時尚優(yōu)雅的唐代樂舞服裝鑒賞

時尚優(yōu)雅的唐代樂舞服裝鑒賞唐代樂舞服裝是從唐代時尚服裝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有優(yōu)美自然、開放時尚和富于創(chuàng)新的時尚美感，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時人們的生活面貌，成為時人日常生活服裝的審美先導(dǎo)。樂舞服裝大膽的穿著方式，充分體現(xiàn)兼收并蓄的時代精神，使唐代女裝具有重視人體美、時尚感的審美情趣，并呈現(xiàn)出開放的理念。本文試圖在研究唐代女裝特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合陜西大唐秦王陵墓室、陜西歷史博物館、陜西昭陵博物館眾多的樂舞陶俑及壁畫中的人物衣著，探究唐代樂舞服裝的獨特魅力。一、優(yōu)雅自然的風(fēng)格特征唐代樂舞，在南北朝的基礎(chǔ)上有了進一步的發(fā)展，已達到中國古代樂舞的極盛時期。這個時期舞蹈式樣之多、種類之全、分類之細，皆為歷代所不能及。唐代歌舞高亢悠揚，動作舒展流暢，服飾華麗多彩，堪稱歷代歌舞之最。唐樂舞的興盛正是盛唐時期歌舞升平、國泰民安的完美寫照。當(dāng)時的社會思想十分開放，不同民族間服飾文化互為影響，如華夏民族樂舞文化與西域異族樂舞相互影響、滲透、交融。唐代舞蹈，有文、武之分。武舞又稱健舞，文舞又稱軟舞，兩種風(fēng)格截然不同:前者威武激越，后者飄然若仙。胡舞大多屬于前者，而傳統(tǒng)的漢族舞蹈，基本是屬于后者。筆者認(rèn)為，整個唐代舞蹈的風(fēng)格特征，不再似以往禮儀性的典重主調(diào)，而更多體現(xiàn)的是對人間現(xiàn)實的肯定和感受，更為豐滿、優(yōu)美自然的風(fēng)格逐漸呈現(xiàn)出來，并煥發(fā)出多元混合的青春活力。這種情形也滲透到了當(dāng)時的樂舞服裝當(dāng)中，使得這一時期的樂舞服裝恢弘大氣、優(yōu)美非凡，其美感達到和那個輝煌時代一樣令人驚嘆的高度。據(jù)《唐六典》和《文獻通考》等書記載，唐代舞蹈的數(shù)量達到了數(shù)十種之多。開放、包容的時代背景下，樂舞服裝呈現(xiàn)出多元混合的風(fēng)格特征，軟舞大多優(yōu)美柔婉，以《綠腰》最為著名。五代顧閡中的《韓熙載夜宴圖》，其中有王屋山舞《綠腰》的場面:畫中韓熙載親自擊大鼓伴奏，舞者王屋山穿著袖管窄長的天藍色長襟舞衣，背對觀眾，從右肩上側(cè)過半個臉來，微微抬起的右腳正要踏下去，雙手背在身后，正欲向下分開，她的長袖飄舞起來，表情含蓄嫵媚。從古畫中我們可以清晰地看出軟舞服裝所體現(xiàn)出的優(yōu)美自然的感覺。唐太宗時宏文館直學(xué)士謝復(fù)所寫的《觀舞賦》，描寫舞女曳絹裙兮拖瑤佩，替羽釵兮洱明擋，弦無差袖，聲必應(yīng)足，香散飛巾，光流轉(zhuǎn)玉，可見當(dāng)時樂舞服裝所體現(xiàn)出的視覺、聽覺交相融合的綜合效果。健舞敏捷剛健，以《劍器》《胡騰》最為出名?！