自然辯證法考試

自然辯證法的對象、性質(zhì)、內(nèi)容答：對象：自然界存在和演化的一般規(guī)律；人類認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律；科技發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律。性質(zhì)：（1）從認(rèn)識層次上看，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，是聯(lián)結(jié)馬哲普遍原理和科學(xué)技術(shù)具體學(xué)科的紐帶；自然科學(xué)技術(shù)j自然辯證法j辯證唯物主義哲學(xué)。（2）就學(xué)科性質(zhì)而言，屬哲學(xué)門類。內(nèi)容：1.自然觀（系統(tǒng)自然觀、生態(tài)自然觀）研究自然界的一般性質(zhì)及發(fā)展的一般規(guī)律，特別是應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論來揭示自然界演化的規(guī)律；研究人與自然的和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展問題，研究可持續(xù)發(fā)展問題；研究自然科學(xué)各門學(xué)科（理、化、天、地、生等）前沿的哲學(xué)問題。方法論（科學(xué)方法論、技術(shù)方法論）研究科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯（即通常所講的科學(xué)方法論），包括科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思維形式、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的檢驗邏輯等。重點(diǎn)研究工程技術(shù)的方法；技術(shù)創(chuàng)新的過程、內(nèi)容與模式，高技術(shù)的發(fā)展機(jī)制及產(chǎn)業(yè)化等問題?？萍加^（科技的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律、科學(xué)技術(shù)與社會等）研究技術(shù)的性質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律;研究科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用。重點(diǎn)研究：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動物質(zhì)文明、精神文明的進(jìn)步及促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)變革的問題；科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會環(huán)境問題；科學(xué)技術(shù)革命與知識經(jīng)濟(jì)；科技應(yīng)用的負(fù)面效應(yīng)及科技倫理問題。2、什么是系統(tǒng)，系統(tǒng)的本質(zhì)特征答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。本質(zhì)特征是：整體性：系統(tǒng)各要素在系統(tǒng)整體中的相互聯(lián)系所帶來的、超過各要素孤立時性質(zhì)總和的效果。開放性：物質(zhì)系統(tǒng)與其環(huán)境系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。動態(tài)性：系統(tǒng)及其要素以及它們之間的關(guān)聯(lián)性，都隨時間的變化而變化。層次性：系統(tǒng)處于物質(zhì)的一定層次以及不同系統(tǒng)之間必定存在一定層次關(guān)系的性質(zhì)。3、物質(zhì)系統(tǒng)的辯證原理（系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境）答：（一）系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系自然系統(tǒng)決定和支配要素自然系統(tǒng)與要素相統(tǒng)一其一，系統(tǒng)與要素的規(guī)定具有相對性。其二，系統(tǒng)與要素具有全息相關(guān)性。其三，系統(tǒng)與要素密不可分。系統(tǒng)與要素在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化（二） 結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系結(jié)構(gòu)決定功能對于一個自然系統(tǒng)來說，結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在根據(jù)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。