盧梭及其教育思想課件

第五講

盧梭自然教育思想

被譽(yù)為“教育上的哥白尼”的盧梭在18世紀(jì)中期倡導(dǎo)自然教育思想，強(qiáng)調(diào)教育要順其自然，根據(jù)兒童的發(fā)展階段實(shí)施教育，培養(yǎng)反封建的新人。它有力地抨擊了自古以來(lái)傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，引起了教育領(lǐng)域中一次影響深遠(yuǎn)的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有劃時(shí)代的意義，被譽(yù)為新教育和舊教育的分水嶺。

盧梭（JeanJacquesRousseau1712-1778）18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)中著名的思想家和教育家。教育代表作：《愛(ài)彌兒》提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)自然人的教育理想。1749年在法國(guó)迪昂學(xué)院的題為《論科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步是否有助于道德的進(jìn)化》的征文活動(dòng)中，獲得一等獎(jiǎng)。盧梭在征文中認(rèn)為，人類(lèi)在自然或原始社會(huì)時(shí)期是自由的、平等的，道德上是純潔的。到了文明社會(huì)，才出現(xiàn)道德墮落和社會(huì)不平等現(xiàn)象。1761年，盧梭的文學(xué)著作《新哀洛伊絲》出版。1762年，盧梭出版了《社會(huì)契約論》和《愛(ài)彌兒》。前者是盧梭最深刻、最成熟的著作，也是世界政治學(xué)說(shuō)史上最著名的古典文獻(xiàn)之一。后者是盧梭論教育的巨著，共有五卷。1770年，盧梭完成了在顛沛流離的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)成的自傳《懺悔錄》。1778年，盧梭在極端貧困、孤獨(dú)中與世長(zhǎng)辭。

《愛(ài)彌兒》簡(jiǎn)介

《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭阿姆斯特丹出版。該書(shū)是一部半小說(shuō)體的教育專著，共分五卷。前四卷提出兒童成長(zhǎng)的自然的重要時(shí)期，及與之相適應(yīng)的教育原則、內(nèi)容和方法。第五卷著重論述了女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中，描繪出“自然教育”的藍(lán)圖。《愛(ài)彌兒》對(duì)天主教會(huì)和封建專制制度的黑暗、愚昧、丑惡的進(jìn)行了揭露和批判，其中所宣揚(yáng)的自然神論以及性善論等等觸怒了天主教會(huì)和專制制度，他們開(kāi)始對(duì)盧梭進(jìn)行瘋狂的迫害。1762年6月，教會(huì)和巴黎高等法院下令逮捕盧梭并焚毀《愛(ài)彌兒》，盧梭連夜逃往日內(nèi)瓦。但日內(nèi)瓦政府也焚毀了他的著作，并下令逮捕他。因此，盧梭被迫逃往各地?！稅?ài)彌兒》的問(wèn)世，如同向當(dāng)時(shí)的法國(guó)封建專制社會(huì)投下了一枚重磅炸彈。瑞士盧梭紀(jì)念碑

盧梭的天性哲學(xué)體現(xiàn)在教育上，便要求教育脫離社會(huì)文化的監(jiān)牢而使人性得到發(fā)展。教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”，棄惡揚(yáng)善，恢復(fù)其天性。也就是說(shuō)，教育要“以天性為師，而不以人為師”，人要成為“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。盧梭提出了自然教育原則：教育要“遵循自然”。

二、自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)——“自然人”自然人是“自由的”、“自食其力”、“對(duì)任何職業(yè)都有所準(zhǔn)備的人”?！白匀蝗恕笔巧硇恼{(diào)和發(fā)達(dá)、體腦兩健、良心暢旺、能力強(qiáng)盛的新人。他說(shuō)：“從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武士，也不是憎侶；他首先是人，一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人?！?/p>

盧梭從遵循自然的基本原則出發(fā)把兒童的發(fā)展和教育劃分為四個(gè)階段：1、從出生到2歲為嬰兒期，著重進(jìn)行體育。2、從2歲到12歲為童年時(shí)期，著重進(jìn)行感覺(jué)教育。3、從12歲到15歲為少兒時(shí)期，著重進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。4、從15歲到成年是青年時(shí)期，著重進(jìn)行德育和宗教教育。

