景觀第一章景觀與景觀設(shè)計(jì)課件

景觀第一章景觀與景觀設(shè)計(jì)課件第一章景觀與景觀設(shè)計(jì)第一章景觀與景觀設(shè)計(jì)第一節(jié)景觀認(rèn)知一、景觀由來(lái)“景觀”（landscape）概念在不同領(lǐng)域有很大的差別，比如有“自然景觀”、“農(nóng)業(yè)景觀”、“都市景觀”、“人文景觀”等之說(shuō)，甚至有所謂的“政治景觀”。根據(jù)湯姆·透納（TomTurner）的說(shuō)法，“景觀”一詞是隨同盎格魯人、撒克遜人和朱特人一起傳入英格蘭的。最初，“景觀是指留下了人類(lèi)文明足跡的地區(qū)”，而后在古英文中廢棄了這個(gè)詞。到了17世紀(jì)，“景觀”作為繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)從荷蘭語(yǔ)中再次引入到英語(yǔ)中，意為“描繪內(nèi)陸自然風(fēng)光的繪畫(huà)，區(qū)別于肖像、海景等”。到了18世紀(jì)，因?yàn)椤熬坝^”和繪畫(huà)、農(nóng)業(yè)、牧副業(yè)等行業(yè)有著密切的聯(lián)系，于是“景觀”又與“園藝”聯(lián)系在一起。19世紀(jì)后，從事地質(zhì)和地理研究的學(xué)者用“景觀”一詞來(lái)代表“一大片土地”。如今，隨著全球環(huán)境問(wèn)題的日益突出，景觀的含義在當(dāng)今西方世界變得更加復(fù)雜。同時(shí)，我國(guó)學(xué)術(shù)界和教育界也對(duì)“景觀”有不同層面的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。二、景觀在不同層面上的含義（一）普遍視覺(jué)美學(xué)層面景觀在普遍視覺(jué)美學(xué)層面上泛指視覺(jué)上的審美對(duì)象。如人們?nèi)粘Ｃ枋龅摹吧志坝^”、“河流景觀”、“公園景觀”、“小區(qū)景觀”、“城市景觀”等，都含有該層面的含義。但是，這里景觀的含義一般不具有科學(xué)的意義。（圖1-1至圖1-5）第一節(jié)景觀認(rèn)知二、景觀在不同層面上的含義（一）普遍視覺(jué)美學(xué)層面景觀在普遍視覺(jué)美學(xué)層面上泛指視覺(jué)上的審美對(duì)象。如人們?nèi)粘Ｃ枋龅摹吧志坝^”、“河流景觀”、“公園景觀”、“小區(qū)景觀”、“城市景觀”等，都含有該層面的含義。但是，這里景觀的含義一般不具有科學(xué)的意義。（圖1-1至圖1-5）圖1-1張家界森林公園景觀唐賢鞏攝二、景觀在不同層面上的含義圖1-1張家界森林公園景觀唐賢圖1-2婺源河流景觀唐賢鞏攝圖1-2婺源河流景觀唐賢鞏攝圖1-3長(zhǎng)沙烈士公園景觀唐賢鞏攝圖1-4長(zhǎng)沙亞華香舍花都小區(qū)景觀唐賢鞏攝圖1-3長(zhǎng)沙烈士公園景觀唐賢鞏攝圖1-4長(zhǎng)沙亞華香舍（二）地理學(xué)層面《辭?！罚?999年版）對(duì)“景觀”這一地理學(xué)名詞作了四個(gè)層面的注解：(1）地理學(xué)的整體概念：兼容自然與人文景觀。（圖1-6、圖1-7）圖1-6婺源油菜花景觀唐賢鞏攝（二）地理學(xué)層面圖1-6婺源油菜花景觀唐賢鞏攝圖1-7婺源慶源村落景觀唐賢鞏攝(2）一般概念：泛指地表自然景色。(3）特定區(qū)域概念：專(zhuān)指自然地理區(qū)劃中起始的或基本的區(qū)域單位，是發(fā)生上相對(duì)一致和形態(tài)結(jié)構(gòu)同一的區(qū)域，即自然地理區(qū)。（圖1-8）(4）類(lèi)型概念：類(lèi)型單位的通稱(chēng)，指相互隔離的地段，按其外部特征的相似性，歸為同一類(lèi)型單位。如荒漠景觀、草原景觀等。景觀學(xué)中主要指特定區(qū)域的概念。圖1-7婺源慶源村落景觀唐賢鞏攝(2）一般概念：泛指地由此可見(jiàn)，景觀是地球表面空間的一部分，是由巖石、土壤、空氣、植物、動(dòng)物、微生物以及人類(lèi)活動(dòng)所形成的系統(tǒng)的復(fù)合體，并由外貌構(gòu)成一個(gè)可以識(shí)別的實(shí)體。按類(lèi)型學(xué)的形態(tài)特征“標(biāo)型”的原則，“景觀”所涵蓋的門(mén)類(lèi)及其境域是十分廣闊的，同時(shí)還可以是具體的。廣闊的如城市景觀，具體的如某濱江風(fēng)光帶景觀或某街道景觀。圖1-8云南紅土地景觀唐賢鞏攝由此可見(jiàn)，景觀是地球表面空間的一部分，是由巖石、土壤、空氣、（三）景觀生態(tài)學(xué)層面

