二十二題參考答題

二十二題參考答題二十二題參考答題二十二題參考答題V:1.0精細(xì)整理，僅供參考二十二題參考答題日期：20xx年X月二十二題參考答題1.地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的基本原理（自然環(huán)境與人類社會(huì)關(guān)系）【材料分析題】【課上補(bǔ)充】答：第一，地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件；第二，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起到了加速或延緩的作用；第三，合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡具有重要意義。2.科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容【辨析】【簡(jiǎn)答】【課上補(bǔ)充】答：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、五個(gè)統(tǒng)籌兼顧、堅(jiān)持以人為本五個(gè)統(tǒng)籌包括：統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展（可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)，人口，資源，環(huán)境的統(tǒng)籌）、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求（對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放）保持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，從而帶動(dòng)人口、資源、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境問題的解決，逐步將高投入高消費(fèi)轉(zhuǎn)為資源節(jié)約型發(fā)展模式，并通過(guò)生產(chǎn)模式和生活模式的轉(zhuǎn)變，重新確定人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、快速、持續(xù)的全面進(jìn)步。3.意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)【辨析】【簡(jiǎn)答】【書56。57】【課上劃】答：辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，不僅預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)又預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式和步驟，這就是同一定的目的性相聯(lián)系的活動(dòng)的計(jì)劃性。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅反映事物的外部現(xiàn)象，并且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式將認(rèn)識(shí)從感性的上升到理性的，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此意識(shí)反映對(duì)象不只是一般地模仿，而是能動(dòng)的創(chuàng)造。(3)意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等觀念的東西，更重要的在于這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐使其變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。改變世界或者創(chuàng)造世界不僅意味著強(qiáng)化客觀世界的變化過(guò)程，而且意味著創(chuàng)造出世界上所沒有的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的東西。(4)意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。意識(shí)、心理因素對(duì)人的健康狀況有重要影響?？傊?，無(wú)論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用與物質(zhì)，都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。4.客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系【辨析】【簡(jiǎn)答】【書58】【課上劃】客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正確理解客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要的問題首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。認(rèn)識(shí)和改造自然，要尊重自然界的規(guī)律；認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，要尊重社會(huì)規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別，人們正是在對(duì)其對(duì)象性活動(dòng)中形成人與自然、人與社會(huì)的各種聯(lián)系，而人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造世界。所以，尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)踐是基本途徑并具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。5.簡(jiǎn)述現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系【辨析】【簡(jiǎn)答】【出自網(wǎng)絡(luò)】現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇，是既統(tǒng)一又對(duì)立的辯證關(guān)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。現(xiàn)象有真象與假象之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的，是決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。兩者的對(duì)立面表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象表現(xiàn)于外，是表面的，可為人的感官直接感知；本質(zhì)深藏于內(nèi)，是深刻的，靠理性思維才能把握。其二，現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的。本質(zhì)是同類現(xiàn)象的共性；其三，現(xiàn)象是多變的，易逝的；本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的；其四，現(xiàn)象是豐富多樣的，本質(zhì)是單純的。兩者的統(tǒng)一面表現(xiàn)在：本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)；現(xiàn)象總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。因此一切事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。6.列寧的物質(zhì)定義及其意義【辨析】【簡(jiǎn)答】【書31+課上修改】列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑帉?duì)哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定，并第一次提出了“客觀實(shí)在”這個(gè)概念，在理論上具有重大意義，集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)堅(jiān)持了物質(zhì)客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；(2)把可知論和不可知論劃清界限，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論劃，；(3)將唯物辯證法與舊唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）劃清了界限，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷，7.為什么說(shuō)新生事物是不可戰(zhàn)勝的【辨析】【簡(jiǎn)答】【出自網(wǎng)絡(luò)】新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的，其不可戰(zhàn)勝的原因是：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。第三，在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。8.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理【辨析】【簡(jiǎn)答】【書77】【課上劃】實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及相符合的程度。因此，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，它是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識(shí)兩相對(duì)照。因此，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。9.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容【辨析】【簡(jiǎn)答】【書28+課上補(bǔ)充】全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！闭軐W(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神和著是第一性、何者是第二性的問題，這是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。11.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)革命與自主創(chuàng)新能力的關(guān)系是什么【材料分析題】【課上補(bǔ)充】科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理：生產(chǎn)力是指人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然并從自然界獲取生活資料的能力。科學(xué)技術(shù)的定義（書上沒找到，百度有20條大家可以自行選擇）。第三，科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力的實(shí)體要素，但可以滲透到生產(chǎn)力各要素中，轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。（1）通過(guò)科學(xué)技術(shù)的不斷提高勞動(dòng)者的知識(shí)和技能（知識(shí)更兼智慧）（2）通過(guò)科技不斷地變革生產(chǎn)工具提高生產(chǎn)力發(fā)展水平（3）通過(guò)科學(xué)技術(shù)不斷地?cái)U(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍（4）通過(guò)科學(xué)技術(shù)不斷地提高科學(xué)管理的水平發(fā)展生產(chǎn)力。自主創(chuàng)新：當(dāng)今世界各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其核心和關(guān)鍵在于知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新，以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。科技創(chuàng)新越來(lái)越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與標(biāo)志，越來(lái)越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程?！咀灾鲃?chuàng)新部分課上并為給出答案】13.論述矛盾普遍性和特殊性的原理及其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)意義【論述】【書】【課上劃】矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同階段、每一個(gè)矛盾都有其獨(dú)有的特點(diǎn)。矛盾的普遍性與特殊性是一種辯證的關(guān)系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。