1、嬰兒期：從出生到2歲

身體方面的特點(diǎn)：軟弱無(wú)能，但柔韌，善于活動(dòng)，能夠接受鍛煉。心理方面，“他沒(méi)有任何心情，沒(méi)有任何思想，幾乎連感覺(jué)也是沒(méi)有的；他甚至覺(jué)察不到他本身的存在”。也就是說(shuō)，既無(wú)感情，又無(wú)思考，甚至感覺(jué)也極微弱。

教育的基本任務(wù)：身體的保健和養(yǎng)護(hù)，使身體健康發(fā)展。

教育要求：“多給孩子以真正的自由?！狈磳?duì)捆扎和束縛兒童，認(rèn)為這樣會(huì)剝奪兒童的活動(dòng)自由，阻礙其血液循環(huán)，影響其性格與氣質(zhì)。

在具體的養(yǎng)護(hù)方面，合乎自然：

（1）用母乳喂養(yǎng)孩子，并由父母親親自養(yǎng)育孩子，反對(duì)將孩子交給保姆撫養(yǎng)。

（2）兒童食物的口味應(yīng)清淡，應(yīng)多食素食。

（3）衣著應(yīng)該寬松，以便于四肢自由活動(dòng)；被褥要輕軟，使嬰兒容易轉(zhuǎn)動(dòng)；衣服不宜過(guò)暖，鍛煉其適應(yīng)天氣變化的能力。不要給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)其抵抗能力。（4）對(duì)于兒童的睡眠，應(yīng)要求有足夠的時(shí)間，能隨著環(huán)境以及時(shí)間需要的改變而改變。（5）健康的環(huán)境：鄉(xiāng)村呼吸新鮮的空氣，獲得新生。

2、兒童期：從2歲到12歲。

心理特點(diǎn)：孩子在這個(gè)時(shí)期理智還處于睡眠狀態(tài)，他們“不能接受觀念，而只能接受形象”。“必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺(jué)和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，能閑多久就閑多久?！苯逃钪匾娜蝿?wù)：發(fā)展兒童的外部感覺(jué)器官，使其獲得豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為感覺(jué)是智慧的工具，訓(xùn)練感覺(jué)和身體器官，為理性活動(dòng)打好基礎(chǔ)。教育要求：盡量給兒童以活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們親自去接觸和研究周?chē)磺惺挛?。他說(shuō)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，“他周?chē)氖挛锞褪且槐緯?shū)”。

在如何發(fā)展感覺(jué)，訓(xùn)練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見(jiàn)解。盧梭指出，人們并不是平均地使用感覺(jué)官能的。在各種感覺(jué)中運(yùn)用最多的是觸覺(jué)。觸覺(jué)，“它遍布于我們身體的整個(gè)表面”。能夠使人們及時(shí)地、不斷地獲得各種經(jīng)驗(yàn)。物體的溫度、形狀、大小、輕重和硬度，都可以通過(guò)觸覺(jué)獲得。發(fā)展觸覺(jué)的主要方法是練習(xí)。盧梭主張讓兒童像盲人那樣撫摸物體，訓(xùn)練觸覺(jué)的敏銳性和準(zhǔn)確性。深夜把孩子關(guān)在一間屋子里，讓他根據(jù)拍手的回聲判斷屋子的大小。還可以用游戲訓(xùn)練孩子辨認(rèn)事物的能力。視覺(jué)與觸覺(jué)相比，視覺(jué)具有不可比擬的優(yōu)越性。它延伸的范圍較廣，接觸物體很快，能使心靈迅速作出判斷。可以通過(guò)各種活動(dòng)游戲、寫(xiě)生、制圖等，發(fā)展視覺(jué)。

還要重視聽(tīng)覺(jué)官能的教育，主要是訓(xùn)練判斷發(fā)聲物體的大小和遠(yuǎn)近，它的振動(dòng)是猛烈還是輕微等。它主要靠學(xué)說(shuō)話、唱歌、聽(tīng)音樂(lè)來(lái)練習(xí)。