R．Forman（1990）在研究農(nóng)業(yè)景觀時(shí)發(fā)現(xiàn)，景觀中的某些特征以相似的形式出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：(1）由農(nóng)田、樹(shù)籬、林地、公路、場(chǎng)院等有生命與無(wú)生命成分構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)重復(fù)出現(xiàn)。（圖1-9）(2）各生態(tài)系統(tǒng)間存在能量與物質(zhì)的流動(dòng)，即生態(tài)系統(tǒng)之間相互作用與相互影響。(3）整個(gè)農(nóng)業(yè)景觀大致處于相同的地貌單元以及受同一氣候的影響。(4）各生態(tài)系統(tǒng)受到相似的自然與人為的干擾。根據(jù)這四個(gè)特征，R．Forman將景觀定義為“由同一組相似方式重復(fù)出現(xiàn)的、相互作用的生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性區(qū)域”。在這種情況下，我們可以認(rèn)為景觀是空間上不同生態(tài)系統(tǒng)的聚合。一處景觀包括空間上彼此相鄰、功能上相互關(guān)聯(lián)、發(fā)生上有一定特點(diǎn)的若干生態(tài)系統(tǒng)的聚合。自然界的景觀究其成因、結(jié)構(gòu)和功能等各不相同，但是就組成景觀的基本單元來(lái)說(shuō)是一致的，我們稱(chēng)之為景觀要素。比如，我們將森林、農(nóng)田、草原、道路的異質(zhì)性地域稱(chēng)之為景觀，而將它們每一類(lèi)稱(chēng)為景觀要素。如果我們將整片森林視為一處景觀，那么每一種森林類(lèi)型都可視為景觀要素。因此，景觀也可以看成是由“景觀要素組成的異質(zhì)性區(qū)域”。景觀生態(tài)學(xué)中關(guān)于景觀的概念是從直觀的視覺(jué)美學(xué)觀，到地理上的綜合觀，又到景觀生態(tài)學(xué)上異質(zhì)地域觀一步一步地發(fā)展起來(lái)的。例如，人們?nèi)粘Ｉ钪信臄z的風(fēng)景照片或繪制的風(fēng)景畫(huà)都反映了多樣性和異質(zhì)性的特點(diǎn)。同質(zhì)性往往構(gòu)不成圖畫(huà)，因此，在很多風(fēng)景畫(huà)中，都既有山體、森林，又有草原、河流、村莊等。（三）景觀生態(tài)學(xué)層面圖1-9婺源油菜地景觀唐賢鞏攝圖1-9婺源油菜地景觀唐賢鞏攝(2）各生態(tài)系統(tǒng)間存在能量與物質(zhì)的流動(dòng)，即生態(tài)系統(tǒng)之間相互作用與相互影響。(3）整個(gè)農(nóng)業(yè)景觀大致處于相同的地貌單元以及受同一氣候的影響。(4）各生態(tài)系統(tǒng)受到相似的自然與人為的干擾。根據(jù)這四個(gè)特征，R．Forman將景觀定義為“由同一組相似方式重復(fù)出現(xiàn)的、相互作用的生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性區(qū)域”。在這種情況下，我們可以認(rèn)為景觀是空間上不同生態(tài)系統(tǒng)的聚合。一處景觀包括空間上彼此相鄰、功能上相互關(guān)聯(lián)、發(fā)生上有一定特點(diǎn)的若干生態(tài)系統(tǒng)的聚合。自然界的景觀究其成因、結(jié)構(gòu)和功能等各不相同，但是就組成景觀的基本單元來(lái)說(shuō)是一致的，我們稱(chēng)之為景觀要素。比如，我們將森林、農(nóng)田、草原、道路的異質(zhì)性地域稱(chēng)之為景觀，而將它們每一類(lèi)稱(chēng)為景觀要素。如果我們將整片森林視為一處景觀，那么每一種森林類(lèi)型都可視為景觀要素。因此，景觀也可以看成是由“景觀要素組成的異質(zhì)性區(qū)域”。景觀生態(tài)學(xué)中關(guān)于景觀的概念是從直觀的視覺(jué)美學(xué)觀，（四）通用的、科學(xué)的層面從上述的兩個(gè)層面可以看出，地理學(xué)與景觀生態(tài)學(xué)中對(duì)景觀的定義并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，所不同的是，地理學(xué)強(qiáng)調(diào)景觀是屬于地表一部分的自然綜合體，而景觀生態(tài)學(xué)中著重強(qiáng)調(diào)景觀是由生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性區(qū)域。目前，對(duì)“景觀”概念的應(yīng)用較為混亂，多數(shù)人沒(méi)有嚴(yán)格地按某一個(gè)特定的概念來(lái)使用，而是綜合了多種觀點(diǎn)。(2）各生態(tài)系統(tǒng)間存在能量與物質(zhì)的流動(dòng)，即生態(tài)系統(tǒng)之間相互作