功能對結(jié)構(gòu)的反作用從發(fā)展的角度來看，自然系統(tǒng)的功能對其結(jié)構(gòu)起著重要的或決定性的作用。結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是結(jié)構(gòu)分析、要素置換、組合創(chuàng)新、功能模擬、黑箱辨識等方法的本體論基礎(chǔ)。（三） 系統(tǒng)與環(huán)境的辯證關(guān)系環(huán)境對系統(tǒng)的作用環(huán)境是系統(tǒng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。系統(tǒng)對環(huán)境的作用系統(tǒng)通過輸入和輸出影響環(huán)境。系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境的辯證關(guān)系，是自然系統(tǒng)客觀存在的基本關(guān)系，這些基本關(guān)系是系統(tǒng)方法等科研方法的本體論基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步討論自然系統(tǒng)演化與人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。4、 系統(tǒng)演化構(gòu)成中的進(jìn)化和退化的辯證關(guān)系。答：進(jìn)化和退化是自然界中廣為存在的兩種趨勢和過程。當(dāng)代科學(xué)對進(jìn)化的深入研究表明，進(jìn)化與退化是不可分割、辯證統(tǒng)一的。A、 進(jìn)化與退化相互包含B、 進(jìn)化與退化同存共生C、 進(jìn)化與退化依據(jù)一定條件可交替轉(zhuǎn)化5、 自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制答：A、系統(tǒng)要從無序走向有序，必須保持對外環(huán)境的開放性，與外界交換物質(zhì)和能量。B、 非平衡是有序之源。要從無序向有序進(jìn)化，系統(tǒng)必須遠(yuǎn)離平衡態(tài)C、 非線性機(jī)制是系統(tǒng)進(jìn)化的內(nèi)在根據(jù)。只有非線性機(jī)制才能使系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互維系形成有機(jī)整體，導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn)、舊結(jié)構(gòu)瓦解、新的有序結(jié)構(gòu)得以產(chǎn)生。D、 隨機(jī)漲落是系統(tǒng)進(jìn)化的直接誘因。隨機(jī)漲落是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的“導(dǎo)火線”，是非平衡有序結(jié)構(gòu)的“胚芽”，是非平衡系統(tǒng)進(jìn)化的“驅(qū)動力”。6、 生態(tài)系統(tǒng)的三大規(guī)律答：一、閉路循環(huán)規(guī)律：在生態(tài)系統(tǒng)中，物質(zhì)從物理環(huán)境開始，經(jīng)生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者，又回到物理環(huán)境，完成一個由簡單無機(jī)物到各種高能有機(jī)化合物、最終又還原為簡單無機(jī)物的生態(tài)循環(huán)，即“生產(chǎn)一一消費(fèi)一一復(fù)原一一生產(chǎn)”的運(yùn)動過程。二、 反饋調(diào)控規(guī)律：揭示了生態(tài)系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與環(huán)境之間的相互作用機(jī)制，它使復(fù)雜多變的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不斷趨向系統(tǒng)的目的，達(dá)到生態(tài)平衡。反饋調(diào)控的層次性反饋調(diào)控的目的性反饋調(diào)控的復(fù)雜性對人類自身行為反饋調(diào)控的啟示三、 天人和諧規(guī)律循環(huán)再生過程和反饋調(diào)控機(jī)制昭示了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在和諧性。恰當(dāng)?shù)囊乇壤€(wěn)定的層次結(jié)構(gòu)和美的外在形式綿延的生機(jī)活力精致的系統(tǒng)耦合三大規(guī)律系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各種因素的普遍聯(lián)系和相互作用。