逗v舞》從石國（今烏茲別克斯坦共和國塔什干一帶，唐屬安西都護府管轄）傳來，表演者多是肌膚如玉鼻如錐的西域人，頭戴尖頂帽，身穿窄袖胡衫，并把舞衫的前后衣襟卷起來，這是為了舞動時方便利落。腰間束著有葡萄花紋的長帶，長帶垂在一邊，腳穿柔軟華麗的錦靴。當(dāng)時樂舞活動幾乎滲透到社會生活的各個方面，就參與的階層而言，上自帝王貴戚、文臣武將，下至平民百姓、樂工歌伎，無論男女老幼，莫不會舞。參與人群的廣泛性，使得人們對樂舞服裝的美感及時尚性方面也更加關(guān)注。陜西歷史博物館館藏的一套舞女俑，從舞女俑的形象我們可以看出當(dāng)時的舞女服裝所體現(xiàn)出的優(yōu)雅清新的風(fēng)格特征，舞女頭梳雙鬢髻，臉龐圓潤，柳眉細目，頸飾纓洛，戴貢領(lǐng)破肩，穿裝飾荷葉假袖大袖口小衫，人物動態(tài)優(yōu)美自然、服飾灑脫飄逸，呈現(xiàn)出那個時代在服飾藝術(shù)上所達到的高度。筆者在陜西歷史博物館拍攝的西安王家墳出土的唐三彩樂俑，該俑無論是造型還是色澤都保存較為完好，從該俑我們可以形象、清晰地看出那個時代樂女服飾所展現(xiàn)出的優(yōu)雅、華美，簡潔自然的款式，富有自然氣息的瑞花高腰條紋裙，像詩歌一樣富有生命動感。從這些博物館中所展現(xiàn)的那個時代樂女舞俑服飾中，我們的心靈可以穿越時空，真實地感受到唐代樂舞服裝所體現(xiàn)出的優(yōu)雅自然的氣質(zhì)，以及可以媲美現(xiàn)代的時尚美感。筆者認(rèn)為，唐代樂舞服裝所體現(xiàn)出的優(yōu)雅自然的風(fēng)格特征，是唐代政治經(jīng)濟、文化藝術(shù)等社會狀況的綜合展示。二、開放時尚的款式造型唐代揭開了中國古代歷史最為輝煌燦爛的篇章，這種狀況體現(xiàn)在當(dāng)時社會生活的方方面面。南北文化的交融，絲綢之路的繁盛，中外文化的廣泛交流，外來的音樂、舞蹈藝術(shù)大大地充實完善了華夏原有的樂舞體系，這種空前的文化藝術(shù)交融對樂舞服裝也產(chǎn)生了深遠的影響，為唐代的審美文化注人了新鮮的血液，使得這個時期的樂舞服裝呈現(xiàn)出富有創(chuàng)新性、個性化的特點，異域化也成為這個時期樂舞服裝的另一特點。鑒于樂舞在唐代各個階層的興盛，唐人極其重視樂舞服飾方面的審美。為了充分表現(xiàn)舞者舞動時服飾的形態(tài)美感，在款式造型上更加開放、兼容并蓄。樂舞服飾中最具代表性的兩種款式是孺、披帛。孺是唐代的一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長于糯而短于袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。糯、襖有窄袖與長袖兩類。衫是無袖單衣，功用吸汗，有對襟及右枉大襟兩種。衫在春秋天也可穿在夕靦。1，在內(nèi)外融合的時代背景下，唐代在服裝上進行了大膽創(chuàng)新，當(dāng)時女性的基本裝束是上穿窄袖短孺，下穿緊身長裙，裙腰束及腋下，然后用綢帶系扎。這在當(dāng)時的舞蹈服裝上也體現(xiàn)了出來。