專題五《思想政治教育的內(nèi)容》

PAGEPAGE44第四章思想政治教育的內(nèi)容思想政治教育的內(nèi)容，是根據(jù)一定的社會要求和針對受教育者的思想實際，經(jīng)教育者選擇設(shè)計后有目的、有步驟地輸送給受教育者的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范等信息。思想政治教育內(nèi)容具有鮮明的階級屬性、民族色彩和時代特征。思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)了思想政治教育的性質(zhì)，蘊涵著思想政治教育的目的、目標和任務(wù)，規(guī)定著思想政治教育涉及的范圍，制約著思想政治教育方法的選擇，是提高思想政治教育有效性的重要條件。把握思想政治教育內(nèi)容的確立依據(jù)，明確思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)原則，厘清思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，是思想政治教育基本原理的重要課題，是提高思想政治教育有效性的必然要求。第一節(jié)思想政治教育內(nèi)容的確立依據(jù)思想政治教育涉及的內(nèi)容極其廣泛和豐富，需要經(jīng)過一個選擇、整合、確立的過程。而思想政治教育內(nèi)容的確立，就是教育者對構(gòu)成思想政治教育內(nèi)容的諸多理論觀點、思想體系、價值標準和道德規(guī)范所進行的比較鑒別、合理配置、篩選優(yōu)化。思想政治教育內(nèi)容的確立受社會發(fā)展規(guī)律、教育內(nèi)在規(guī)律和受教育者身心發(fā)展規(guī)律所制約，依據(jù)階級社會對其成員的根本要求，適應(yīng)社會形勢發(fā)展變化的客觀要求，繼承借鑒思想政治教育內(nèi)容資源，按照人的思想品德全面發(fā)展的需要，遵循思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在要求，以建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，從而形成一個富有內(nèi)在邏輯的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。一、統(tǒng)治階級的思想政治要求統(tǒng)治階級，即在一定社會經(jīng)濟、政治和文化上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級?？v觀人類社會政治發(fā)展史，任何社會的意識形態(tài)，都是由那個社會的統(tǒng)治階級的思想占統(tǒng)治地位和指導(dǎo)地位的。在任何階級社會，思想政治教育活動都是一種客觀存在，盡管各個國家或不同歷史時期對它的稱謂不同，形式也各種各樣，但實質(zhì)和目的卻是相同的，都無一例外或明顯或隱蔽地反映著統(tǒng)治階級的根本利益，表達著統(tǒng)治階級的政治意志，傳播著統(tǒng)治階級的思想意識，力求把階級、政黨、國家的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為公民、大眾、社會的政治意識。思想政治教育從本質(zhì)上說是統(tǒng)治階級為鞏固其統(tǒng)治地位和維持社會穩(wěn)定而得以存在的，總是以一定的階級為依托，以一定階級的思想理論為指導(dǎo)，維護國家意識形態(tài)和社會制度體系，為統(tǒng)治階級的根本利益服務(wù)，實現(xiàn)統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治職能。恩格斯曾指出：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會職能時才能持續(xù)下去?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第523頁。在階級社會里，統(tǒng)治階級的思想產(chǎn)生并服務(wù)于該階級占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式，必然成為社會占統(tǒng)治地位的思想，即主導(dǎo)思想理論和主流意識形態(tài)，體現(xiàn)和滲透于社會生活的各個方面，統(tǒng)治階級總是以本階級占統(tǒng)治地位的政治思想、價值標準、道德規(guī)范去對受教育者施加影響，力圖用他們的政治意識、思想觀念、道德規(guī)范來影響全社會的成員，使社會成員尤其是年青一代成為符合統(tǒng)治階級思想要求的人，從而鞏固其階級統(tǒng)治。對此，馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98頁?！凹热凰麄冏鳛橐粋€階級進行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時代的整個面貌，那么不言而喻，他們在這個歷史時代的一切領(lǐng)域中也會這樣做，就是說，他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配；而這意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98—99頁。這一論斷深刻揭示了階級社會和有階級社會政治生活、文化生活和精神生活的特點，深刻揭示了階級社會和有階級社會政治統(tǒng)治和思想發(fā)展的規(guī)律。社會主義國家同任何階級性質(zhì)的國家一樣，作為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級及其政黨，為了實現(xiàn)本階級的統(tǒng)治，不僅要在政治上、經(jīng)濟上占據(jù)統(tǒng)治地位，而且要在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，從而確立自己的思想理論體系和核心價值體系，以系統(tǒng)化、理論化的形式表現(xiàn)和反映其所代表階級的根本利益，為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑，進而為中國特色社會主義制度提供合理性說明與合法性論證。因此，思想政治教育的內(nèi)容總是體現(xiàn)著執(zhí)政黨、國家和社會的意志與目標，教育者根據(jù)一定社會和階級的要求，對諸多教育信息進行分析、比較、評價和選擇，通過批判、分化、銷蝕、整合來引領(lǐng)多樣化的思想觀念和社會思潮，把那些有利于本階級利益、有利于社會發(fā)展和人的發(fā)展的思想政治理念作為教育內(nèi)容，以形成主流意識形態(tài)，目的是將“統(tǒng)治階級的思想”轉(zhuǎn)化為“占統(tǒng)治地位的思想”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第523頁?！恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98頁?！恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98—99頁。思想是社會客觀現(xiàn)實的能動反映，社會存在決定著社會的思想與道德內(nèi)容。人的思想政治品德作為一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映，與一定社會的政治經(jīng)濟制度緊密相連。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”《馬克思恩格斯選集》毛澤東指出：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！薄睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第283頁。在階級社會中，人們的社會關(guān)系集中地表現(xiàn)為階級關(guān)系，階級性是階級社會里人的社會性的主要內(nèi)容；社會的性質(zhì)決定了思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì)，不同的社會或同一社會發(fā)展的不同階段，必然有與之相適應(yīng)的不同的思想反映和道德表現(xiàn)；思想政治教育的性質(zhì)以及體現(xiàn)這種性質(zhì)的目的、任務(wù)、內(nèi)容等，歸根到底，體現(xiàn)和反映了一定社會的經(jīng)濟關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系對社會發(fā)展和人的發(fā)展的要求，這就決定了思想政治教育的內(nèi)容不是中性的，不可能實現(xiàn)“價值中立”，它必然也必須反映統(tǒng)治階級的根本利益?？梢?，思想政治教育所要解決的基本問題，是使人們樹立與統(tǒng)治階級的思想相適應(yīng)的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)與統(tǒng)治階級思想要求相一致的思想政治素質(zhì)。因此，無產(chǎn)階級的思想政治教育實質(zhì)上是一種意識形態(tài)建設(shè)，《馬克思恩格斯選集》《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第283頁。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，必然要求我們的思想政治教育堅持用無產(chǎn)階級思想意識武裝全黨，教育人民，引導(dǎo)青年，凝聚社會。顯而易見，基于無產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治需要，在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系中，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)和馬克思主義基本理論是思想政治教育的主導(dǎo)內(nèi)容，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神是思想政治教育的核心內(nèi)容，愛國主義、集體主義和社會主義教育是思想政治教育的根本性內(nèi)容，這些內(nèi)容體現(xiàn)著鮮明的政治傾向和價值導(dǎo)向。思想政治教育只有堅持這些主導(dǎo)的、核心的、根本的內(nèi)容，才能為培養(yǎng)“四有”新人提供正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能實現(xiàn)既定的教育目標。二、教育階級屬性的鮮明反映國運興衰，系于教育，百年大計，教育為本。教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼，對提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才具有基礎(chǔ)性作用。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德形成和發(fā)展的各種活動；狹義的教育是指學(xué)校教育，即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會所需要的人的活動。