語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第15課《敬鬼神而遠(yuǎn)之》課件1

敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”

孔子連用“焉能事鬼”“焉知死”兩個(gè)反問句來回答季路的提問，意在表明什么？參考：意在表明“敬鬼神而遠(yuǎn)之，置死亡于度外”的觀點(diǎn)?？鬃右苑磫栒Z(yǔ)氣避開了在鬼神問題上的一些沒有意義的探討，他認(rèn)為只有把“事人”的的事辦好了，才有資格談“事鬼神”，只有真正懂得了什么是“生”，才有資格談什么是“死”。季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

子不語(yǔ)怪、力、亂、神。

請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻⒖迹嚎鬃臃磳?duì)叛亂和暴力就不言亂、力；不迷信鬼神，難解釋怪異，就不語(yǔ)神、怪。面對(duì)這些不能理性認(rèn)識(shí)、邏輯說明的事物和現(xiàn)象，孔子持知之為知之，不知為不知的觀點(diǎn)，不談這些無(wú)益于教化的事。子不語(yǔ)怪、力、亂、神。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。參考：孔子反?duì)叛

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

參考：孔子說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠(chéng)的情感。這樣看來，孔子主張進(jìn)行的祭祀活動(dòng)更強(qiáng)調(diào)道德情感而不是宗教迷信。如何理解孔子這番話？祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。

孔子非常重視喪祭之禮，把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的表現(xiàn)，通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。儒家重視孝的道德，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子。儒家認(rèn)為孝是忠的基礎(chǔ)，一個(gè)不能對(duì)父母盡孝的人，他是不可能為國(guó)盡忠的。曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

評(píng)析：孔子非常重視喪祭之禮，把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道

公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！?/p>

子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”

請(qǐng)結(jié)合孔子的言論對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)？公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子

孔子的意思是說，我們所奉行的是治國(guó)平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。至于公伯寮個(gè)人的搗亂，是起不了什么作用的?？鬃硬⒉煌鈱?duì)公伯寮采取過激的行動(dòng)。反對(duì)暗殺，反對(duì)暴力，堅(jiān)信道義的力量，這既反映出孔子思想、意志的堅(jiān)定，又體現(xiàn)出他博大的胸懷和高遠(yuǎn)的見識(shí)。孔子不埋怨怪罪公伯寮，也體現(xiàn)了“君子坦蕩蕩”的氣度。孔子的意思是說，我們所奉行的是治國(guó)平天下的大道，能司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

【譯文】

司馬牛問怎樣做一個(gè)君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”

據(jù)說司馬牛是宋國(guó)大夫桓魋的弟弟?；隔s在宋國(guó)“犯上作亂”，遭到當(dāng)權(quán)者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國(guó)，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥，這與儒家一貫倡導(dǎo)的“悌”的觀念是相違背的。但由于他的哥哥“犯上作亂”，孔子沒有責(zé)備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內(nèi)心無(wú)愧就是做到了“仁”。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”

這一章，子夏勸慰司馬牛，說只要自己的言行符合于“禮”，那就會(huì)贏得天下人的稱贊，就不必發(fā)愁自己沒有兄弟，“四海之內(nèi)皆兄弟也?！彼抉R牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧陶Z(yǔ)文版語(yǔ)文選修第15課《敬鬼神而遠(yuǎn)之》課件1子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/p>

結(jié)合上下文段，你覺得孔子具有怎樣的天命觀？子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而

王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也?！?/p>

孔子認(rèn)為應(yīng)該“媚于奧”還是“媚于灶”？為什么？王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”

結(jié)合課后荀子、董仲舒的文章，你認(rèn)為荀子、董仲舒具有怎樣的天命觀？他們的天命觀和孔子的天命觀有什么不同？結(jié)合課后荀子、董仲舒的文章，你認(rèn)為荀子、董仲舒敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗芍?？”

孔子連用“焉能事鬼”“焉知死”兩個(gè)反問句來回答季路的提問，意在表明什么？參考：意在表明“敬鬼神而遠(yuǎn)之，置死亡于度外”的觀點(diǎn)?？鬃右苑磫栒Z(yǔ)氣避開了在鬼神問題上的一些沒有意義的探討，他認(rèn)為只有把“事人”的的事辦好了，才有資格談“事鬼神”，只有真正懂得了什么是“生”，才有資格談什么是“死”。季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

子不語(yǔ)怪、力、亂、神。

請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。參考：孔子反?duì)叛亂和暴力就不言亂、力；不迷信鬼神，難解釋怪異，就不語(yǔ)神、怪。面對(duì)這些不能理性認(rèn)識(shí)、邏輯說明的事物和現(xiàn)象，孔子持知之為知之，不知為不知的觀點(diǎn)，不談這些無(wú)益于教化的事。子不語(yǔ)怪、力、亂、神。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。參考：孔子反?duì)叛

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/p>

參考：孔子說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠(chéng)的情感。這樣看來，孔子主張進(jìn)行的祭祀活動(dòng)更強(qiáng)調(diào)道德情感而不是宗教迷信。如何理解孔子這番話？祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。

孔子非常重視喪祭之禮，把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的表現(xiàn)，通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。儒家重視孝的道德，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子。儒家認(rèn)為孝是忠的基礎(chǔ)，一個(gè)不能對(duì)父母盡孝的人，他是不可能為國(guó)盡忠的。曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

評(píng)析：孔子非常重視喪祭之禮，把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道

公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”

子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”

請(qǐng)結(jié)合孔子的言論對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)？公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子

孔子的意思是說，我們所奉行的是治國(guó)平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。至于公伯寮個(gè)人的搗亂，是起不了什么作用的?？鬃硬⒉煌鈱?duì)公伯寮采取過激的行動(dòng)。反對(duì)暗殺，反對(duì)暴力，堅(jiān)信道義的力量，這既反映出孔子思想、意志的堅(jiān)定，又體現(xiàn)出他博大的胸懷和高遠(yuǎn)的見識(shí)?？鬃硬宦裨构肿锕迹搀w現(xiàn)了“君子坦蕩蕩”的氣度?？鬃拥囊馑际钦f，我們所奉行的是治國(guó)平天下的大道，能司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

【譯文】

司馬牛問怎樣做一個(gè)君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”

據(jù)說司馬牛是宋國(guó)大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋國(guó)“犯上作亂”，遭到當(dāng)權(quán)者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國(guó)，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥，這與儒家一貫倡導(dǎo)的“悌”的觀念是相違背的。但由于他的哥哥“犯上作亂”，孔子沒有責(zé)備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內(nèi)心無(wú)愧就是做到了“仁”。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”

這一章，子夏勸慰司馬牛，說只要自己的言行符合于“禮”，那就會(huì)贏得天下人的稱贊，就不必發(fā)愁自己沒有兄弟，“四海之內(nèi)皆兄弟也?！彼抉R牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧陶Z(yǔ)文版語(yǔ)文選修第15課《敬鬼神而遠(yuǎn)之》課件1子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/p>

結(jié)合上下文段，你覺得孔子具有怎樣的天命觀？子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而