從綜合的角度看，景觀是指在大地及地表的空間物質(zhì)要素與人類(lèi)活動(dòng)形成的可識(shí)別和被感知的系統(tǒng)復(fù)合體。景觀應(yīng)具有以下特點(diǎn)：(1）景觀是一種記載人類(lèi)過(guò)去、表達(dá)希望與理想、賴(lài)以認(rèn)同和寄托的語(yǔ)言和精神空間，是人類(lèi)視覺(jué)審美過(guò)程的符號(hào)對(duì)象。(2）景觀是由巖石、土壤、水、氣候、生物等空間物質(zhì)要素構(gòu)成，并在自然和人類(lèi)活動(dòng)干擾下形成的系統(tǒng)綜合體，它具有客觀實(shí)在性，是人類(lèi)賴(lài)以生存的空間環(huán)境要素。(3）景觀是人類(lèi)從地表上可以識(shí)別的多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)組合的復(fù)合體。(4）構(gòu)成景觀的景觀要素是生物群落或生態(tài)系統(tǒng)，其空間布局表現(xiàn)出景觀的結(jié)構(gòu)特征。第二節(jié)景觀設(shè)計(jì)認(rèn)知中國(guó)自公元前11世紀(jì)從事傳統(tǒng)造園活動(dòng)到當(dāng)今風(fēng)景園林實(shí)踐走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，如今國(guó)內(nèi)眾多的高校都設(shè)立了相應(yīng)的學(xué)科體系，為社會(huì)培育了大量的風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)人員。西方國(guó)家在過(guò)去的150年里從最初的公園規(guī)劃到如今的LA實(shí)踐，已完成了較為完整的LA學(xué)科體系與行業(yè)體系（IFLA、ASLA等）。從綜合的角度看，景觀是指在大地及地表的空間物質(zhì)要素近20年來(lái)，隨著中西方學(xué)術(shù)、文化、信息、技術(shù)的交流與融合，中國(guó)悄然涌現(xiàn)了一批高舉“景觀學(xué)”和“景觀設(shè)計(jì)學(xué)”大旗的優(yōu)秀學(xué)者，在國(guó)內(nèi)知名高校創(chuàng)建了相應(yīng)的學(xué)科體系。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展始終會(huì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，新事物的出現(xiàn)勢(shì)必會(huì)造成一些觀念和稱(chēng)謂的暫時(shí)沖突。本著對(duì)客觀事物實(shí)事求是的態(tài)度，我們認(rèn)為普遍事物都是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，也是相互聯(lián)系和依存的，所以很有必要來(lái)了解景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程。一、中國(guó)傳統(tǒng)造園與風(fēng)景園林公元前11世紀(jì)周文王時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)了靈囿、靈臺(tái)和靈沼等單一園林形式。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后大興土木，開(kāi)創(chuàng)了大型挖湖堆山的記錄。到公元前2世紀(jì)的西漢時(shí)期，漢武帝大建苑囿，開(kāi)創(chuàng)了封建社會(huì)摹仿自然山水并結(jié)合理想仙境模式“一池三山”的造園手法，東漢時(shí)期仿造海中神山的造園思想更加廣泛而世俗化。至此，中國(guó)園林作為風(fēng)景式園林的特點(diǎn)已經(jīng)具備，這也標(biāo)志著我國(guó)園林進(jìn)入自然寫(xiě)意山水造園的生成時(shí)期。公元3～6世紀(jì)的魏晉南北朝是中國(guó)園林發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折期。當(dāng)時(shí)社會(huì)的戰(zhàn)亂、宗教思想的影響以及山水文人的參與造園，推動(dòng)了詩(shī)情畫(huà)意的文人園林、皇家園林、寺廟園林的發(fā)展。隋唐時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)富民強(qiáng)，儒家意識(shí)形態(tài)至上，佛、道盛行，園林的發(fā)展相應(yīng)進(jìn)入全盛時(shí)期。唐都城長(zhǎng)安還出現(xiàn)了歷史上第一座公共性質(zhì)的大型園林——曲江。近20年來(lái)，隨著中西方學(xué)術(shù)、文化、信息、技術(shù)的交流與融合，中

