當代科技哲學 教學大綱

教學大綱教學目的與任務：使學生掌握科學技術哲學的基本知識，重點培養(yǎng)學生的反思態(tài)度與批判精神，以及對待社會、倫理、全球性問題的責任意識。教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)及基本要求：第一講：科學與哲學（上、下）討論科學與哲學的關系及其演變。科學是什么？它是一個單數(shù)概念，還是復數(shù)概念？本講從古代以形而上學為基礎的希臘科學，羅馬帝國與中世紀形成的以基督教為核心的世界體系，阿拉伯科學的數(shù)學成就，到近代的科學革命，19世紀學院科學的體制化，再到20世紀“大科學”的出現(xiàn)與以“創(chuàng)新”為基礎的“產(chǎn)業(yè)科學”的盛行，探討科學與哲學從一體到分離，再到融合的過程。主要目的是強化學生的歷史感。科學及其問題不是一成不變的，對科學的理解與反思也需要有歷史的態(tài)度。第二講：科學革命（上、下）討論從文藝復興到16-17世紀歐洲的科學家與哲學家的活動，即科學史上通常所指的近代科學革命?？茖W革命就是從根本上改變了科學的基本預設，或者說改變了研究的范式。本講著重近代機械論世界體系的形成與牛頓力學對形而上學的理解，范式的改變與當時社會的關系，尤其是默頓所討論過的科學與宗教革命之間的關系，以及唯理論和經(jīng)驗論是如何理解科學知識的本質(zhì)的，等等。本講的目的不在于讓學生重溫天文學、力學等方面的知識，而是引導學生去理解近代科學革命何以從根本上改變了我們看世界的方式。第三講：科學與啟蒙主義（上、下）在我國，五四運動提出了“德先生”與“賽先生”，把民主與科學作為啟蒙的兩面大旗。在18世紀法國啟蒙主義者那里，啟蒙就是如何獨立地運用自己的理性，把理性作為最高法庭。對拿破侖來說，科學既是啟蒙的工具，又是征服歐洲的理據(jù)。本講主要圍繞進步和發(fā)展概念來討論現(xiàn)代性的形成及其問題，以及啟蒙的分裂帶給我們的困惑，這一點可以通過浪漫主義者對科學的反思與批判來加以把握。第四講：學院科學的哲學基礎（上、下）學院科學即體制化的科學，是在拿破侖時期開始建立的，并在19世紀的德國得到完善，形成了一整套規(guī)范體系（包括對學者、學科與學術的規(guī)范）。職業(yè)科學家隊伍的形成，以及柏林大學的建立都極大地推進了學院科學的發(fā)展。本講結(jié)合康德的先驗哲學來討論科學的認知規(guī)范，并結(jié)合普朗克與馬赫的爭論來討論科學的宗旨：科學究竟是一種“純科學”——即基于好奇心的自主探索，還是一種能滿足社會福祉、促成人類進步的事業(yè)。通過討論實在論與工具主義的分歧，可以使學生了解科學家對自己使命的不同理解。第五講：維也納學派的源與流（上、下）狹義的科學哲學是由維也納學派奠定基礎的，其基本觀點是通過語言分析展開的，即通過邏輯實證主義的立場來刻畫學院科學，闡述其方法論與知識辯護的總體策略，以及為何拒斥形而上學。維也納學派的成員中有哲學家、物理學家和數(shù)學家，他們以通用科學為目標，以科學劃界為手段，把科學理解為一個連貫的、自洽的知識體系。邏輯實證主義啟迪了后續(xù)的科學哲學家，包括波普爾、庫恩與諸多后實證主義者。本講希望學生同時能了解哲學在20世紀的語言學轉(zhuǎn)向，以及這種轉(zhuǎn)向的意義及其所帶來的問題。第六講：托馬斯·庫恩（上、下）庫恩的《科學革命的結(jié)構(gòu)》（1962年）的出版，標志著科學哲學進入了一個全新的階段。