無論是廣義還是狹義的理解，培養(yǎng)人是教育的根本目的，教育是人的社會化的最重要途徑。在階級社會中，教育的性質(zhì)是由社會制度的性質(zhì)決定的，教育總是具有階級性的，占統(tǒng)治地位的階級總是把教育作為維護現(xiàn)存社會制度的工具和手段，都要按照自己階級的意志去規(guī)范教育的內(nèi)容與方向，通過教育灌輸本階級的政治信念、思想意識、價值觀念、道德規(guī)范及統(tǒng)治階級的治國綱領(lǐng)和社會政策等，使之轉(zhuǎn)化為一代新人的內(nèi)在素質(zhì)，把社會成員培養(yǎng)成為本階級的合格建設(shè)者和可靠接班人。社會制度不同的國家，教育的階級屬性不同，但為本階級培養(yǎng)具有符合階級所需要的思想意識和接納本階級思想體系的人，是資本主義教育和社會主義教育各自都具有的階級屬性。資本主義社會的教育是為維護、鞏固、發(fā)展資本主義的社會經(jīng)濟制度，維護資產(chǎn)階級的民主與法制服務(wù)的，因而，資本主義社會的教育以資產(chǎn)階級的世界觀、資產(chǎn)階級思想意識、資產(chǎn)階級道德以及宗教思想教育年青一代，以培養(yǎng)他們適應(yīng)資本主義社會的需要。美國的道德教育，傳遞和發(fā)展的是一套適合現(xiàn)代資本主義商品經(jīng)濟和資本主義民主政治制度的道德規(guī)范和倫理原則，從來沒有放棄和偏離其基本的政治導(dǎo)向和價值傾向。社會主義社會的教育堅持教育的社會主義性質(zhì)和方向，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。列寧曾明確指出：“政治文化、政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者”《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第306頁。。這一目的直接反映出社會主義教育的階級屬性，也就是意識形態(tài)性質(zhì)。“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，關(guān)系國家、民族的前途和命運，涉及教育的階級屬性，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。我國的社會主義教育，肩負著培養(yǎng)和造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，因而必然要用無產(chǎn)階級的思想意識教育人、塑造人。這是社會主義教育與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別?！读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年版，第306頁。我們黨和國家的教育方針集中體現(xiàn)了教育的階級屬性。教育方針是國家在一定歷史條件下關(guān)于教育發(fā)展的總方向和指導(dǎo)思想，是對教育的性質(zhì)、目的、目標、任務(wù)、功能以及實現(xiàn)途徑的總規(guī)定和對教育基本政策的總概括，表現(xiàn)為教育“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“如何培養(yǎng)人”等三個最基本問題，體現(xiàn)了教育的階級性、民族性、時代性。毛澤東在論述我國的教育方針時明確指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”《毛澤東著作選讀》（下冊），人民出版社1986年版，第780—781頁。鄧小平指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠把堅持正確的政治方向放在第一位?！薄多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第104頁?！拔覀冊诮ㄔO(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律?！薄多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁。1995年第八屆全國人民代表大會第三次會議通過的《中華人民共和國教育法》，是我國通過立法第一次完整地規(guī)定了國家的教育方針?！睹珴蓶|著作選讀》（下冊），人民出版社1986年版，第780—781頁?！多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第104頁?！多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁。思想政治教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人、造就人的活動，有著鮮明的目標導(dǎo)向、價值取向和教育傾向。思想政治教育內(nèi)容總是要反映一定社會的經(jīng)濟政治要求，為一定社會政治制度所制約，服從一定社會的政治需要。列寧說：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向”《列寧全集》第45卷，人民出版社1990年版，第249頁。，并強調(diào)指出：“在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點，不能讓教育工作不聯(lián)系政治。”《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第302頁。這就很清楚地說明教育特別是思想政治教育不能也不可能脫離政治，不能也不可能不問政治，而“所謂教育‘不問政治’，教育‘不講政治’，都是資產(chǎn)階級的偽善說法”《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年6月第3版，第302頁。。思想政治教育所講的政治，是階級的政治。我國是社會主義國家，必然要求教育為社會主義服務(wù)，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。因此，在確立思想政治教育內(nèi)容時，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅持社會主義的政治方向，必須把堅定正確的政治方向放在首位，必須堅持愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律。在此基礎(chǔ)上，思想政治教育內(nèi)容要隨社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的變化而進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，保證教育內(nèi)容與社會經(jīng)濟政治制度要求相一致，與時代發(fā)展趨勢相適應(yīng)?！读袑幦返?5卷，人民出版社1990年版，第249頁?！读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年版，第302頁?！读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年6月第3版，第302頁。三、合格社會成員的素質(zhì)條件唯物史觀認為，推動歷史發(fā)展的決定性動力是生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。這里所說的人，是指掌握一定的勞動技能、科學(xué)技術(shù)知識和具有一定的思想覺悟、道德修養(yǎng)的勞動者。思想政治教育不僅是統(tǒng)治階級進行思想動員、實現(xiàn)社會整合的客觀要求，也是個體人格塑造、精神發(fā)展的客觀要求。任何階級的教育，都是為了維護本階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治統(tǒng)治和階級利益，培養(yǎng)本階級的忠實繼承者和可靠接班人，而要成為一個合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就必須具備全面的素質(zhì)。當(dāng)今日益激烈的國際競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，實質(zhì)是包括思想政治素質(zhì)在內(nèi)的人的全面素質(zhì)的競爭?！八亍钡暮x是指本色，構(gòu)成事物的基本成分，即要素、元素；“質(zhì)”的含義是指事物的性質(zhì)、本質(zhì)、質(zhì)量。人的素質(zhì)本義指個體先天的生理解剖特征，又稱稟賦，在現(xiàn)代意義上，“素”可解釋為素養(yǎng)，“質(zhì)”可解釋為品質(zhì)。目前教育領(lǐng)域中廣泛運用的素質(zhì)概念，主要是指以個體的先天稟賦為基質(zhì)，通過后天環(huán)境的影響、教育的作用以及個人的努力所形成的一種內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平，它反映一個人身心發(fā)展的整體狀態(tài)，具有潛在基礎(chǔ)性、相對穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)整合性和未來發(fā)展性的特點?，F(xiàn)在所說的素質(zhì)是一種“大素質(zhì)觀”，既適用于基礎(chǔ)教育，也適用于非基礎(chǔ)教育；既適用于學(xué)校教育，也適用于社會教育。人的素質(zhì)是一個復(fù)雜的范疇，可劃分為素質(zhì)要素層和素質(zhì)內(nèi)容層兩個方面。就素質(zhì)要素層來說，依據(jù)不同的標準可以劃分為先天素質(zhì)與后天素質(zhì)、生理素質(zhì)與心理素質(zhì)、一般素質(zhì)與特殊素質(zhì)、自然素質(zhì)與社會素質(zhì)等等。人的素質(zhì)是一種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，可分為三個層次，即生理性素質(zhì)、心理性素質(zhì)和社會性素質(zhì)。其中，生理性素質(zhì)是指在遺傳基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的生理解剖特點和生理機能屬性，具有先天遺傳性和生長、發(fā)育、成熟的生理程序性，規(guī)定著個體素質(zhì)發(fā)展的潛在可能性和自然限度，它處于整體素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)層次，是心理性素質(zhì)、社會性素質(zhì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；心理性素質(zhì)是指人的心理方面的特點和品質(zhì)，是主體與外界相互作用的中介，既影響著生理性素質(zhì)的發(fā)展，也關(guān)系著社會文化的內(nèi)化，其發(fā)展水平綜合反映人的遺傳素質(zhì)和智力潛能的開發(fā)程度以及社會文化在人的身心結(jié)構(gòu)中的內(nèi)化程度；社會性素質(zhì)是指在生理素質(zhì)和心理素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的社會文化素養(yǎng)，敏銳折射著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化和教育的影響，處于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的最高層次，在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位，制約著人的素質(zhì)的性質(zhì)、方向和水平，集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)還可以表述為由生理素質(zhì)、心理素質(zhì)構(gòu)成的自然素質(zhì)，由政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀素質(zhì)構(gòu)成的社會素質(zhì)，由科學(xué)素質(zhì)(真)、人文素質(zhì)(善)、審美素質(zhì)(美)構(gòu)成的精神素質(zhì)；由實事性知識、規(guī)范性知識、方法性知識、價值性知識構(gòu)成的知識結(jié)構(gòu)（基礎(chǔ)），由心力、智力、體力構(gòu)成的能力結(jié)構(gòu)（關(guān)鍵），由情緒、情感、情操構(gòu)成的情感結(jié)構(gòu)（動力），由世界觀、人生觀、價值觀及時代觀念構(gòu)成的觀念結(jié)構(gòu)（核心）。