第二課 探究世界的本質(zhì)課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二課探究世界的本質(zhì)

（辯證唯物論核心哲理）2.1世界的物質(zhì)性總結(jié)1：自然界的物質(zhì)性【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，要尊重自然界的客觀規(guī)律，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。總結(jié)2：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性【原理】1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。（簡(jiǎn)化版）2.物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（詳細(xì)版）

一、自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，其構(gòu)成的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是人腦特有的機(jī)能；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（客觀存在的主觀映像）?！痉椒ㄕ摗竣偈澜绲奈镔|(zhì)性統(tǒng)一性，要求我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。②世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性，要求我們想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性總結(jié)1：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止、僵化的眼光看問(wèn)題反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)?？偨Y(jié)2：規(guī)律的普遍性與客觀性原理及方法論原理：①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。方法論：①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類?？偨Y(jié)3：意識(shí)的能動(dòng)作用（正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）（1）【哲學(xué)原理】（2）【方法論】①要重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)。②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用要從實(shí)際出發(fā)，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。意識(shí)的能動(dòng)作用。①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映）。

意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界（對(duì)物質(zhì)能動(dòng)地反作用）a.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)起到推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)起到阻礙作用。

b.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?？偨Y(jié)4、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系①必須尊重規(guī)律;②重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí);③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。方法論：原理：①規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件;②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律:●符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);●錯(cuò)誤意識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展。總結(jié)5：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。方法論：①要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。②重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。（1）我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（尊重客觀規(guī)律）（2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。（充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性）（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（主客觀（兩個(gè)）結(jié)合）（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩個(gè)反對(duì)（反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)）總結(jié)6：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第二課探究世界的本質(zhì)

（辯證唯物論核心哲理）用唯物論的相關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求