庫恩基于歷史主義的立場刻畫了科學的演變方式，甚至改變了一代人的科學觀。他的基本概念就是“范式”，是科學共同體構(gòu)建的一組認知規(guī)范與社會規(guī)范的集合。通過這個概念，他描述了科學由常規(guī)科學，經(jīng)過反常、危機與革命階段，達成新的常規(guī)科學的演變。范式是可以變化的，事實上也正在發(fā)生變化。新范式帶給我們新的規(guī)范與視野。這一講也涉及20世紀60年代以來，西方社會通過學潮與反戰(zhàn)運動來反思科學，從而形成了一種更全面的科學觀。第七講：范式與科學共同體（上、下）本講主要討論庫恩與后庫恩的哲學與社會學家在研究方式上的變化。庫恩把科學哲學、科學史與科學社會學融合成一種新的跨學科的研究形式，也有人稱之為“科學論”。這種方式不再把科學理解為“應該”怎樣，而是描述為事實上是怎樣。從而一改以往哲學家把科學理想化的做法，開啟了自然主義的考察方式。沿著這個方向，愛丁堡學派和巴黎學派的社會學家和人類學家們形成了一種社會建構(gòu)論的研究立場，以此來對抗科學實在論。本講希望通過對建構(gòu)論與實在論的討論，使學生了解這兩種觀點各自的長處與缺陷，形成一種更全面的科學觀。第八講：大科學的反思（上、下）自一戰(zhàn)開始，德國科學家被征招參與武器（包括化學武器）的研發(fā)，二戰(zhàn)前后的曼哈頓計劃把“大科學”發(fā)展成一種新的科研形態(tài)。戰(zhàn)前，波蘭尼和貝爾納之間的爭論就涉及科學與政府（軍方）之間的關系。戰(zhàn)后，西方各國都采納貝爾納主義，用政策等管控手段介入科學活動，通過大模投入、構(gòu)筑大平臺來服務于國家的重大戰(zhàn)略目標。大科學摧毀了普朗克以來的“純科學”理想，也迫使哲學家重新思考科學與政治之間的關系，以及科學共同體的邊界問題。本講希望通過對科學政治學的討論，促使學生反思科技政策問題，反思“大科學”對科學促進作用，以及如何防范研究的“失范”與腐敗。第九講：產(chǎn)業(yè)科學及其問題（上、中、下）產(chǎn)業(yè)科學的雛形在19世紀法國的巴斯德（疫苗之父）與德國的狄塞爾（柴油機之父）那里就已出現(xiàn)，但在20世紀才成為科研的主流形態(tài)。經(jīng)濟學家熊彼特提出了“創(chuàng)新”概念，強調(diào)一種以開發(fā)為導向的研究，并認為科學已經(jīng)成為經(jīng)濟活動中不可或缺的變量。產(chǎn)業(yè)科學的研究方式不再強調(diào)“自主”與“自治”，研究的議題不再由科學共同體內(nèi)部設置，而是來自外部——主要來自產(chǎn)業(yè)的需求。大批研發(fā)機構(gòu)的建立也改變了學院的體制與結(jié)構(gòu)，并改變了默頓規(guī)范結(jié)構(gòu)中對無私利性的要求。這就對科研倫理提出了新的要求，并引出了默頓主義規(guī)范體系是否依然有效的問題。第十講：科學的社會責任（上、下）這一講從話劇“哥本哈根”開始，討論波爾與海森堡之間的對話，涉及到了科學家的社會責任問題。在原子彈的研發(fā)過程中，科學家究竟扮演了什么角色，應負什么樣的責任。后學院科學是以科學活動介入并引發(fā)自然界的變化為特征的，并且這種變化往往是不可逆的，這就要求我們對研究項目，以及研究過程進行評估。如今，對生物、原子能等重大項目的倫理評估往往是有專家們作出的，很容易引發(fā)社會爭