就素質(zhì)內(nèi)容層來說，知識、能力、品德（或稱價值觀、覺悟）構(gòu)成人的素質(zhì)的基本內(nèi)容，在邏輯上呈現(xiàn)出由低到高的互為關(guān)聯(lián)的層級關(guān)系，即知識是素質(zhì)的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的外顯，品德是素質(zhì)的靈魂，其中，知識解決“是不是”、“是什么”、“為什么”的問題，核心是“厚度”；能力解決“能不能”、“會不會”、“怎樣做”的問題，核心是“強度”；品德解決“為什么做”、“為誰做”、“愿不愿做”的問題，核心是“高度”。在當(dāng)代社會條件和語境下，人的素質(zhì)可細化為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美藝術(shù)素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)。第二節(jié)思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)原則思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)原則，是指在思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)中必須遵循的基本準則，它是思想政治教育客觀規(guī)律的正確反映，是教育實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是教育者在教育活動中正確處理各種關(guān)系，確定教育內(nèi)容，選擇教育方法，增強教育效果，實現(xiàn)教育目的的準則。系統(tǒng)建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容體系，要堅持導(dǎo)向性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、層次性、時代性、穩(wěn)定性的原則。一、導(dǎo)向性導(dǎo)向即對社會發(fā)展趨勢和人的思想行為的價值性主導(dǎo)和傾向性引導(dǎo)。思想政治教育是有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想意識上的影響，把一定的政治觀念、思想觀點、道德規(guī)范、法紀要求和心理素質(zhì)等轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在品質(zhì)的活動過程，它明確地體現(xiàn)出人的發(fā)展和社會發(fā)展的目標指向性或價值取向性，即鮮明的導(dǎo)向性。思想政治教育內(nèi)容的導(dǎo)向性，是思想政治教育階級性、政治性和價值性的具體表現(xiàn)，這種導(dǎo)向性在階級社會里集中表現(xiàn)為階級性、目的性、先進性，在教育過程中總是顯現(xiàn)出正確的教育傾向、正面的教育內(nèi)容和正向的教育效應(yīng)。（一）強烈的階級性人類有階級社會以來的歷史發(fā)展表明，任何國家的統(tǒng)治階級，為了鞏固其政治統(tǒng)治，都要竭力維護和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)；任何階級的教育，都是為了維護本階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治統(tǒng)治和階級利益，無不用其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)去影響社會成員的思想，以培養(yǎng)本階級的合格繼承者和可靠接班人；任何時代的思想政治教育內(nèi)容都是一定階級利益和愿望的反映，凝聚著社會的思想指向、政治意圖和價值追求，是社會主流意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式和有效表達方式。思想政治教育的目的就是培育受教育者形成良好的思想政治品德，而思想政治品德作為一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映，與一定社會的政治經(jīng)濟制度緊密相連，是一定階級的思想政治道德體系在個體身上的具體表現(xiàn)，具有鮮明的階級性。因此，特定的思想政治教育內(nèi)容總是根據(jù)一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而提出來的，必然要求教育內(nèi)容堅持正確的政治方向，促進受教育者良好思想政治品德的形成，因而在目標導(dǎo)向、價值取向、教育傾向等方面具有鮮明的階級性。在我國現(xiàn)階段，雖然剝削階級作為一個階級已經(jīng)被消滅，但社會生活中對人的階級性要求依然客觀存在，無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級必然要對其成員實施與階級性有關(guān)的意識形態(tài)教育。當(dāng)代中國思想政治教育內(nèi)容的階級性，必須反映工人階級的根本利益，而工人階級的根本利益也就是最廣大人民根本利益的集中體現(xiàn)。因此，社會主義中國的思想政治教育內(nèi)容必然要求把反映特定社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的政治信念、思想意識、道德規(guī)范等內(nèi)容傳授給社會成員，使其轉(zhuǎn)化為受教育者個人的信念、品質(zhì)和行為，必然要求在教育中旗幟鮮明地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持愛國主義、集體主義、社會主義的思想導(dǎo)向、價值標準和政治原則，用科學(xué)的思想理論和先進的意識形態(tài)教育、引導(dǎo)人民群眾，發(fā)揮思想政治教育的理論先導(dǎo)、精神動力、輿論導(dǎo)向、思想保證作用，為社會全面進步和人的全面發(fā)展提供正確的政治方向、思想導(dǎo)向和價值取向。（二）鮮明的目的性人類活動的一個基本特征，就是它的意識性和目的性。人類的活動都是有預(yù)先的動機和目的的，都是在一定的意識和觀念的指導(dǎo)下基于一定利益和需要進行的自由自覺的活動。目的性是指人的活動所具有的動機、目標和方向在觀念上的預(yù)設(shè)，包括價值理念、計劃藍圖、理想模型等。任何教育都具有目的性，任何教育內(nèi)容總是承載著一定的價值判斷和價值追求，只有貫注了思想，蘊涵了精神，才具有真正的價值和意義。思想政治教育的目的性具體體現(xiàn)在思想政治教育的目標、任務(wù)和內(nèi)容之中。思想政治教育目標是指一定社會對教育所要造就的社會個體在思想政治品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定，它反映了社會對受教育者在政治、思想、道德、法紀、心理等方面素質(zhì)的全面要求，是對教育活動預(yù)期結(jié)果的一種價值限定和觀念化設(shè)定，蘊涵著理想中的思想政治教育價值追求，體現(xiàn)出鮮明的階級性、民族性、現(xiàn)實性、時代性和前瞻性等特征，體現(xiàn)并指示著人的發(fā)展和社會發(fā)展的方向性和價值取向。思想政治教育目標是整個教育目標的重要組成部分，是思想政治教育過程的起點和歸宿，它概括了時代對受教育者的要求，體現(xiàn)著國家、社會和教育者的期望，規(guī)定了人的思想政治品德的發(fā)展方向，預(yù)示著教育的方向和結(jié)果，在整個思想政治教育過程中起著導(dǎo)向、激勵、調(diào)控作用。思想政治教育的內(nèi)容從屬于思想政治教育的目標，為實現(xiàn)教育目標服務(wù)，是體現(xiàn)教育目標的重要標志，思想政治教育的任務(wù)就是把反映特定社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的立場觀點、思想意識、道德規(guī)范等意識形態(tài)傳授給社會成員，使其轉(zhuǎn)化為個人的信念、品質(zhì)和行為。立德樹人是教育的根本任務(wù)，強烈而鮮明地表達了中國特色社會主義教育的目的性。我國教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進學(xué)生健康成長和全面發(fā)展作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。在德智體美全面發(fā)展的教育中，德育是全面發(fā)展教育的方向和保證，智育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)，體育是全面發(fā)展教育的條件，美育是全面發(fā)展教育的升華。對于高等學(xué)校來說，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝頭腦、教育學(xué)生，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國家事業(yè)長遠發(fā)展的根本保證。因此，要全面貫徹黨的教育方針，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義的政治導(dǎo)向，代表先進文化的前進方向，建設(shè)社會主義核心價值體系，堅持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著力增強學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力，努力培養(yǎng)和造就信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)人才。（三）突出的先進性以培育人、塑造人為目的的思想政治教育，擔(dān)負著宣傳科學(xué)理論、傳播先進文化、弘揚社會正氣、塑造美好心靈的職責(zé)，必須用科學(xué)的理論、正確的思想、高尚的精神、優(yōu)良的道德等作為思想政治教育的內(nèi)容，用先進的教育內(nèi)容引領(lǐng)、塑造受教育者的思想觀念、政治覺悟和精神境界，把代表時代進步潮流和符合社會發(fā)展規(guī)律的先進思想轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識，使受教育者的思想意識結(jié)構(gòu)具有科學(xué)性、先進性、合理性。