這些規(guī)律理當(dāng)成為人們制定行為規(guī)范和進(jìn)行社會實踐的依據(jù)。相應(yīng)地，要想保持生態(tài)系統(tǒng)的這種和諧統(tǒng)一的局面，離不開對生態(tài)三大規(guī)律的正確認(rèn)識、理解和實踐。7、人與自然的和諧答：人與自然的和諧可以邏輯地展開為人與人工自然的和諧，人工自然與天然自然的和諧，人與天然自然的和諧。（一）人與人工自然的和諧“合真”的增益作用“向善”的消費(fèi)功能“達(dá)美”的直觀效應(yīng)人與人工自然在真、善、美三個方面都可遞進(jìn)實現(xiàn)和諧。人類實際上也一直在不懈地追求這種和諧。（二） 人工自然與天然自然的和諧形式協(xié)調(diào)作用互利宜人結(jié)構(gòu)的相容共生物質(zhì)能量的良性循環(huán)熵產(chǎn)生最小原則意蘊(yùn)相洽（三） 人與天然自然的和諧要素比例的協(xié)調(diào)性物能循環(huán)的低耗性信息交流的合目的性人與人工自然和諧了，人工自然與天然自然和諧了，人與天然自然和諧了，“人一人工自然一天然自然”巨系統(tǒng)也就和諧了。8、 科學(xué)問題的意義科學(xué)問題是科學(xué)研究的動力，推動者科學(xué)研究不斷向前發(fā)展；科學(xué)問題表明了科研中的關(guān)鍵點(diǎn)，預(yù)示的解決方向?qū)茖W(xué)研究具有重要的指導(dǎo)作用。而且科學(xué)問題的提法往往包含著某種假說的成分，或以某種假說為前提，這也會對科研產(chǎn)生指導(dǎo)作用。9、 科研選題的基本原則需要性原則（目的）科研選題應(yīng)從社會需要和科學(xué)自身發(fā)展的需要出發(fā)，它決定了科學(xué)研究的根本方向?？茖W(xué)性原則（依據(jù)）科研選題要有一定的事實根據(jù)或理論根據(jù)，它體現(xiàn)了科學(xué)研究的內(nèi)在根據(jù)。創(chuàng)新性原則（本質(zhì)）要求所研究的課題確實是前人沒有解決或沒有完全解決的問題，對之研究可望取得獨(dú)創(chuàng)性突破性成果。它體現(xiàn)了科學(xué)研究的本質(zhì)特征和價值意義。可行性原則（條件）選題應(yīng)當(dāng)與自己的主、客體條件相適應(yīng)，即根據(jù)已經(jīng)具備的或經(jīng)過努力可以具備的條件進(jìn)行選題。10、觀察實驗中的幾個認(rèn)識論問題（觀察與理論的關(guān)系、機(jī)遇）答：觀察與理論的關(guān)系：一、 理論依賴于觀察，觀察獨(dú)立于理論科學(xué)觀察是一種純粹的感官反應(yīng)活動，它不受任何理論因素的影響，在觀察中也應(yīng)該排除任何理論的影響，純粹客觀地進(jìn)行觀察。他們認(rèn)為觀察和感覺是等同的，觀察過程就是人們對客體的感覺過程?！凹冇^察說”實質(zhì)上是把觀察過程等同于純粹的生理反應(yīng)過程，看不到科學(xué)觀察的復(fù)雜認(rèn)識論機(jī)制。二、 邏輯實證主義的“中性觀察說”科學(xué)語言中的觀察語言（觀察陳述）是單稱經(jīng)驗命題，所反映的是個別對象的性質(zhì)、狀態(tài)，所表達(dá)的知識是經(jīng)驗知識或經(jīng)驗事實，不受觀察者理論框架、既往經(jīng)驗、文化環(huán)境的影響，觀察語言對不同理論是保持中立的。邏輯實證主義關(guān)于觀察過程和觀察語言是純粹客觀的、對任何理論保持中立的觀點(diǎn)。它完全忽視了觀察主體的理論結(jié)構(gòu)對觀察活動的深刻影響。三、歷史主義的“理論負(fù)荷論”科學(xué)觀察并非像邏輯實證主義所說的只是對物象“刺激”消極的機(jī)械反應(yīng)，而是受到觀察者理論的影響和支配，不同理論觀點(diǎn)的人可能對同一對象形成不同的觀察結(jié)果，因而不存在“純粹的中性”觀察。觀察與理論的機(jī)遇：在科學(xué)實踐過程中，人們可能由于某種偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)了出乎預(yù)料的未曾見過的自然現(xiàn)象，并由此導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的新突破。這種意外的發(fā)現(xiàn)稱為機(jī)遇。按意外程度的不同，可把機(jī)遇分為：完全意外的機(jī)遇:觀察實驗的實際結(jié)果與預(yù)期完全不同，超越了原來的研究方向和目標(biāo)。部分意外的機(jī)遇:觀察、實驗的實際結(jié)果仍在意料之中，但發(fā)現(xiàn)或得到這一結(jié)果的方式、途徑卻在意料之外。機(jī)遇是一種偶然現(xiàn)象，但它背后隱藏著必然性，必然的東西是通過大量偶然性表現(xiàn)的。