意義：（1）理論意義：矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓；（2）方法論意義：一般號(hào)召和個(gè)體指導(dǎo)相結(jié)合也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法；（3）毛澤東思想和鄧小平理論的含義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思注意的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。【前三點(diǎn)為上課劃出】（4）21世紀(jì)，人類社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思注意同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，使我們面臨的重大課題?！镜谌c(diǎn)的后半段，課上未劃出，書46】14.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其對(duì)于我們黨代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義【論述】【課上補(bǔ)充】社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物，是在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理：社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)的各種形式之間的相互作用與相互影響。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用；腐朽落后的社會(huì)意識(shí)則起消極的阻礙作用。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。其對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義表現(xiàn)在：第一，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表為指導(dǎo)的；第二，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”公民；第三，面向未來(lái)，面向近代化，面向世界的具有社會(huì)主義思想道德素質(zhì)及科學(xué)文化素質(zhì)的民族的大眾的科學(xué)的社會(huì)主義文化；第四，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人；堅(jiān)持以正確的輿論引導(dǎo)人；堅(jiān)持以優(yōu)秀的作品鼓舞人；堅(jiān)持以高尚的精神塑造人；第五，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。15.用歷史唯物主義有關(guān)原理論述中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民群眾根本利益的重要意義【論述】【課上補(bǔ)充】第一，（1）“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益；（2）黨除了人民群眾的根本利益，再也沒有自身的特殊利益；（3）以此作為制定各項(xiàng)方針，政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；第二，能否代表最廣大人民的根本利益關(guān)系：（1）執(zhí)政黨的地位能否穩(wěn)固的關(guān)鍵；（2）能否正確組織和領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化建設(shè)的關(guān)鍵；（3）能否長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵第三，要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，時(shí)時(shí)刻刻，事事處處與人民群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，關(guān)心群眾疾苦，反對(duì)一切脫離人民群眾，官僚主義等傾向。16.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量【簡(jiǎn)答】【論述】【出自網(wǎng)絡(luò)】物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們借助于勞動(dòng)資料，是勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化，以滿足生產(chǎn)和生活需要的活動(dòng)。是人類征服自然改造自然，以獲取必須的物質(zhì)資料的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。人們?cè)跒樯嫠M(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)中，必然要發(fā)生兩種關(guān)系，一是人同自然的關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)力；一是人與人的關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)物質(zhì)生活條件中的重要的條件，是社會(huì)存在的主要內(nèi)容。第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類一切其他活動(dòng)的首要前提。第二，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。第三，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。因此，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。17.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系【簡(jiǎn)答】【論述】【書64+課上補(bǔ)充】認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。（定義：書66）一方面，實(shí)踐作用于認(rèn)識(shí)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的的根本動(dòng)力；（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐；（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大作用。18.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式及其價(jià)值規(guī)律的作用【簡(jiǎn)答】【書】【課上劃】?jī)?nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。積極作用主要表現(xiàn)在：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，形成優(yōu)勝劣汰的局面。消極作用主要表現(xiàn)在：第一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；第二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩級(jí)分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分出于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。19.經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因及其經(jīng)濟(jì)全球化的后果【簡(jiǎn)答】【論述】【書196】【課上劃】動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。積極后果：社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國(guó)際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者；第三，經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以利用這一機(jī)會(huì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。（1）以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；（2）發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)資源的優(yōu)勢(shì)得以充分的發(fā)揮；（3）發(fā)展中國(guó)家也也可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（4）發(fā)展中國(guó)家可以利用投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參加與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。消極后果：第一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大，發(fā)展中國(guó)家獲益很少，有的甚至有被邊緣化的危險(xiǎn)，發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加以及技術(shù)水平的落后；第二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，導(dǎo)致環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化可能同時(shí)發(fā)生；第三，各國(guó)特別是相對(duì)落后的國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值第四，觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，相互的依賴越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。20.為什么說(shuō)商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體【簡(jiǎn)答】【書】【課上劃】商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。其中使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性，并且使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系具體表現(xiàn)如下：其對(duì)立面表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值；要得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。其統(tǒng)一面表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具備有使用價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。一種物品如果沒有使用價(jià)值，就是無(wú)用之物，即使人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧?dòng)，也沒有價(jià)值。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也就沒有價(jià)值。21.如何深化對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)【簡(jiǎn)答】【書151-152】【課上劃】第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)；第三，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定第四，深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。第五，深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中的認(rèn)識(shí)。第六，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。22.國(guó)家壟斷資本主義是怎樣產(chǎn)生的戰(zhàn)后為何得到了迅速全面的發(fā)展【簡(jiǎn)答】【書187-189】【課上劃】1.國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本主義融合在一起的壟斷資本主義，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。2.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物。（1）首先社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