思想政治教育內(nèi)容的先進性，鮮明地體現(xiàn)了黨和國家教育要求的先進性，是思想政治教育內(nèi)容導(dǎo)向性的內(nèi)在要求。先進的思想道德是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，它影響人的精神和靈魂，滲透在社會生活的各個方面，融化于人們的思想意識和行為規(guī)范之中。先進的思想道德是科學(xué)的、向上的、健康的、代表未來發(fā)展方向、推動社會前進的思想道德。先進的思想政治教育內(nèi)容，既以思想理念和理論體系形式為表征，又以歷史和現(xiàn)實實踐過程及其成果為再現(xiàn)，是對人類社會最先進、最科學(xué)的思想體系的精選和濃縮，是先進的人類文明成果的結(jié)晶，是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾先進本質(zhì)力量的凝結(jié)和升華，而實踐證明只有先進的東西才是富有生命力的。在思想政治教育中體現(xiàn)先進的教育內(nèi)容，就是要有效地對感性認識材料和社會實踐經(jīng)驗進行整理、過濾、篩選和甄別，把其中蘊涵的真理性成分和價值性內(nèi)容吸納到既有的內(nèi)容體系中來，能夠引導(dǎo)受教育者樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和堅定信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進受教育者全面發(fā)展的內(nèi)容。先進的思想政治教育內(nèi)容，是社會主義先進文化的重要組成部分。社會主義先進文化是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民的根本利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢、促進社會全面進步的民族性時代性世界性相統(tǒng)一的文化，它有著昂揚的旋律、高雅的品位、健康的內(nèi)容、鮮活的氣息，蘊含著鮮明的時代精神、豐富的思想內(nèi)涵、高尚的道德情操和奪目的精神光彩，能夠給人以美感、激情與力量，具有升華思想、激揚精神、醇化道德、陶冶靈魂的特殊功能，能夠豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，具有強烈的引領(lǐng)力、吸引力和感召力。社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，代表先進文化的前進方向是社會主義制度的優(yōu)越性和中國共產(chǎn)黨的先進性的本質(zhì)要求。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。在思想政治教育過程中，要把教育內(nèi)容與先進文化在更深的層面上融合起來，不斷充實和體現(xiàn)先進文化的本質(zhì)內(nèi)涵和發(fā)展方向，增強文化自覺和文化自信，通過思想政治教育推動社會主義先進文化建設(shè)，使馬克思主義的指導(dǎo)地位日益鞏固，愛國主義、集體主義、社會主義思想深入人心，科技、教育、文化事業(yè)不斷發(fā)展，全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)逐步提高，民族凝聚力顯著增強，在全社會形成共同理想和精神支柱，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式，從而為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。二、科學(xué)性科學(xué)的本質(zhì)是對真理的追求和對事實的尊重，對人類先進知識的學(xué)習(xí)和文明成果的吸納。思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性來源于指導(dǎo)思想的科學(xué)性、教育內(nèi)容的真理性和教育方式的有效性，遵循思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的科學(xué)性原則，就是要有科學(xué)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的知識支撐。（一）科學(xué)的理論基礎(chǔ)理論是系統(tǒng)反映認識對象本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，有著自己獨特的研究對象和內(nèi)在邏輯，科學(xué)的理論是人類認識活動和實踐活動的指南。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的清醒來源于理論上的堅定。在思想政治教育過程中，既要防止空洞的理論，又要反對盲目的實踐，把理論的先導(dǎo)和引領(lǐng)功能與實踐的基礎(chǔ)和動力功能結(jié)合起來，充分發(fā)揮科學(xué)理論在思想政治教育中的基礎(chǔ)性作用。科學(xué)理論在思想政治教育中的基礎(chǔ)性作用，根本在于科學(xué)理論的真理性和革命性。馬克思主義是一個完整而嚴密的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，它們有著內(nèi)在的有機的邏輯聯(lián)系，馬克思主義哲學(xué)是整個理論體系的靈魂，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是其主要內(nèi)容，科學(xué)社會主義是其重要結(jié)論。馬克思主義既正確地反映了自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的普遍規(guī)律，又集中體現(xiàn)著無產(chǎn)階級的根本利益，既是真理體系也是價值體系，是科學(xué)理性與價值理性、科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級的思想體系，是科學(xué)理論、科學(xué)方法和科學(xué)信仰的內(nèi)在統(tǒng)一，是認識世界的科學(xué)理論，探索新知的科學(xué)方法，把握未來的科學(xué)信仰。馬克思主義是真理，而只有真理才能掌握人、說服人。馬克思主義的真理性、科學(xué)性、先進性在于它吸收了人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定維護和發(fā)展最廣大人民根本利益，闡釋了無產(chǎn)階級的歷史使命和人類解放的方向和道路，是認識世界和改造世界的世界觀和方法論，是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。馬克思主義之所以能被數(shù)千萬人所接受，根本原因就在于馬克思主義是科學(xué)、是真理，是既嚴密完整又開放發(fā)展的思想體系，是以改造世界為己任的實踐理論。馬克思主義理論是思想政治教育的指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)內(nèi)容，思想政治教育是馬克思主義理論價值實現(xiàn)的特定方式和重要途徑。馬克思主義理論為思想政治教育提供了科學(xué)的世界觀和方法論，其中一系列相關(guān)的重要理論，如社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的原理、社會主義意識必須灌輸?shù)脑怼⑷说谋举|(zhì)是社會關(guān)系總和的原理、人的全面發(fā)展的原理、正確處理人民內(nèi)部矛盾的原理以及馬克思主義認識論、歷史觀和辯證法等，奠定了思想政治教育的理論基礎(chǔ)。思想政治教育突出的特點，就是擺事實，講道理，循循善誘，以理服人，用理性和邏輯的力量說服人，滿足受教育者對于真理的追求，這也是思想政治教育的生命力所在。而以理服人的前提是理論本身的徹底性，理論只要徹底就能說服人，就能令人信服和接受。馬克思有句名言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！彼枷胝谓逃齼?nèi)容只有體現(xiàn)了徹底的科學(xué)性，才能掌握群眾，發(fā)揮其真理的力量。因此，體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性，要求思想政治教育所灌輸?shù)睦碚?、傳播的思想、宣傳的道理等符合馬克思主義的基本原理，符合客觀實際，符合科學(xué)規(guī)律，具有真理性。（二）科學(xué)的知識支撐思想政治教育作為一門科學(xué)，它是由一系列概念、范疇、原理構(gòu)成的知識體系，有其系統(tǒng)的理論和內(nèi)在的規(guī)律；思想政治教育作為一項實踐活動，本質(zhì)上是以真理性認識為基礎(chǔ)的價值教育?？茖W(xué)知識是思想政治教育內(nèi)容的重要支撐，受教育者思想政治品德的形成需要豐富的科學(xué)知識作為基礎(chǔ)，而知識的貧瘠必然導(dǎo)致思想的干涸。因此，強化思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)知識支撐，有助于防止和克服教育中的主觀主義、經(jīng)驗主義和實用主義，有助于防止和克服教育中的自發(fā)性、盲目性和隨意性，有助于防止和克服教育內(nèi)容的一般化、表面化和形式化，增強思想政治教育的科學(xué)性和可接受性?？茖W(xué)知識是思想政治教育內(nèi)容的重要來源和載體?？茖W(xué)知識作為人類認識客觀世界的知識總和，按其反映的對象領(lǐng)域可分為自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、人文科學(xué)知識和思維科學(xué)知識，它有別于常識和一般的經(jīng)驗知識而具有客觀精確性和普遍有效性，反映著事物的客觀規(guī)律，閃耀著人類智慧的光芒，在認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會中發(fā)揮著重要作用。知識不是絕對客觀、中立和價值無涉的，各種知識的邏輯內(nèi)涵和價值關(guān)系直接或間接、自覺或不自覺、完全或部分地蘊涵一定的思想傾向、道德意蘊、精神追求，知識的獲得和知識的運用無不滲透著價值評價和倫理選擇，“文以載道”、“以文化人”強調(diào)的就是知識內(nèi)容和知識產(chǎn)品對思想政治教育內(nèi)容的承載作用。一般來說，知識體系的價值性有顯性和隱性兩種表現(xiàn)形式，哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等社會科學(xué)和人文科學(xué)知識大多是顯性的知識，具有鮮明的階級性；數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)知識大多是隱性的知識，可以引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)刻苦鉆研真知、勇于探求真理的思維方式和科學(xué)精神。