從陜西大唐秦王陵墓室的樂女陶俑中，我們可以看出，六名立俑樂女執(zhí)各不相同的樂器，神態(tài)各異，而她們所著服裝正是女上衣和女裙配套的著裝方式，上穿U形低領(lǐng)紅色窄袖短孺，下穿高腰綠色緊身長裙，并用紅色綢帶系扎。中間的坐俑樂女所著服裝與以上六名立俑樂女不同，該樂女所著的應(yīng)是衫，即是無袖單衣、對襟，該女子體態(tài)較另六名樂女豐滿，從發(fā)式到穿著均不一樣。從陜西昭陵博物館中所藏的燕妃墓后室東壁南段的壁畫樂伎圖中，我們也可以清晰地看見，兩名女樂伎上衣為U字領(lǐng)口位置開得很低的半袖上衣，顯出當(dāng)時社會的開放，樂伎腰束絹帶，下搭緊身高腰長裙，整體服飾造型優(yōu)美，富有現(xiàn)代感，較好地顯現(xiàn)出女性的形體美。陜西大唐秦王陵墓室的一組樂女陶俑，位于前面的兩名立俑舞女所著服裝似無袖、套頭衫，同屬于衫，但與前面提到的衫不一樣，是半臂，屬于穿在外面有短袖的衫。半臂又稱半袖，是從魏、晉以來上懦發(fā)展而來的一種無領(lǐng)（或翻領(lǐng)）對襟（或套頭）短外衣。它的特征是長袖齊肘，身長及腰。（2）這種形制最早可追溯到漢代，到盛唐年間，在衣服外加一件半臂，已經(jīng)成為當(dāng)時時髦的穿著方式，即使在今天看來，這種裝束也不過時，但以上書中對半臂的特征描述的立俑舞女所著的服裝風(fēng)貌有出人，因為中間兩名舞女的上衣長度及大腿中部，而不是身長及腰。從壁畫及樂女俑中，我們可以看出半臂在當(dāng)時舞蹈服裝中美學(xué)形式上的變化，也可以看到半臂，同時兼具了功能性，便于舞蹈過程中的動作變化。在唐代的畫中及陶俑中都可見到婦女在肩背間披一幅長畫帛，叫做披帛?！段麝栯s姐》載天寶末楊貴婦的領(lǐng)巾被風(fēng)吹于賀懷智巾上的事，這都是說明在唐中期盛行披帛之記載。《文獻通考》載:隋文帝開皇中，房陵王勇之在東宮及宜陽公主世積家，婦人所服領(lǐng)巾，制同架播。其形制頗似唐婦人的披帛，且在敦煌隋代壁畫中婦女也有披帛者，則隋代時已有，而特盛行于唐。③披帛的形制大體分為兩種:一種幅寬較寬，但長度較短，使用時披在肩上，形似一件披風(fēng);而另一種帛巾，幅寬較窄，但長度多達兩米以上，婦女平時用此，將其纏繞于雙臂，走起路來，酷似兩條飄帶。，陜西大唐秦王陵墓室的一組樂伎立俑，這組立俑樂伎都披有此種巾帛，其中左一立俑樂女著半臂、小袖衣、高腰裙，外加披帛。從這組樂伎俑中可以看出，該樂女立俑著高腰裙，搭配超過兩米用質(zhì)地輕薄的面料制成的披帛，富有動感，映襯出樂女優(yōu)美的體態(tài)。筆者在考察燕妃墓后室東壁南段的壁畫時，發(fā)現(xiàn)壁畫中一組女樂伎，左邊的女樂伎領(lǐng)口部位是牡丹飾邊，繪有牡丹圖案的披帛系于高腰下，整體服裝呈現(xiàn)時尚的氣息。壁畫右邊的女樂伎所著紅色的披帛纏繞于雙臂，走起路來，酷似兩條飄帶，和左邊的女樂伎的披帛穿著方式不一樣。此外，右邊女樂伎所著半臂袖口的部位也裝飾了牡丹紋樣的圖案，和左邊的女樂伎在紋樣上形成當(dāng)代服裝常見的系列感效果，體現(xiàn)出那個時代前瞻的時尚風(fēng)格。