宋代時(shí)期受宋詞和宋畫(huà)的影響，造園風(fēng)氣更盛。金代筑園亦頻繁，元代受經(jīng)濟(jì)所迫稍停滯。明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，造園之風(fēng)復(fù)興，江南一帶隨著諸多園林佳作的告成造就了一批專(zhuān)業(yè)造園家，其中計(jì)成還著有《園冶》專(zhuān)著，大大豐富了造園理論。清初，以康熙、乾隆兩個(gè)時(shí)期造園為盛，至此中國(guó)造園達(dá)到歷史上興旺發(fā)達(dá)的成熟期。清中、清末至民國(guó)時(shí)期，中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地社會(huì)，歷史悠久的傳統(tǒng)造園風(fēng)格所賴(lài)以生存的社會(huì)基礎(chǔ)不復(fù)存在，造園盛氣受挫，此時(shí)期為中國(guó)園林的成熟后期。新中國(guó)成立后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的歷史新時(shí)期，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)園林事業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元。

《中國(guó)大百科全書(shū)》上記載了汪菊淵先生當(dāng)時(shí)對(duì)“園林”的注釋?zhuān)涸谝欢ǖ牡赜蜻\(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（為進(jìn)一步筑山、盛石、理水）、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園等。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)或國(guó)家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。而在開(kāi)發(fā)建設(shè)的方式上汪菊淵認(rèn)為可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是利用自然風(fēng)景去蕪理亂、修整開(kāi)發(fā)、開(kāi)辟路徑、布置園林建筑、不費(fèi)人事就可形成的自然園林；另一類(lèi)是人工園林，即在一定的地域范圍內(nèi)為改善生態(tài)、美化環(huán)境、滿足游憩和文化生活需要而創(chuàng)造的環(huán)境，如小游園、花園、公園等。宋代時(shí)期受宋詞和宋畫(huà)的影響，造園風(fēng)氣更盛。金代筑

園林的概念以及園林學(xué)的范疇隨著社會(huì)歷史和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化，在不同的階段有不同的內(nèi)容和適用范圍。汪菊淵先生生前為《中國(guó)大百科全書(shū)》撰寫(xiě)“園林學(xué)”的注解是：“研究如何合理運(yùn)用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類(lèi)生活境域的學(xué)科?！彼€強(qiáng)調(diào)“園林”的主要作用包括三個(gè)方面：供人休息；美化環(huán)境；改善生態(tài)。我國(guó)園林學(xué)當(dāng)前的研究范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，已經(jīng)包括了傳統(tǒng)園林學(xué)、城市綠化和大地景觀三個(gè)層次。大地景觀研究的任務(wù)是把大地的自然景觀和人文景觀當(dāng)作資源來(lái)看待，從生態(tài)效益、社會(huì)效益和審美效益等三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)和規(guī)劃。二、國(guó)際LA（LandscapeArchitecture）美國(guó)景觀建筑師協(xié)會(huì)（ASLA）主席佩里·霍華德在2007年第一期的《城市環(huán)境設(shè)計(jì)》中寫(xiě)道：根據(jù)西方的觀點(diǎn)，1890年以前的LA是一種大范圍的，LA這個(gè)詞是1828年提出的,并在1868年作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)開(kāi)始引用。