在教師傳授知識和學(xué)生掌握知識的過程中，傳遞和接受著帶有價值傾向的信息，總是對學(xué)生的立場觀點、思想感情、道德品質(zhì)、意志性格、審美情趣等施加一定的影響，通過教學(xué)不僅會使學(xué)生的知識技能發(fā)生變化，也會使他們的思維方式、世界觀和思想品德發(fā)生變化，從而內(nèi)化為一種涵養(yǎng)、一種氣質(zhì)、一種精神，真正化知識為智慧，化智慧為德性，化德性為德行，達到學(xué)而思、思而信、信而行的目的。堅定正確的思想只有在豐富的科學(xué)知識基礎(chǔ)上才能建立起來。從人的思想品德形成規(guī)律來講，知、情、意、信、行等要素是一個辯證發(fā)展的過程，而正確的認知是基礎(chǔ)，是形成其他要素的重要條件。沒有認知做基礎(chǔ)的情感，往往是樸素的、感性的；沒有認知做基礎(chǔ)的意志，往往是不堅定、不持久的；沒有認知做基礎(chǔ)的信念，往往是非理性的；沒有認知做基礎(chǔ)的行為，往往是盲目的。知識左右態(tài)度，智慧點亮人生，知識和智慧潛植于生活世界，積淀于心理結(jié)構(gòu)，蘊含于科學(xué)創(chuàng)造，實現(xiàn)于社會實踐，受教育者政治信念和遠大理想的確立，思想覺悟和道德素質(zhì)的提高，人格品質(zhì)和精神境界的完善，離不開知識的啟迪和智慧的支撐。因此，要正確處理思想政治教育中的科學(xué)知識教育與意識形態(tài)教育的關(guān)系，即知識教育與價值教育的關(guān)系。思想政治教育內(nèi)容不僅要注重思想性、理論性，而且也要注重知識性、人文性，既要堅持用科學(xué)理論武裝人、以高尚精神塑造人，又要堅持用科學(xué)知識豐富人、啟迪人、涵育人，使教育內(nèi)容具有濃厚的知識氣息和濃郁的文化韻味，努力實現(xiàn)思想性與知識性的統(tǒng)一。要把科學(xué)知識、科學(xué)思想和科學(xué)精神作為思想政治教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)熱愛科學(xué)、崇尚知識的良好品質(zhì)，以科學(xué)知識開啟心智，以科學(xué)知識涵育性情，弘揚科學(xué)精神，傳播科學(xué)方法，宣傳科學(xué)知識，樹立科學(xué)思想，在求知求真中以知促信，以知導(dǎo)行，使受教育者的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀奠定在科學(xué)的理性基礎(chǔ)上，使理想信念更具有科學(xué)性和自覺性，更富有時代的特征。三、系統(tǒng)性思想政治教育是一項系統(tǒng)工程。任何系統(tǒng)都有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)是要素和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，要素指的是系統(tǒng)由哪些東西組成，結(jié)構(gòu)指的是這些要素如何結(jié)合。思想政治教育的內(nèi)容是一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。所謂思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，一是指思想政治教育內(nèi)容不是無機的堆砌，而是有機的組合，不是各要素的簡單羅列和無序拼湊，而是在時間和空間上有機聯(lián)系與相互作用，是嚴密的完整的結(jié)構(gòu)體系；二是指這些內(nèi)容的實施并非三言兩語、一朝一夕所能奏效的，而是一個精心組織、系統(tǒng)施教、長期持續(xù)的過程。思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，具體包括教育內(nèi)容的全面性和教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)性。（一）教育內(nèi)容的全面性教育內(nèi)容的全面性是指思想政治教育內(nèi)容構(gòu)成要素具有全面性、整體性和統(tǒng)一性。全面是相對于片面而言的，是指系統(tǒng)各個方面有機聯(lián)系的總和，系統(tǒng)整體所具有的質(zhì)不同于系統(tǒng)各要素具有的質(zhì)，整體大于它的各部分的總和。教育內(nèi)容的全面性基于人的整體性、教育的整體性和生活的整體性，依據(jù)人的全面發(fā)展理論，源自社會對其成員的全面要求，遵循思想政治教育內(nèi)容生成發(fā)展的規(guī)律。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第123頁。。所謂“全面的本質(zhì)”，是指人的本質(zhì)的豐富性、整體性和多層次性，體現(xiàn)在人的需要、勞動、能力、社會關(guān)系、個性的自由充分全面發(fā)展的過程中，表現(xiàn)在人的活動擴展、能力施展、潛能發(fā)展、社會關(guān)系延展和個性舒展上。人的全面發(fā)展是一個全方面、多層次的體系，在內(nèi)涵上是指人的各種潛能和素質(zhì)的充分發(fā)揮和發(fā)展，包括人的勞動能力的充分發(fā)展、社會關(guān)系的全面豐富和個性的自由發(fā)展，包括人的合理需要的充分滿足、人的內(nèi)在潛能的充分發(fā)揮和人的綜合素質(zhì)的充分提高，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人的本質(zhì)的生成和實現(xiàn)，在狀態(tài)上包括自由發(fā)展，指人作為主體自覺、自愿、自主的發(fā)展，即自覺地、主動地發(fā)展自己的才能；全面發(fā)展，指人的本質(zhì)的全面展開和豐富，即人的各方面才能和能力的發(fā)展；充分發(fā)展，指人全面、自由發(fā)展的程度，即最大限度、向著更高程度發(fā)展；和諧發(fā)展，指人發(fā)展的各個方面之間的協(xié)調(diào)與貫通，即人的素質(zhì)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第123頁。人的發(fā)展是全面發(fā)展與個性發(fā)展的辯證統(tǒng)一。個性發(fā)展是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上有選擇地發(fā)展，其導(dǎo)引和目標是全面發(fā)展，脫離全面發(fā)展的個性發(fā)展容易走向片面、畸形的發(fā)展；全面發(fā)展是自由充分和諧地發(fā)展，其動力和核心是個性發(fā)展，離開個性發(fā)展的全面發(fā)展往往導(dǎo)致空泛、虛幻的發(fā)展。人的自由個性發(fā)展即自由而全面發(fā)展，是人的發(fā)展的最高階段和理想境界，它是一個歷史的、動態(tài)的過程，是隨著社會的現(xiàn)代化、人的活動的多樣化、社會關(guān)系的豐富化而發(fā)展起來的。隨著社會的進步和時代的發(fā)展，社會對受教育者的要求是全面、豐富和發(fā)展的，因而需要建構(gòu)全面的思想政治教育內(nèi)容。適應(yīng)社會對其成員要求的全面性和人的素質(zhì)發(fā)展的整體性，要求根據(jù)變化了的社會經(jīng)濟、政治、文化生活的實際，以思想政治教育目標和任務(wù)為導(dǎo)向，根據(jù)時代發(fā)展的要求、教育對象的特點和思想政治教育的規(guī)律，基于個體生存→社會秩序→終極信仰的邏輯順序，沿著基礎(chǔ)價值→主流價值→核心價值的發(fā)展路徑，從社會規(guī)范層面、文化心理層面、價值觀念層面、思想理論層面和政治信念層面上科學(xué)地設(shè)計并不斷改革創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，賦予人的素質(zhì)發(fā)展以更多的現(xiàn)代特征和時代氣息。人的素質(zhì)發(fā)展具有整體性。人的素質(zhì)是一個集合概念，是個體與社會、形式與內(nèi)容、認知與態(tài)度、智商與情商、認識與實踐的有機結(jié)合，是認知、實踐、審美的完美統(tǒng)一，具有整體性、綜合性和系統(tǒng)性的特點。人的全面發(fā)展目標的各個組成要素正是人的各方面的素質(zhì)要求，人的全面發(fā)展目標的整體性也就是人的各方面素質(zhì)發(fā)展的整體性，是一個漸進性、長期性和反復(fù)性的過程。人的素質(zhì)發(fā)展的整體性要求受教育者在德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展，形成思想道德、科學(xué)文化、身體心理、審美情趣、勞動技能等方面綜合要求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，使受教育者成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。與此相適應(yīng)，必然要求思想政治教育內(nèi)容具有全面性，要求從德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等方面，從政治、思想、道德、法紀、心理等層面，各育并舉，整體育人。（二）教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)性教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)性是指思想政治教育內(nèi)容諸要素相互關(guān)聯(lián)、有效銜接、互動有序、協(xié)同發(fā)展。在建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的過程中，要注意教育內(nèi)容橫向要素的協(xié)同和縱向階段的協(xié)調(diào)，使之互動有序，協(xié)同配合，從而發(fā)揮最佳的教育效應(yīng)。各形態(tài)教育內(nèi)容的橫向協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)的思想政治教育內(nèi)容必定是諸內(nèi)容形態(tài)各自地位明確，主次關(guān)系清晰，重點內(nèi)容突出，互補互融良好的狀態(tài)，是諸內(nèi)容形態(tài)中各要素之間的依存深度、聯(lián)系廣度和關(guān)聯(lián)程度的協(xié)同調(diào)和。政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育是思想政治教育內(nèi)容的基本形態(tài)，在思想政治教育內(nèi)容體系中具有不同的性質(zhì)，處于不同的地位，有著相應(yīng)的分工，發(fā)揮各自的作用。思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容、主導(dǎo)性內(nèi)容和拓展性內(nèi)容之間有機聯(lián)系、協(xié)調(diào)發(fā)展，基礎(chǔ)性內(nèi)容是思想政治教育的基本要求，主導(dǎo)性內(nèi)容是思想政治教育的內(nèi)容本體，拓展性內(nèi)容是在新的條件下對二者的發(fā)展。馬克思主義理論是一個有機的系統(tǒng)，因而在馬克思主義理論教育中，我們既要從縱向上把握馬克思主義理論形態(tài)的階段性和發(fā)展性，又要從橫向上把握馬克思主義理論內(nèi)容的貫通性和整體性，使各項內(nèi)容有機協(xié)調(diào)。各階段教育內(nèi)容的縱向銜接。如小學(xué)—中學(xué)—大學(xué)思想政治教育內(nèi)容的縱向銜接、分層遞進就是一種協(xié)調(diào)。