第3課 古代西亞、非洲文化 導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

歷史組一課一練第頁第3課古代西亞、非洲文化（一）知識梳理1.古代西亞文化（1）文字：蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是世界上迄今為止所知的最早的文字。（2）文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。（3）藝術(shù)：蘇美爾人的泥偶雕像和王陵壁畫；亞述帝國的標(biāo)志性雕刻人首飛牛。（4）法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》，是迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的比較完備的成文法典。法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟多方面的情況，是了研究兩河流域歷史的重要資料。2.古代埃及文化（1）文字：象形文字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。（2）紙張：莎草紙。（3）文學(xué)：神話：世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌：詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事：哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事：散文故事包含寓言和傳記等。（4）宗教：太陽神崇拜。（5）建筑：金字塔：法老的豪華陵墓。神廟：表達法老對神的敬畏。（6）科學(xué)技術(shù)：天文學(xué)：發(fā)明了世界上最早的太陽歷。醫(yī)學(xué)：在醫(yī)學(xué)方面頗有建樹，波斯帝國宮廷中，有許多埃及醫(yī)生。3.阿拉伯文化（1）阿拉伯帝國的地理范圍：公元7世紀(jì)開始興起，到公元8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。（2）阿拉伯文化的含義：阿拉伯人融合了征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)；阿拉伯人把古代埃及、希臘、西亞、羅馬以及印度文化典籍翻譯為阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)創(chuàng)造了阿拉伯文化。（3）成就：宗教：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。文學(xué)：“懸詩”和故事集《天方夜譚》。數(shù)學(xué)：伊本·穆薩《積分和方程計算法》，代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科。天文學(xué)：白塔尼的《薩比天文歷法》傳入歐洲，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。數(shù)字：印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。【拓展】阿拉伯人對世界文化的傳播與交流的貢獻：①保存并傳播了古代文化；②阿拉伯人的足跡遍布亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介；③阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方的一次大融合。（二）提升訓(xùn)練1.在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具,樸素而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后,楔形文字則成為表達和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求 B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能 D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變2.古代希伯來人有大洪水毀滅幾乎所有人類,僅留下諾亞一家的傳說,古代希臘人也有類似的洪水故事。這些洪水傳說的源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上,人們發(fā)現(xiàn)了洪水故事最早的版本。泥版上的故事通過目前所知最早的史詩被古代希伯來人繼承,并傳到古代希臘人那里,于是有了流傳至今的洪水傳說。這一史詩是()A.《摩訶婆羅多》B.《吉爾伽美什》 C.《羅摩衍那》D.《荷馬史詩》3.約公元前18世紀(jì),基本統(tǒng)一兩河流域,建立君主專制制度并頒布現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典的國王是()A.漢謨拉比 B.拉美西斯二世 C.亞歷山大 D.大流士一世4.《漢謨拉比法典》又名“石柱法”,是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕,這反映了《漢謨拉比法典》()A.集該區(qū)域各國法律之大成B.宣揚君權(quán)神授的思想C.建立種姓制度的意圖D.維護奴隸主利益的性質(zhì)5.下圖中的古老文字形成于公元前3000年左右的尼羅河流域,它曾記載了哪一文明古國的歷史()A.古埃及 B.古巴比倫C.古印度 D.中國6.文字是人類交流的符號。在紙張發(fā)明前,人類所用的書寫材料各不相同。以下表述中正確的一組是()A.埃及象形文字在紙草上書寫 B.兩河流域蘇美爾人在羊皮紙上書寫C.埃及象形文字書寫在泥版上 D.中國的甲骨文書寫在竹木片上7.金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究金字塔,我們可以了解到古埃及的社會文明包括()①建筑技術(shù)②宗教信仰③自然科學(xué)④專制制度A.① B.①② C.①②③ D.①②③④8.阿拉伯人被譽為“東西方文明交流的使者”，對世界文化的傳播與交流作出過重大的貢獻。下列史實不能說明這一結(jié)論的是()A.指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲B.佛教產(chǎn)生后經(jīng)阿拉伯人向西傳入歐洲C.火藥和火藥武器經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲D(zhuǎn).改造印度人創(chuàng)制的從1到9十個數(shù)字計數(shù)法并傳入歐洲9.阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)。這說明()A.阿拉伯?dāng)?shù)字是由阿拉伯人創(chuàng)造的 B.阿拉伯帝國經(jīng)濟繁榮和國家富庶C.阿拉伯文化具有兼容并蓄的特點 D.強大的阿拉伯帝國持續(xù)時間最長10.“我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟”,對此理解有誤的是()A.強調(diào)了伊斯蘭教在帝國形成過程中的作用 B.突出了阿拉伯帝國是政教合一的神權(quán)國家C.強調(diào)了伊斯蘭教和帝國建立在同一個年份 D.突出了統(tǒng)一的阿拉伯國家創(chuàng)立的宗教背景11．“從蘇美爾城邦到公元前539年波斯占領(lǐng)巴比倫……兩河流域先后經(jīng)歷了蘇美爾城邦、阿卡德王國、烏爾第三王朝、古巴比倫王國、亞述帝國、新巴比倫王國等主要歷史時期”。這實質(zhì)上反映了兩河流域文明()A.穩(wěn)定性 B.充滿了刀光劍影C.落后性 D.各部族共同創(chuàng)造12．美國著名學(xué)者摩爾根在《古代社會》中說:“文字的使用是文明伊始的一個最準(zhǔn)確的標(biāo)志。”楔形文字是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字,其使用的地區(qū)是()A.尼羅河流域B.南亞次大陸地區(qū)C.兩河流域D.黃河中下游地區(qū)13．阿拉伯帝國的制度基本繼承了拜占庭帝國和波斯帝國的傳統(tǒng)，亞里士多德的哲學(xué)在帝國一度流行。古埃及、波斯、印度、歐洲等地的民間故事被阿拉伯人接受和融匯為《一千零一夜》。這說明阿拉伯()A.是東西文化交流的橋梁 B.文明影響廣泛深遠C.文明的發(fā)展具有包容性 D.長于借鑒缺少創(chuàng)新14．互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者B．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C．文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家15．花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是()A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化16. 閱讀材料，完成下列要求。材料一：在近3000年的法老時代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)。以象形文字為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，象形文字對保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個明顯的例子就是古埃及一直盛行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面表現(xiàn)，而雙腳又是側(cè)面的?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點》材料二：在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運動時期，人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖遠征埃及時帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想深刻了解埃及的地理、歷史等。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了卡爾納克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無進展。直到1822年，商博良發(fā)現(xiàn)了方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解了碑上的內(nèi)容。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置，他找出11個埃及字母——他用這幾個字母去讀拿破侖部隊在尼羅河口發(fā)現(xiàn)的羅塞塔石碑，竟毫無困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，而且還找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之門就此被打開了?！幾訹美]菲利普·李·拉爾夫等《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古埃及文明的特點。（2）根據(jù)材料二，指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素，并結(jié)合所學(xué)知識分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義。第3課古代西亞、非洲文化01-05：BBABA