在19世紀(jì)造園家是施工者,景觀設(shè)計(jì)師只是設(shè)計(jì)者。該協(xié)會(huì)1910年對(duì)LA作了如下完整的解說(shuō)：“LA主要是一種藝術(shù)，因?yàn)樗钪匾淖饔檬莿?chuàng)造和保存人類(lèi)居住環(huán)境和更大郊野范圍內(nèi)的自然景色的美；但它涉及城市居民的舒適、方便和健康的改善。市民由于很少接近到鄉(xiāng)村景色迫切需要借助風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作的自然充分得到美的、恬靜的景色和天籟，以便在緊張的工作生活之余使身心恢復(fù)平靜?！钡搅?0世紀(jì)50年代，該協(xié)會(huì)的章程將LA定義為安排土地并以滿足人們的使用和娛樂(lè)為目標(biāo)。1975年協(xié)會(huì)章程規(guī)定景觀設(shè)計(jì)學(xué)是設(shè)計(jì)規(guī)園林的概念以及園林學(xué)的范疇隨著社會(huì)歷史和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的劃和土地管理的藝術(shù)，通過(guò)文化和科學(xué)知識(shí)來(lái)安排自然與人工元素，并考慮資源的保護(hù)與管理，反過(guò)來(lái)環(huán)境將創(chuàng)造有利于人們的結(jié)合。1983年的協(xié)會(huì)憲章規(guī)定，LA是一個(gè)通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)手段來(lái)研究、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理自然與人工的專(zhuān)業(yè)。從業(yè)者學(xué)習(xí)以科學(xué)理念來(lái)進(jìn)行對(duì)自然的安排，并考慮對(duì)自然的保護(hù)建設(shè)及對(duì)人類(lèi)資源的保護(hù)和利用。LA的內(nèi)容既涵蓋了景觀的保護(hù)、發(fā)展和促進(jìn)，調(diào)研的適當(dāng)使用、可行性研究，工程的成本計(jì)算等，還有景觀可持續(xù)的調(diào)研等工作。

20世紀(jì)90年代協(xié)會(huì)申明，LA的內(nèi)容是靈活的設(shè)計(jì)，使我們的文化和自然的環(huán)境相融合。協(xié)會(huì)的事業(yè)是構(gòu)建城區(qū)與自然和諧的可持續(xù)平衡。在這樣的自然之中，人們能保持文化傳統(tǒng)的多樣性可持續(xù)計(jì)劃。作為專(zhuān)業(yè)人員,我們將致力于可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。關(guān)于這個(gè)可持續(xù)發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)佩里·霍華德進(jìn)一步解釋是：在科學(xué)家和其他相關(guān)學(xué)科專(zhuān)家的精誠(chéng)合作幫助之下，解決好土地和水的問(wèn)題，LA的一切力量主要集中在修復(fù)千年生態(tài)系統(tǒng)。從這一最基本的，同時(shí)也是最關(guān)鍵的LA宗旨去評(píng)判，可以說(shuō)中國(guó)的大禹、美國(guó)第三任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜是兩位最了不起的景觀規(guī)劃大師。前者治水拯救土地、拯救百姓，后者用方格網(wǎng)進(jìn)行大地測(cè)量限定居住區(qū)邊界，他們都為人類(lèi)景觀設(shè)計(jì)史做出了光輝永存的貢獻(xiàn)。綜合上述內(nèi)容我們可以知道，LA是一門(mén)年輕的學(xué)科，其定義在不斷修改、完善；這個(gè)學(xué)科包羅的范圍正在一步步地?cái)U(kuò)大，然后又高度歸納到土地與人口這樣一個(gè)大命題上。景觀第一章景觀與景觀設(shè)計(jì)課件三、中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)（一）背景《辭?！罚?999年版）對(duì)景觀學(xué)作出如下定義：綜合自然地理學(xué)的分支。主要研究景觀形態(tài)、結(jié)構(gòu)、景觀中地理過(guò)程的相互聯(lián)系，闡明景觀發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)對(duì)它的影響及其經(jīng)濟(jì)利用的可能性。