11、 科學(xué)實驗的特點(diǎn)可以簡化和純化研究對象可以去強(qiáng)化研究對象及其條件可以使研究對象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)可以模擬研究對象的運(yùn)動過程，在線時過境遷的現(xiàn)象?？梢越?jīng)濟(jì)可靠地認(rèn)識與變革自然。12、 歸納與演繹的關(guān)系歸納方法是由個別或特殊到一般的方法。演繹是從一般到個別或從普遍到特殊的一種推理方法。歸納和演繹是相互聯(lián)系、相互滲透的。在現(xiàn)實運(yùn)用過程中，它們往往交織在一起發(fā)揮作用。演繹要以歸納為基礎(chǔ)，演繹所依據(jù)的一般性原理都是由歸納獲得的。歸納要以演繹為指導(dǎo)，在為歸納而搜集個別事實時，是以一定的一般原理、原則為指導(dǎo)的。13、 非邏輯思維在科學(xué)研究中的意義非邏輯思維是指創(chuàng)造主體在不遵循邏輯常規(guī)前提下直接指向問題解決的思維活動。由于這種思維方式具有新穎性、獨(dú)特性和無法直接模仿性或再現(xiàn)性，人們往往稱它為創(chuàng)造性思維。非邏輯思維最突出的表現(xiàn)形式是形象思維和直覺思維。一、 形象思維：是在人們對事物進(jìn)行分析和綜合的思維過程中，主要以圖象、音調(diào)、動作等形象的符號再現(xiàn)某類事物形象的一般特征和共性。因為這些符號容易被人們直接感知，故又稱“直感思維”。二、 直覺思維：是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。三、 創(chuàng)新思維：是一般思維形式和方法的綜合性、創(chuàng)造性運(yùn)用。14、 科學(xué)假說的特征與作用特征：科學(xué)性，假定性，可檢驗性，簡單性，邏輯協(xié)調(diào)性和無矛盾性，易變性。作用：假說是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。假說是發(fā)揮思維能動性的有效方法。科學(xué)研究是人們有目的地探索未知世界的活動，在觀察和實驗獲得必要的科學(xué)事實之后，必須進(jìn)行整理、加工和概括，從思維中把握研究對象的本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到理論認(rèn)識的高度。不同假說的爭論有利于科學(xué)的發(fā)展。15、 科學(xué)理論的基本特征第一，客觀真理性?？茖W(xué)理論的內(nèi)容是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。第二，系統(tǒng)性。科學(xué)理論是一個具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的體系。從科學(xué)事實到科學(xué)概念再到科學(xué)定律，最終構(gòu)成一個系統(tǒng)完整的科學(xué)理論形態(tài)。第三，邏輯性?？茖W(xué)理論所給出的概念必須明確、判斷必須恰當(dāng)、論證必須嚴(yán)密。第四，普遍性?？茖W(xué)理論一旦產(chǎn)生，就不再是對個別現(xiàn)象的解釋和說明，它所揭示的是這一類現(xiàn)象的共同本質(zhì)，因而能夠普遍適用于這一領(lǐng)域。16、 科學(xué)理論的評價標(biāo)準(zhǔn)⑴理論同經(jīng)驗事實的一致性從理論推出的理論應(yīng)該與相關(guān)科學(xué)事實相符合，以表明該理論具有較強(qiáng)的解釋力與精確性。(2)理論內(nèi)在邏輯的完備性要求理論內(nèi)部在邏輯上自洽。理論的簡單性簡單性評價就是看理論的形式結(jié)構(gòu)是否簡單理論的預(yù)見性科學(xué)理論的功能不僅能解釋已知，而且更重要的是能預(yù)見目前尚未觀察到、但卻能為爾后科學(xué)時間觀察到的自然現(xiàn)象。17、 綠色設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的區(qū)別1、 設(shè)計理念不同綠色設(shè)計主張生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念2、 產(chǎn)品的設(shè)計要求也發(fā)生根本變化綠色設(shè)計優(yōu)先考慮產(chǎn)品應(yīng)有的環(huán)境屬性3、 產(chǎn)品生命周期得到延拓綠色設(shè)計考慮產(chǎn)品的整個生命周期4、 設(shè)計內(nèi)容與設(shè)計方法發(fā)生重大變革產(chǎn)品的綠色設(shè)計主要包括：材料選擇、可拆卸性設(shè)計、可回收性設(shè)計、面向制造和裝配的設(shè)計，綠色產(chǎn)品的生命周期分析。5、 綠色設(shè)計具有多學(xué)科交叉的特點(diǎn)，設(shè)計方式需要變革6、 采用的技術(shù)方法和手段不同7、 所獲得的效益不同18、 綠色設(shè)計的本質(zhì)特征及其哲學(xué)基礎(chǔ)綠色設(shè)計的本質(zhì)特征就是3R，即Reduce（減量）、Reuse（重復(fù)利用）、Recycle（循環(huán)）。