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)是人成才成長中既相對獨立又緊密聯(lián)系的學(xué)習(xí)階段，各教育階段都有著各自的教育目標和側(cè)重點，前一階段的教育是后一階段教育的基礎(chǔ)，后一階段的教育是前一階段教育的提升，形成梯級遞進、有機承續(xù)的鏈條，既要防止縱向重復(fù)即與中學(xué)政治課內(nèi)容重復(fù)，又要防止橫向重復(fù)即不同課程內(nèi)容之間的重復(fù)。因此，要從整體上設(shè)計和規(guī)劃思想政治教育內(nèi)容體系，注重不同教育階段教育要求和教育關(guān)系的綜合轉(zhuǎn)換，對不同學(xué)習(xí)階段的教育內(nèi)容進行科學(xué)分工、合理交替和有機銜接，使各階段教育內(nèi)容互為一體，相輔相成，后一階段與前一階段既保持聯(lián)系又形成超越，避免脫節(jié)、倒置和簡單重復(fù)，使整個教育過程呈現(xiàn)階段性、層次性和連續(xù)性，在有機銜接中體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和整體性。各種教育力量的協(xié)同一致。教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)和教育力量的協(xié)同，包括系統(tǒng)性教育與日常性教育、理論教育與實踐教育、知識教育與價值教育、思想教育與專業(yè)教育、科學(xué)教育與人文教育、顯性教育與隱性教育、普遍教育與個別教育、教育與自我教育、塑造教育與養(yǎng)成教育、德智體美各育的組織、控制、駕馭和整合等等，實質(zhì)上是要求處理好目標的一致性與途徑的多樣性的關(guān)系。就學(xué)校教育而言，德智體美之間呈現(xiàn)一種互相交織、彼此交叉的關(guān)系，即智育中滲透德育，德育中融合智育，智育中蘊含美育，共同實現(xiàn)全面育人、育全面人的目標。在大學(xué)生思想政治教育中，教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)就是要遵循系統(tǒng)論的原理和方法，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人、實踐育人、環(huán)境育人的理念，力求全員覆蓋、全程融入、全面滲透，最大限度地統(tǒng)籌各類思想政治教育資源，把思想政治理論課、日常思想政治教育、第二課堂活動、人文社會科學(xué)課程及各類專業(yè)課程有機結(jié)合起來，并使各要素處于最佳的配置和協(xié)作狀態(tài)，將分散的、局部的力量聚集成強大的、統(tǒng)一的整體力量。四、層次性所謂層次，是指系統(tǒng)及其組成要素在時間和空間上的間隔所表現(xiàn)出的等級次序和序列關(guān)系。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)與其他任何事物的結(jié)構(gòu)一樣，具有明顯的層次性特點。在思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)中堅持層次性原則，就是堅持分層遞進和循序漸進，做到教育目標上分層設(shè)計、教育對象上分類把握、教育內(nèi)容上分別實施。（一）教育目標上分層設(shè)計思想政治教育內(nèi)容的層次性，一方面受制于教育目標，另一方面受制于教育對象。思想政治教育目標是個集合概念和有機系統(tǒng)，包括政治、思想、道德、法紀、心理等方面的要求，有時間意義上的遠期目標、中期目標和近期目標之分，空間意義上的宏觀目標（根本目標）、中觀目標（基本目標）和微觀目標（具體目標）之分，對象意義上的社會目標、群體目標和個體目標之分，效果意義上的直接目標和間接目標之分，體現(xiàn)了要素的豐富性和結(jié)構(gòu)的層次性，是社會性與個體性、超越性與現(xiàn)實性、整體性與層次性的統(tǒng)一。思想政治教育目標規(guī)定著思想政治教育內(nèi)容，思想政治教育目標的層次性決定著思想政治教育內(nèi)容的層次性。遵循思想政治教育目標上的分層設(shè)計要求，我們可以把教育目標設(shè)定為培養(yǎng)健全的人、遵紀守法的公民、忠誠的愛國者、合格的建設(shè)者和堅定的接班人五個層次。這既體現(xiàn)了思想政治教育目標的一致性和連續(xù)性，又反映出思想政治教育目標的層次性和漸進性。如愛國者，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。又如，不同的教育對象有著多層次目標：對于全體公民，應(yīng)以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為目標，遵循公民道德、法律法規(guī)等基本規(guī)范；對于共青團員，應(yīng)進一步要求他們正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，把個人理想與社會需要統(tǒng)一起來，在學(xué)習(xí)、工作中發(fā)揮骨干作用；對于共產(chǎn)黨員，要從無產(chǎn)階級先進分子的高度去進行教育，使他們自覺樹立共產(chǎn)主義理想和信念，勇于為社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)做出貢獻和犧牲，總體上從做一個合格的人到做一個優(yōu)秀的人。順應(yīng)思想政治教育目標的層次性，在思想政治教育內(nèi)容上可以劃分為基礎(chǔ)文明與個人品質(zhì)層、職業(yè)道德與公民品質(zhì)層、主流價值與政治品質(zhì)層。現(xiàn)在一般把思想政治教育內(nèi)容相對劃分為三個層次：較低層次的教育內(nèi)容，即思想政治教育的基本要求和基礎(chǔ)性內(nèi)容，如傳統(tǒng)美德、社會公德等，它是“必須”的層次；較高層次的教育內(nèi)容，即反映社會主導(dǎo)要求的教育內(nèi)容，如愛國主義、集體主義、社會主義思想等，它是“弘揚”的層次；最高層次的教育內(nèi)容，即具有先進性、崇高性和理想性的教育內(nèi)容，如馬克思主義世界觀、共產(chǎn)主義理想信念等，它是“追求”的層次。這三個層次相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一，呈現(xiàn)出由低到高的遞進關(guān)系?？傊枷胝谓逃齼?nèi)容要從整體出發(fā)，遵循由簡到繁、由易到難、由外到內(nèi)、由低到高的發(fā)展規(guī)律，保持現(xiàn)實針對性和內(nèi)在邏輯性，保持層次之間的動態(tài)聯(lián)系。（二）教育對象上分類把握教育內(nèi)容的層次性與教育對象的層次性是相聯(lián)系的。思想政治教育的對象是一個多層面的復(fù)合體，具有多樣性、差異性和層次性的特點?，F(xiàn)有教育對象中既有黨員、干部，又有普通群眾；既有國有企業(yè)的干部職工，又有非公有制經(jīng)濟人士；既有受教育水平高的群體，又有受教育水平低的群體；既有青少年，又有中老年；等等。從總體看，全體公民是思想政治教育的基本對象，共產(chǎn)黨員、各級領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年是思想政治教育的重點對象，心理疾患者和道德失范者是思想政治教育的特殊對象。從具體看，有老年、中年、青年、少年等不同年齡階段，有研究生、本科生、?？粕?、中學(xué)生等不同文化程度，有富裕、中等、困難等經(jīng)濟狀況，有工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部等職業(yè)類別，有先進、中間、落后等思想覺悟水平，等等。人的思想是一個系統(tǒng)，它由各種相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成，這些要素并非處于同一水平，而是存在著多種層次，具有個體差異性和思想層次性。人的需要的多樣性、人的實踐的豐富性、人的社會關(guān)系的廣泛性，決定了人的思想內(nèi)容的復(fù)雜性，決定了人的思想產(chǎn)生和發(fā)展的原因多種多樣。在現(xiàn)實社會中，影響人的思想的因素，包括社會的經(jīng)濟條件、政治制度、文化環(huán)境以及每個人的認知水平、能力素質(zhì)、精神境界、生活境遇等等。由于人們的年齡、性別不同，所處的社會地位不同，生活經(jīng)歷不同，所受的社會影響和教育不同，這些都可能導(dǎo)致人們政治信念、思想覺悟、道德水平的差異性，從而決定著思想政治教育內(nèi)容的層次性。這種層次性，既表現(xiàn)為橫向上的先進、中間、后進或系統(tǒng)與零散、清晰與模糊等狀態(tài)層次，又表現(xiàn)為思想境界、覺悟先后、成熟程度的高低層次。我國社會發(fā)展的階段性和復(fù)雜多樣的社會環(huán)境，造成了人們思想認識的多樣性和覺悟程度的層次性，人們的思想觀念、價值取向、生活方式更加趨于多樣化，產(chǎn)生了多種思想觀念并存的狀態(tài)，形成了我國思想道德領(lǐng)域的多層次狀態(tài)。思想政治教育必須從這個現(xiàn)實出發(fā)，尊重差異，包容多樣，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進思想共識，使教育內(nèi)容具有層次性，即對不同層次的對象設(shè)計、制定出不同層次、不同要求的教育內(nèi)容，克服同質(zhì)化傾向。列寧曾經(jīng)指出：“要記住，工程師為了接受共產(chǎn)主義而經(jīng)歷的途徑將不同于過去的地下宣傳員和著作家，他們將通過自己那門科學(xué)所達到的成果來接受共產(chǎn)主義，農(nóng)藝師將循著自己的途徑來接受共產(chǎn)主義，林學(xué)家也將循著自己的途徑來接受共產(chǎn)主義，如此等等?！薄读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年版，第441—442頁。因此，思想政治教育要從教育對象現(xiàn)實思想實際出發(fā)，根據(jù)受教育者個體的差異，針對不同的教育對象，按照不同群體類型、不同層次水平、不同個性特點提出不同層次的思想道德素質(zhì)和行為規(guī)范要求，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第441—442頁。（三）教育內(nèi)容上分別實施思想政治教育的效果，歸根到底取決于教育者所實施的教育內(nèi)容及受教育者的接受程度。每個人都是獨特的個體，都有獨特的自我和精神世界，不同群體、不同階層的人對社會政治問題的關(guān)注點和思想理論的興趣點有所側(cè)重，對社會生活的感受和人生發(fā)展的體驗不同，因而人們的政治期望和未來愿景有差異，政治訴求和思想追求的內(nèi)容與程度也有區(qū)別，在目標指向、內(nèi)化過程和外化結(jié)果上具有自主性、選擇性、重構(gòu)性、差異性等特點。這些差異、側(cè)重和特點，要求在思想政治教育過程中處理好總體規(guī)劃與具體實施的關(guān)系，在內(nèi)容上分別實施，即根據(jù)不同教育對象的具體特點，分類型、分層次、分階段地組織教育過程，有重點、有區(qū)別、有針對性地開展教育活動?？茖W(xué)分解和細化教育內(nèi)容。