北京大學(xué)俞孔堅(jiān)在《景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科與教育》一書(shū)中對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)作如下定義：“景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)”；“是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科?！本坝^設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，但在現(xiàn)代意義上又與城市規(guī)劃、市政工程、環(huán)境藝術(shù)存在區(qū)別。景觀設(shè)計(jì)師同時(shí)還有別于傳統(tǒng)造園師、園丁、風(fēng)景花園師，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)要處理的對(duì)象是大工業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的土地綜合體的復(fù)雜的綜合問(wèn)題，是土地、人類(lèi)、城市和一切生命的安全與健康及可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。其終極目標(biāo)是為建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命求得和諧相處的空間與環(huán)境。俞孔堅(jiān)認(rèn)為國(guó)人對(duì)該學(xué)科的“造園”、“園林”、“風(fēng)景園林”、“景觀建筑”或“景觀”、“地景”的對(duì)譯都是欠妥的。他主張以“景觀設(shè)計(jì)學(xué)”正其名。2000年，俞孔堅(jiān)曾提議該學(xué)科更為貼切的名稱(chēng)應(yīng)是“土地的設(shè)計(jì)”。2004年，建設(shè)部人事教育司在北京主持召開(kāi)全國(guó)高校景觀學(xué)（為暫定名）專(zhuān)業(yè)教學(xué)研討會(huì)。經(jīng)過(guò)充分討論，對(duì)景觀學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展達(dá)成多項(xiàng)共識(shí)。其中一項(xiàng)就是對(duì)景觀學(xué)的認(rèn)識(shí)：景觀學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。它通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類(lèi)戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，找到規(guī)劃設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，監(jiān)理規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)施，并對(duì)景觀進(jìn)行維護(hù)和管理。三、中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)

同濟(jì)大學(xué)劉濱誼2005年提出，景觀學(xué)（LandscapeStudies）由景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)（LandscapeArchitecture）擴(kuò)展而來(lái)，涉及建筑、城規(guī)、園林、環(huán)境、生態(tài)、林學(xué)、地學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)、生命等多學(xué)科領(lǐng)域，是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用性學(xué)科，核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。景觀學(xué)圍繞景觀自然與文化資源保護(hù)、所有人類(lèi)戶外環(huán)境空間的建設(shè)及其后期的管理養(yǎng)護(hù)，進(jìn)行科學(xué)理性與藝術(shù)感性的分析綜合，尋求解決方案和解決途徑，制定相關(guān)的規(guī)范政策。景觀學(xué)的總目標(biāo)是通過(guò)景觀策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、養(yǎng)護(hù)、管理，保護(hù)與利用自然與人文景觀資源，創(chuàng)造和維護(hù)優(yōu)美宜人的人類(lèi)聚居環(huán)境。