這段年齡是沒(méi)有道德觀念的，不要教他道德觀念，也不要強(qiáng)迫他接受道德規(guī)則，應(yīng)結(jié)合具體事物進(jìn)行教育。主張用示范的教育方法，教師和父母善良的言行能夠?qū)和鸬綕撘颇淖饔谩?/p>

對(duì)待兒童的過(guò)失，盧梭反對(duì)道德說(shuō)教，他依據(jù)自然教育理論提出“自然后果”的道德教育原則。就是讓兒童從自己錯(cuò)誤行為的不良后果中獲得經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到哪些是不應(yīng)該做的。

盧梭在《愛(ài)彌兒》第二章的末尾，描繪了這種教育所得的成果：10～12歲的孩子，“長(zhǎng)得又健又壯”，“蹦蹦跳跳，活活潑潑”，他“沒(méi)有什么勞心的焦慮，沒(méi)有什么痛苦的遠(yuǎn)憂，實(shí)實(shí)在在地過(guò)著現(xiàn)實(shí)的生活，充分地享受著那似將溢出他身體的生命”。

3、少年期：從12歲至15歲身心特點(diǎn)：身體已變得強(qiáng)壯有力，感官也發(fā)展良好，并且有了強(qiáng)烈的好奇心。教育任務(wù)：智育與勞動(dòng)教育。

智育任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和做學(xué)問(wèn)的方法。“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。”教學(xué)內(nèi)容：有益的、必需、正確的又符合兒童理解能力的，真正有益于幸福的知識(shí)。盧梭反對(duì)學(xué)習(xí)那些無(wú)補(bǔ)于實(shí)際的古代經(jīng)典，要求重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)生活有實(shí)際用處的物理、化學(xué)、天文、地理、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)。教學(xué)方法：以兒童經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，反對(duì)經(jīng)院主義的脫離實(shí)際、死記硬背的教學(xué)方法。認(rèn)為最主要的教學(xué)方法之一是觀察，主張廣泛地使用實(shí)物教學(xué)好進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)常帶領(lǐng)兒童到大自然去，到社會(huì)生活中去，指導(dǎo)兒童觀察和研究各種事物，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使他們學(xué)會(huì)正確的思維和判斷。

4、青年期，從15歲到成年特點(diǎn)和任務(wù)：“暴風(fēng)雨和熱情的時(shí)期”，這個(gè)時(shí)期愛(ài)彌兒應(yīng)該回到城市。必須施以道德教育和宗教教育。道德教育的主要任務(wù)：培養(yǎng)善良的感情、善良的判斷和善良的意志，而其核心是博愛(ài)。盧梭認(rèn)為，人生的目的無(wú)非是愛(ài)人類(lèi)，使一切人達(dá)到幸福的境地。他說(shuō)，“要教育你的學(xué)生愛(ài)一切的人，甚至愛(ài)那些輕視人民的人”。道德教育的方法：培養(yǎng)善良的愛(ài)人的感情和思想，不能靠說(shuō)教，而要通過(guò)觀察了解社會(huì)，了解人類(lèi)的貧困和苦難。因?yàn)榻?jīng)過(guò)苦難的生活的人，自然產(chǎn)生同情、愛(ài)憐不幸者的思想感情。善良判斷的培養(yǎng)，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史、偉人傳記，從中學(xué)習(xí)區(qū)分善惡。而善良的意志則是通過(guò)行為的練習(xí)來(lái)培養(yǎng)。

宗教教育方面，盧梭主張一方面要人們時(shí)刻都不能對(duì)上帝的存在抱有絲毫的懷疑，在他看來(lái)，“沒(méi)有信仰就沒(méi)有真正的道德?！绷硪环矫妫磳?duì)宗教迷信，主張對(duì)上帝的深刻信仰必須憑借理性和良心。

通過(guò)一系列的自然教育，愛(ài)彌兒到了20歲已成為身體健壯，心智發(fā)達(dá)，感情豐富，善于