思想政治教育有著廣泛而豐富的內(nèi)容，這些內(nèi)容往往是從普遍意義和總體高度設(shè)定的，如何根據(jù)一定的時空條件和特定的教育對象分解細化、分層闡釋、分別實施，需要把教育內(nèi)容分解和細化為現(xiàn)實可感的觀念、規(guī)范、準則和要求，分解和細化為具體、量化的評價指標體系，以改變千篇一律的號召和籠統(tǒng)模糊的表達，從而使既定的教育目標和教育內(nèi)容落到實處。要堅持宏觀目標與微觀目標、政治內(nèi)容與生活內(nèi)容、共性要求與個性要求、總體性規(guī)劃與階段性實施相結(jié)合的原則，將“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義）、“四有”（有理想、有道德、有文化、有紀律）、“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）、“三義”（愛國主義、集體主義、社會主義）、“四德”（社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德）等內(nèi)容序列化、層次化、個性化，使教育內(nèi)容由低到高，由淺入深，由易而難，由具體到抽象，由感性到理性，螺旋上升、循序漸進，形成從廣泛到先進、從低層次到高層次的遞進式的教育內(nèi)容系列，以精準的教育信息、精致的教育過程、精細的教育環(huán)節(jié)和精心的教育策略確保教育取得實效。有效實施層次性教育。思想政治教育中的層次性教育，是指從教育對象的實際出發(fā)，根據(jù)教育對象的不同思想狀況和發(fā)展需要，充分了解和尊重接受主體的差異，因材施教，因人利導(dǎo)，科學(xué)認識教育對象思想構(gòu)成要素的層次性和接受教育的差異性，提出帶有一定差別化和遞進性的具體的教育要求，分層次設(shè)計教育內(nèi)容，分層次進行教育，以提高教育效果。在教育中，對不同的社會階層、不同的社會群體的要求應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，對同一階層、同一群體的成員還需要根據(jù)不同的年齡層次、職業(yè)特點、文化水平和接受能力等具體情況有所區(qū)別，使教育內(nèi)容對于受教育者來說既高遠又切近，既難及又可行，防止“過”或“不及”。以大學(xué)生思想政治教育為例，在進行普遍性、系統(tǒng)性教育的前提下，依據(jù)大學(xué)生思想品德的發(fā)展規(guī)律，基于不同學(xué)習(xí)階段產(chǎn)生的不同思想心理特點，充分考慮到不同學(xué)習(xí)階段學(xué)生的可接受性，分階段、分類別、分層次安排教育內(nèi)容，如入學(xué)初期重點進行大學(xué)適應(yīng)教育、專業(yè)思想教育、心理健康教育，學(xué)習(xí)中期強化科學(xué)精神教育、民主法制教育，畢業(yè)前期重點進行生涯規(guī)劃教育、擇業(yè)創(chuàng)業(yè)教育等，使教育內(nèi)容既有所側(cè)重，又相互銜接，做到連續(xù)性與階段性相結(jié)合，把思想政治教育的階段性與全程性統(tǒng)一起來。五、時代性“時代”是人類生存和活動的時間標尺，人的活動及其結(jié)果無不打上時代的烙印，即具有時代性。對時代的本質(zhì)的科學(xué)認識和深刻把握，形成了主體人對于社會歷史活動所特有的時代感。在建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時堅持時代性原則，就要堅持用時代的要求審視思想政治教育內(nèi)容，用發(fā)展的眼光研究思想政治教育內(nèi)容，用改革的精神建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容，努力使思想政治教育內(nèi)容富于時代感、現(xiàn)實性、針對性。（一）體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的時代感增強時代感是現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)要求，走在時代前列是思想政治教育的生命力之所在，不斷賦予思想政治教育以鮮明的時代特征、時代內(nèi)容和時代風(fēng)格，是其富有生機與活力的關(guān)鍵。隨著時代的發(fā)展，思想政治教育的任務(wù)、環(huán)境、內(nèi)容、渠道發(fā)生了變化，尤其是人們的思想觀念和價值取向、社會活動方式和生活方式發(fā)生了新的變化，信息的傳播手段和渠道發(fā)生了新的變化。在新的時代條件、實踐水平和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，思想政治教育的內(nèi)容總是不斷更新和變化的，只有主動地與時代保持同步和協(xié)調(diào)，研究和回應(yīng)具有戰(zhàn)略性、前瞻性的時代課題，才能真正體現(xiàn)思想政治教育的目的性、實踐性和超越性的本質(zhì)屬性。豐富的思想政治教育資源既存在于人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果之中，更存在于日新月異的時代發(fā)展和社會進步之中。國家現(xiàn)代化、經(jīng)濟全球化和社會信息化是當(dāng)今時代的重要特征。國家現(xiàn)代化是包括經(jīng)濟、政治、思想、文化諸領(lǐng)域在內(nèi)的社會整體性變遷的過程；經(jīng)濟全球化是指人力、資本、技術(shù)和資源跨越國家和地區(qū)的界限在全球范圍流動的態(tài)勢；社會信息化是指信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，不僅拓展了人們交往的空間，而且還帶來人們思維方式和行為方式的一系列變革。面對國際背景、經(jīng)濟基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會條件、傳播手段的深刻變化，面對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展所出現(xiàn)的新情況，面對教育對象思想實際的新特點，要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展需要，從教育對象所處的現(xiàn)實社會存在、社會關(guān)系、社會環(huán)境中去挖掘教育資源，不斷調(diào)整、充實、深化、更新思想政治教育的內(nèi)容，在回答和解決時代課題中形成新的科學(xué)的思想理論體系。面對經(jīng)濟全球化的影響，針對我國新世紀新階段的特征，要有效地融入全球化、信息化、市場化、法治化等時代性內(nèi)容，使思想政治教育內(nèi)容建立在牢固的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。要根據(jù)國際國內(nèi)政治經(jīng)濟形勢的變化，根據(jù)教育對象特點的變化，及時對思想政治教育內(nèi)容體系進行充實和調(diào)整，既要繼承傳統(tǒng)教育內(nèi)容的精華，又要體現(xiàn)新形勢對社會成員素質(zhì)的新要求，在堅持社會主義主流意識形態(tài)的前提下，關(guān)注和吸納人類文明的進步思想，用寬闊的世界眼光和開放的全球意識認識、分析和處理問題，學(xué)習(xí)和吸納富有時代內(nèi)涵的新思想、新觀念、新知識、新信息、新技術(shù)，概括、總結(jié)、提煉出新的思想理論觀點，豐富和更新思想政治教育的內(nèi)容體系和話語方式，使教育內(nèi)容具有先進性和前瞻性，體現(xiàn)時代發(fā)展的特征。針對人們對時代熱點問題和社會現(xiàn)實矛盾比較關(guān)注的特點，我們要拓寬教育領(lǐng)域，從現(xiàn)實中提煉鮮活的教育資源，倡導(dǎo)順應(yīng)世界潮流、符合時代要求的現(xiàn)代思想和現(xiàn)代觀念，形成富有時代特色的思想政治教育內(nèi)容，善于運用充滿時代氣息的思想和精神來教育、說服、感化和激勵教育對象，運用新的信息傳播方式向受教育者傳達新信息，傳授新知識，傳遞新觀念，傳播新思想，培育和弘揚時代價值觀和人格精神，使人的素質(zhì)中具有更多的現(xiàn)代因子，使思想政治教育內(nèi)容充滿生機與活力，使之富有時代感和可接受性。（二）注重思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實性思想政治教育的內(nèi)容之所以成為受教育者的接受對象，取決于教育內(nèi)容具有滿足社會現(xiàn)實與個體生活需要的屬性。因此，注重思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實性，要求增強教育內(nèi)容與教育對象的相關(guān)程度，在教育內(nèi)容中關(guān)注現(xiàn)實生活，在教育過程中解決實際問題。社會存在是觀念存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，觀念存在是社會存在的思想反映。每個人都生活在現(xiàn)實的社會中，不同的時代具有不同的生活內(nèi)容，受教育者的思想、觀念是社會現(xiàn)實影響的產(chǎn)物，社會現(xiàn)實對人具有普遍而深刻的說服力，它不僅潛移默化地影響著人的價值取向和思想道德水準，而且也直接影響和制約著思想政治教育的有效范圍。因此，思想政治教育的有效性在很大程度上取決于教育內(nèi)容能否有效地貼近社會現(xiàn)實和受教育者的思想實際，能否有效地結(jié)合受教育者思想發(fā)展的特點和規(guī)律。教育實踐表明，遠離社會現(xiàn)實生活的理論內(nèi)容和話語體系容易給人說教感，使人敬而遠之，甚至產(chǎn)生膩煩和逆反，如果思想政治教育的內(nèi)容脫離社會發(fā)展和時代進步的要求，所傳授的思想觀念缺乏現(xiàn)代氣息，陳腐守舊，空洞乏味，人們發(fā)現(xiàn)教育內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié)或不相符，就會對教育產(chǎn)生反感和排斥情緒，那么，這樣的教育不僅不能起到應(yīng)有的作用，反而會使他們在面對現(xiàn)實時產(chǎn)生困惑、迷茫，從而導(dǎo)致對教育內(nèi)容和教育者的不信任感。正如毛澤東所指出的：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！薄睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁。要改變這種狀況，就必須改革創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容，注重思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實性。思想政治教育內(nèi)容只有敏銳地、及時地反映活生生的現(xiàn)實社會生活，才能具有理論鮮活力和事實說服力?！睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁。事實上，人們各種各樣的思想問題的產(chǎn)生，既有主觀原因，也有客觀原因；既有精神方面的原因，又有物質(zhì)方面的原因；既有思想問題，又有實際問題。人們的思想問題，受教育者的喜怒憂樂、情緒起伏，除了一部分與思想意識問題和思想認識問題相關(guān)外，都直接或間接地與切身利益聯(lián)系在一起，在很多情況下都是由實際問題引起的。所謂實際問題，主要是指人們在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)、生活中面臨的實際困難和現(xiàn)實矛盾。