(jiǎn)牘、族譜、契約、賬簿等；實(shí)物史料，包括器物、歷史建筑物、遺址遺跡；口述史料，包括回憶錄與其他口述史記錄、神話、傳說(shuō)等。圖像史料，包括繪畫、雕刻、照片、古地圖等；音像史料，主要包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實(shí)性影視作品等。如何收集并辨析史料？學(xué)習(xí)收集資料和辨析史料，是研究歷史問(wèn)題的基本方法之一。學(xué)習(xí)收集資料，就是要盡可能全面地搜集有關(guān)的歷史史料。搜集史料的途徑很多，可從圖書館、檔案館去找；可從田野中去找；可從網(wǎng)絡(luò)中去找。對(duì)搜集到的史料還需進(jìn)行整理和辨析。以往的史料，特別是文字史料往往有記錄失實(shí)的地方，還有很多史料在不同的時(shí)代被改變史料的“原生態(tài)”，流傳過(guò)程中佚失、零散了，都需要對(duì)其進(jìn)行整理和辨析。對(duì)史料的整理和辨析工作，是歷史學(xué)不同于其他學(xué)科的一種專門技藝和方法。史料實(shí)證作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生收集和辨析史料的能力，更在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料的能力。史料實(shí)證的過(guò)程，實(shí)際上就是運(yùn)用史料進(jìn)行解釋歷史的過(guò)程。史料實(shí)證的一些原則，實(shí)際上也是解釋歷史的原則：如（1）論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對(duì)歷史的闡釋、評(píng)價(jià)等都應(yīng)該是從史料中總結(jié)出來(lái)的。（2）孤證不立，堅(jiān)持多種類型史料互證。（3）擺事實(shí)，講道理。不僅要通過(guò)史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。（4）注意挖掘史料背后的社會(huì)背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。總之，史料實(shí)證體現(xiàn)了歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)，也反映了史學(xué)的品格。培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證這一核心素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的基本方法，養(yǎng)成求真、求實(shí)的史學(xué)品格。（4）關(guān)于歷史解釋認(rèn)識(shí)歷史和歷史解釋，涉及兩個(gè)關(guān)鍵詞：什么是歷史？什么是歷史解釋？什么是歷史？歷史究竟是客觀的，還是主觀的？應(yīng)該說(shuō)，歷史具有二重性。它既是客觀的，也有主觀性。一切過(guò)去的事情，或已發(fā)生的事情，都已成為歷史。如辛亥革命，如五四運(yùn)動(dòng)。它是客觀存在的，誰(shuí)也改變不了。但把這些發(fā)生的事情下來(lái)，或敘述出來(lái)，也是歷史。如金沖及的《辛亥革命史》，如彭明的《五四運(yùn)動(dòng)史》。但無(wú)論是金先生的辛亥革命史，還是彭先生的五四運(yùn)動(dòng)史，他們?cè)跀⑹鰵v史事件的過(guò)程中，不可避免地帶有自己的主觀認(rèn)識(shí)。所以，我們今天所說(shuō)的歷史，大多是人們所記述的歷史，包括歷史教科書。這樣的歷史，即具有客觀和主觀的兩重性。什么是歷史解釋？一般地說(shuō)，一切歷史敘述都是歷史解釋。金沖及先生的《辛亥革命史》，就是金先生對(duì)辛亥革命的解釋。章開沅先生也寫過(guò)一本辛亥革命史。張先生的書就是他對(duì)辛亥革命的解釋。這樣的事例，告訴我們兩個(gè)認(rèn)識(shí)：第一，所有的歷史敘述都包含史實(shí)和解釋兩部分；第二，對(duì)同一歷史事物的敘述會(huì)有不同的解釋。人們?cè)诮忉寶v史時(shí)，由于個(gè)人所處的歷史條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的差異，以及史料的局限等因素，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)往往各不相同，會(huì)得出各種各樣，甚至截然相左的結(jié)論。史家的主觀認(rèn)識(shí)和客觀的歷史之間，即歷史認(rèn)識(shí)的主體與客體的本質(zhì)內(nèi)容之間，存在著一定的差距，即使同一史觀的歷史學(xué)家，也會(huì)因時(shí)代不同、條件不同，寫出內(nèi)容不同的歷史作品。這兩點(diǎn)非常重要，也是我們來(lái)認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性所在。學(xué)會(huì)歷史解釋，是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，是檢驗(yàn)學(xué)生有否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中關(guān)于運(yùn)用的要求，都可視為歷史解釋。唯物史觀中要求能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想，是歷史解釋。時(shí)空觀念素養(yǎng)中要求能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事做出合理解釋，是歷史解釋。史料實(shí)證素養(yǎng)中關(guān)于實(shí)證過(guò)程的要求，實(shí)際上就是歷史解釋的過(guò)程。歷史解釋要以唯物史觀為指導(dǎo)，要有時(shí)空觀念，要有實(shí)證精神。所以歷史解釋是我們歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，也是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力所在。（5）關(guān)于家國(guó)情懷家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。從新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)要求來(lái)看，對(duì)學(xué)生的要求可概括為五個(gè)方面：樹立正確的國(guó)家觀，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。第一，樹立正確的民族觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。第二，樹立正確的文化觀，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。第三，增