1、減量與異構(gòu)同功原理不同的結(jié)構(gòu)可能有相同的功能，自然系統(tǒng)中要素和關(guān)系的量的減少和質(zhì)的置換可以不改變自然系統(tǒng)的功能，異構(gòu)同功的這兩條基本內(nèi)涵，就是減量的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。2、重復(fù)利用與生態(tài)系統(tǒng)層次結(jié)合度的遞減原理如前所述，在層次結(jié)構(gòu)中，隨著層次由低到高地推進(jìn)，系統(tǒng)的結(jié)合度呈遞減趨勢。有鑒于此，人工產(chǎn)品要做到可拆卸、可重復(fù)利用就必須考慮其結(jié)構(gòu)方式的結(jié)合度，就要遵循自然系統(tǒng)結(jié)合度的遞減原理。3、循環(huán)與生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)原理19、 科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別研究目的不同：科學(xué)是認(rèn)識世界，是精神生產(chǎn)力；技術(shù)是改造世界，是現(xiàn)實生產(chǎn)力。認(rèn)識對象不同：科學(xué)認(rèn)識的對象是天然自然，技術(shù)認(rèn)識的對象是人工自然。認(rèn)識過程不同：科學(xué)認(rèn)識是從個別到一般的過程。技術(shù)是一般到個別的過程。解決問題不同：科學(xué)屬于認(rèn)識論中從實踐到認(rèn)識的階段，科學(xué)認(rèn)識要解決的是“是什么”、“為什么”的問題；技術(shù)屬于認(rèn)識論中從理論再回到實踐的階段，解決認(rèn)識論的第二個飛躍問題，即“做什么'、“怎么做”的問題。20、 科技一體化的表現(xiàn)表現(xiàn)為科學(xué)與技術(shù)的相互交叉。在自然科學(xué)的知識體系中，技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)的門類日益充實，逐漸向技術(shù)延伸；在技術(shù)構(gòu)成的體系中，工程知識的內(nèi)容日益條理化和系統(tǒng)化，逐漸向科學(xué)靠近。在現(xiàn)代自然科學(xué)和工程技術(shù)之間的大量“中介學(xué)科”的涌現(xiàn)，已經(jīng)使得某些科學(xué)與技術(shù)的傳統(tǒng)界限變得模糊起來。還表現(xiàn)在現(xiàn)代條件下從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究再到技術(shù)開發(fā)周期的縮短，以及它們之間的協(xié)同和并舉。21、 科學(xué)發(fā)展的模式(波普爾的證偽主義模式、庫恩的歷史主義模式)波普爾的證偽主義模式：科學(xué)發(fā)展是一個不斷假設(shè)和不斷證偽的過程?！翱茖W(xué)知識增長不是觀察的結(jié)果，而是不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之”。P1-TT-EE-P2其中P1表示問題(problem)TT表示試探性理論(tentativetheory)EE表示批判性檢驗、排除錯誤(eliminationoferror)P2表示新問題合理因素：動態(tài)分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個不斷革命的過程；把〃問題看成是科學(xué)發(fā)展的動力，〃科學(xué)知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題〃。主張發(fā)揮思維的能動作用，要求大膽猜測，反對狹隘的經(jīng)驗主義；強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)理論都可能包含錯誤，可誤論。模式的局限：強(qiáng)調(diào)否定，無視科學(xué)知識的繼承的積累，否認(rèn)量變漸進(jìn)；強(qiáng)調(diào)猜想、靈感在科學(xué)假說中的作用，忽視邏輯思維在假說中的作用；反歸納主義，推崇演繹法時，卻片面否定歸納法的作用；在證偽與證實的關(guān)系上，以證偽為絕對，忽視在實踐檢驗中兩者的對稱性與復(fù)雜性。庫恩的歷史主義模式：前科學(xué)T常規(guī)科學(xué)T科學(xué)危機(jī)T科學(xué)革命T新常規(guī)科學(xué)。庫恩用范式paradigm來說明科學(xué)理論的發(fā)展。庫恩的范式并未精確定義，大體指科學(xué)共同體成員所共有的“研究傳統(tǒng)”、“理論框架”、“理論和方法論上的信念”、“科學(xué)的模型“和具體運(yùn)用的“范