三、華麗創(chuàng)新的裝飾手法唐代鼎盛強大、開放創(chuàng)新的時代大背景下，社會各個方面都或多或少地呈現(xiàn)出雍容華貴、精致優(yōu)美的感覺，唐代的樂舞服裝也不例外，在設(shè)計上也體現(xiàn)出了華麗創(chuàng)新的風(fēng)格。《教坊記》記載《圣壽樂》舞的服裝，衣襟上都繡著一個大團花，再在這件繡衣的外面籠上一件與繡衣顏色相同的短短的繩衫。舞者出來的時候，觀者看到她們穿著的只是一件衣服。至第二疊，相聚場中，即于眾中從領(lǐng)上抽去籠衫，各納懷著。觀者忽見眾女咸文繡炳煥，莫不驚異。樂舞服裝的設(shè)計者將服裝與舞蹈的進程聯(lián)系了起來，顯示了獨具特色的創(chuàng)意理念，給觀者帶來了全新的視覺體驗。從燕妃墓后室東壁的浮雕女樂像，我們可以發(fā)現(xiàn)樂女所著服飾大體都是大袖孺裙，上身再加以半袖，尤其引人注意的是在領(lǐng)下兩肩間有似后世披肩的云肩者，略有四合云如意式，此種形制屬于圍于領(lǐng)下者，可見當(dāng)時的舞蹈服裝對形式美的追求，在當(dāng)時算是比較創(chuàng)新的一種裝飾手法。筆者認(rèn)為唐代舞蹈服飾的設(shè)計追求新奇、多變，在色彩的運用上，也非常大膽，不拘一格，豐富的色彩間的搭配，以及面料的加工處理，使得唐代舞蹈服裝呈現(xiàn)出非常優(yōu)雅、絢麗的時尚風(fēng)格與時代氣息。唐代服裝絲綢面料加工大概有五六種，其中一種為泥金銀繪制，即是用金銀粉畫在衣裙材料上，大概舞女衣裙用繡畫的比較多，因此唐詩人詠歌舞衣裙常有金銀繪繡形容。（5）白居易《盧侍御四妓乞詩》：郁金香汗豪歌巾，山石榴花染舞裙。萬楚《五日觀妓》詩:眉黛奪得置草色，紅裙妒殺石榴花。等等。從當(dāng)時的詩中，我們可以看出當(dāng)時紅色的裙裝非常流行，在白居易的另一首詩《霓裳羽衣舞歌》中有紅裳霞被步搖冠，鈾櫻累累佩珊珊一句，此外還有女樂陶俑中，六名女樂俑所著皆是紅色上衣，印證了紅色的衣服在當(dāng)時的流行性。浮雕中的舞女所著服裝也是采用了紅色，配以粉紅色的略有四合云如意式，似后世披肩的云肩，同時舞女手中所執(zhí)的巾帕也是粉紅色；腰帶和半袖袖端的鑲邊則采用墨綠色，腰帶上所系的飄帶和袖口處加飾的摺澗邊使用的是亮麗的黃色作為點綴。從墓室浮雕樂舞女的整體服飾色彩搭配，可以看出唐代舞蹈服飾絢麗、多彩的一面。從唐代陶俑及壁畫中，可以看見從設(shè)計構(gòu)思到視覺效果的體現(xiàn)，唐代舞蹈服裝體現(xiàn)出當(dāng)時人們的創(chuàng)新。唐代舞蹈體現(xiàn)出重藝術(shù)性和形式美，在當(dāng)時的樂舞服裝中也體現(xiàn)了出來，唐代女裝的長度比以前有了明顯增長，當(dāng)時的女子為顯示裙子修長，將腰線提高至胸部，有時甚至到腋下，然后將裙據(jù)下垂于地。優(yōu)雅、華麗的服飾，并有細長的腰帶系于腰間，很好地傳達出美的舞蹈形象的塑造。從眾多當(dāng)時的陶俑及壁畫樂舞服飾中，都很好地印證了當(dāng)時的詩句，比如周憤《逢鄰女》詩慢束裙腰半露胸、方干《贈美人》詩粉