一個(gè)國(guó)家景觀學(xué)學(xué)科的發(fā)展標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家環(huán)境文明進(jìn)化的水平程度，一個(gè)國(guó)家景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師的數(shù)量、職業(yè)水準(zhǔn)則在很大程度上決定了這個(gè)國(guó)家人居環(huán)境的優(yōu)劣，景觀學(xué)是人居環(huán)境科學(xué)的三大支柱之一，也是21世紀(jì)人居環(huán)境建設(shè)的引領(lǐng)性學(xué)科。以景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法為研究總目標(biāo)，景觀學(xué)學(xué)科領(lǐng)域理論與實(shí)踐的基本核心包括三元：第一元是景觀環(huán)境空間形態(tài)；第二元是景觀環(huán)境生態(tài)資源；第三元是游憩與環(huán)境行為心理感受。與之相應(yīng)的核心基礎(chǔ)理論分別為景觀美學(xué)（風(fēng)景園林美學(xué)）、景觀資源與生態(tài)學(xué)、景觀游憩學(xué)與旅游學(xué)，其中理論核心問(wèn)題是景觀分析評(píng)價(jià)，涉及景觀三元的價(jià)值判斷、景觀偏愛(ài)、標(biāo)準(zhǔn)篩選、指標(biāo)驗(yàn)證、模型建立與實(shí)際應(yīng)用。景觀分析評(píng)價(jià)貫穿于各種類(lèi)型、尺度的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，包括國(guó)土、區(qū)域、鄉(xiāng)村、城市等一系列公共性與私密性的人類(lèi)聚居環(huán)境、景觀、風(fēng)景、園林、綠地的景觀資源保護(hù)、環(huán)境營(yíng)造、戶外活動(dòng)管理等，既是制定各類(lèi)景觀規(guī)劃建設(shè)政策、條例、規(guī)范、規(guī)章的理論依據(jù)，也是各類(lèi)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)的導(dǎo)向和評(píng)判的依據(jù)。同濟(jì)大學(xué)劉濱誼2005年提出，景觀學(xué)（（二）景觀設(shè)計(jì)學(xué)概述景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，是一門(mén)建立在廣泛的科學(xué)、人文和藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)之上的應(yīng)用學(xué)科。其強(qiáng)調(diào)對(duì)土地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，即通過(guò)對(duì)大地及地表一切人類(lèi)活動(dòng)的戶外空間進(jìn)行科學(xué)和理性的分析，尋求問(wèn)題的解決方案和途徑，并監(jiān)理和管理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)所需解決主要問(wèn)題的性質(zhì)、規(guī)模和內(nèi)容的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)一般包含兩個(gè)層面的內(nèi)容，即景觀規(guī)劃（LandscapePlanning）和景觀設(shè)計(jì)（LandscapeDesign）。景觀規(guī)劃是指在較大范圍內(nèi)從宏觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)土地和自然資源的保護(hù)和利用，是基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)并最大限度地協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中針對(duì)其中某一特定場(chǎng)地的具體設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)的范疇。（三）景觀設(shè)計(jì)的目的和任務(wù)景觀設(shè)計(jì)的目的和任務(wù)主要是妥善解決人與自然環(huán)境的關(guān)系，并給人們帶來(lái)心靈上的愉悅，展示人類(lèi)全新的生存藝術(shù)。