在思想政治教育中，如果離開對人的實際生活的了解和關(guān)心，不注意解決人們的實際困難和現(xiàn)實矛盾，只是單純地進行思想教育，人們就會口服心不服，或者一時解決而不能持久，也許根本不能解決問題。人的多樣化的現(xiàn)實存在決定了人所面對的現(xiàn)實問題的多樣性。馬克思認為：“正像人的本質(zhì)規(guī)定和活動是多種多樣的一樣，人的現(xiàn)實也是多種多樣的?！薄恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第303頁。在新世紀新階段，在我國社會利益格局多元、社會群體多元、社會價值多元的階段，社會矛盾交織復(fù)雜，就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安、環(huán)境保護、消極腐敗等方面關(guān)系人民群眾切身利益的問題比較突出，社會熱點問題和群眾關(guān)心的焦點問題多。因此，要堅持貼近實際、貼近生活、貼近教育對象的原則，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，堅持把解決思想問題與解決實際問題有機結(jié)合起來，做到動之以情、曉之以理、示之以行、施之以愛，從思想上關(guān)心給人以智慧和覺悟，從生活上關(guān)心給人以溫暖和實惠，幫助教育對象“思想上解疑、精神上解惑、文化上解渴、心理上解壓、生活上解困”，從而在解決實際問題中貫穿思想教育，通過解決現(xiàn)實問題引導(dǎo)群眾提高精神境界?！恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第303頁。（三）提高思想政治教育內(nèi)容的針對性思想政治教育內(nèi)容針對性的強弱是思想政治教育有效性高低的決定性條件。所謂針對性，即明確的指向性，包括教育對象的指向性和教育內(nèi)容的指向性。思想政治教育內(nèi)容的針對性，主要是指針對客觀實際，包括針對社會生活實際和教育對象的思想實際。受教育者思想的形成和發(fā)展具有獨特而復(fù)雜的機制，離不開需要驅(qū)動、利益調(diào)節(jié)、價值參與和實踐錘煉，總是按照自己的需要、動機、理想、利益和體驗去認識和改造世界。可見，思想政治教育要能夠進入受教育者的接受領(lǐng)域，成為主體接受活動的客體對象，就必須與受教育者的接受特性相適應(yīng)，具有可接受性。實際的教育過程表明，不同層次、不同類型、不同期待的人選擇的內(nèi)容是不一樣的，對同一教育內(nèi)容和方式也會有不同的反應(yīng)，由此決定了思想政治教育的正效果、零效果和負效果。思想政治教育的正效果，即教育者實施教育后在受教育者中產(chǎn)生了積極作用，出現(xiàn)了積極的行動或潛在的積極因素；思想政治教育的零效果，即教育者的教育沒有被受教育者所接受；思想政治教育的負效果，即教育者實施教育后，不僅沒有產(chǎn)生積極作用，反而使受教育者產(chǎn)生不滿、反感、抵觸、對立的情緒和心理。增強思想政治教育內(nèi)容的針對性，就是要正確認識社會的新變化，科學(xué)把握受教育者思想的新特點，深入研究不同社會群體和不同生活環(huán)境下的人們的思想狀況及其變化規(guī)律，把握不同時期、不同領(lǐng)域人們的思想活動脈搏，從教育對象的切身利益出發(fā)，關(guān)注真實的思想問題和實際問題，做到尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護人。要適應(yīng)形勢變化的需要，及時對思想政治教育內(nèi)容體系進行充實和調(diào)整，注意增加一些具有教育對象個人特殊性、能有效緩解其思想矛盾、心理沖突、情感困惑等問題的相關(guān)內(nèi)容，解答他們迫切需要解答的問題，做到思人所想、答人所問、解人所疑、釋人所惑，從而指導(dǎo)和引導(dǎo)其現(xiàn)實生活，使思想政治教育既解決方向原則問題，又解決個人現(xiàn)實問題，既有原則高度，又有教育力度。六、穩(wěn)定性思想政治教育內(nèi)容是動態(tài)變動性與相對穩(wěn)定性的辯證統(tǒng)一。穩(wěn)定是指系統(tǒng)某一狀態(tài)持續(xù)出現(xiàn)而表現(xiàn)出的確定有序的特性。穩(wěn)定性是指根據(jù)教育方針、教育目標和受教育者自身特征確定教育內(nèi)容而體現(xiàn)出的相對靜止的特性，即思想政治教育內(nèi)容本質(zhì)中的永恒性和固有的質(zhì)的規(guī)定性部分，具有普遍性、超越性的屬性。沒有動態(tài)變動，思想政治教育內(nèi)容就會脫離時代發(fā)展的步伐和社會進步的要求，就會陷入停滯和僵化，勢必導(dǎo)致教育內(nèi)容陳腐落后，為受教育者所拒斥；而沒有相對穩(wěn)定，就難以對思想政治教育內(nèi)容進行科學(xué)的計劃和安排，就會出現(xiàn)盲目性和主觀隨意性，勢必導(dǎo)致教育內(nèi)容的零碎和膚淺，失去了科學(xué)的理論前提和厚實的思想根基，缺乏應(yīng)有的深度和力度。（一）內(nèi)容基本要素的穩(wěn)定性盡管思想政治教育的內(nèi)容很廣泛、很豐富，且隨著社會經(jīng)濟政治形勢的發(fā)展變化還會不斷地產(chǎn)生新需要，提出新要求，增加新內(nèi)容，創(chuàng)造新形態(tài)，但思想政治教育內(nèi)容的基本要素不會經(jīng)常發(fā)生變化，其內(nèi)在發(fā)展具有相對的穩(wěn)定性。正因為這些構(gòu)成要素的相對穩(wěn)定性，形成了思想政治教育內(nèi)容特定的質(zhì)和量的規(guī)定性，彰顯著思想政治教育的科學(xué)性。從宏觀上看，社會生活的存在形態(tài)方方面面，在公共生活和不同領(lǐng)域都有不同的道德要求。社會生活有經(jīng)濟、政治、文化三大領(lǐng)域，與之相適應(yīng)就有經(jīng)濟道德、政治道德、文化道德等“領(lǐng)域性”道德。經(jīng)濟領(lǐng)域的道德要求如“競爭”、“效率”、“公平”、“信譽”等，政治領(lǐng)域的道德要求如“公正”、“忠誠”、“廉潔”、“勤政”等，文化領(lǐng)域的道德要求如“自由”、“個性”、“創(chuàng)新”、“超越”等，這些要素也是穩(wěn)定的。道德主體在經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域內(nèi)的活動，其道德要求也有高低層次之分。經(jīng)濟領(lǐng)域的道德處于低層次，誠實勞動、合法經(jīng)營是其道德底線；政治領(lǐng)域的道德處于高層次，立黨為公、執(zhí)政為民是其本質(zhì)要求；文化是經(jīng)濟和政治的反映，文化領(lǐng)域的道德居于二者之間，處于中間層次，傳承創(chuàng)新、價值引領(lǐng)是其基本功能。從微觀上看，社會關(guān)系是人類生活的本質(zhì)要素，構(gòu)成人類生活方式的核心層面，每個人都要面對家庭、人際、社會、世界和自然等領(lǐng)域，都要處理“人—我”關(guān)系、“己—我”關(guān)系、“個人—集體”關(guān)系、“人—自然”等關(guān)系，要遵循基本的社會規(guī)范和道德準則，而核心價值觀、民族文化、時代精神、道德智慧、心性素養(yǎng)等是個體安身立命、自我實現(xiàn)的精神動力和思想源泉。個體生活有社會公共生活、職業(yè)生活、家庭生活、個人修養(yǎng)等領(lǐng)域，與之相適應(yīng)就有社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德要求，這些道德要素也是穩(wěn)定的。思想政治教育內(nèi)容的基本要素，以不同的標準、從不同的層面可以作出不同的劃分。從橫向類別上，可以分為政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育，這五大教育內(nèi)容已經(jīng)和逐步成為一種共識。從縱向?qū)哟紊?，可以分為思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容、思想政治教育的主導(dǎo)性內(nèi)容、思想政治教育的拓展性內(nèi)容，這三個方面的內(nèi)容也是相對穩(wěn)定的。此外，還可以作其他的劃分。當(dāng)然，這樣的劃分是相對的。需要指出的是，盡管思想政治教育內(nèi)容的基本要素是相對穩(wěn)定的，但是，每一構(gòu)成要素的內(nèi)涵總會隨著時代的發(fā)展和社會的進步而變化，是一個動態(tài)發(fā)展的過程。（二）內(nèi)容基本觀點的穩(wěn)定性穩(wěn)定性的表現(xiàn)是思想政治教育內(nèi)容在質(zhì)的方面相互適應(yīng)，在量的方面相互匹配，從而保持協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)。穩(wěn)定性是思想政治教育內(nèi)容自身科學(xué)、成熟與合乎規(guī)律的必然結(jié)果，因為只有反映客觀規(guī)律的科學(xué)內(nèi)容，才能經(jīng)得起實踐的檢驗和歷史的拷問。因此，在思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)中，要科學(xué)把握教育內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，注意前后一致，防止前后矛盾，保持基本理念、基本觀點、基本原則、基本規(guī)范的穩(wěn)定性、一貫性和連續(xù)性。思想理論觀點的穩(wěn)定性。思想政治教育有著強烈的意識形態(tài)色彩，它總是反映一定階級和社會鮮明的思想觀點和政治主張，反映統(tǒng)治階級根本利益的穩(wěn)定性和統(tǒng)治階級意志的堅定性，必然要求政治理論和思想觀點之間保持內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，必然要求思想政治教育內(nèi)容具有穩(wěn)定性。思想理論觀點的穩(wěn)定性是社會的科學(xué)發(fā)展和人的全面發(fā)展的需要，是思想政治教育內(nèi)容自身的要求，也是執(zhí)政黨思想理論成熟的表現(xiàn)。事實上，在任何時期、任何組織，思想政治教育都有著共同的、一貫的、穩(wěn)定的內(nèi)容，有著基本的政治理論、思想觀點、價值標準和道德規(guī)范，它們構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。我國的思想政治教育必須把馬克思主義理論教育作為核心內(nèi)容，堅持馬克思主義的基本立場、觀點、方法，教育和引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，堅定社會主義信念和共產(chǎn)主義信仰，這些內(nèi)容是穩(wěn)定的和一貫的。面對社會的新變化和教育的新要求，我們要著眼中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、社會主義制度完善發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興、馬克思主義理論創(chuàng)新的視野，基于時代發(fā)展規(guī)律、社會生活常態(tài)、人的本質(zhì)屬性和思想理論特質(zhì)，反映人民深切愿望和人類共同愿景，站在人類歷史發(fā)展總趨勢的高度，以積極的心態(tài)和寬廣的胸懷接納人類文明成果，深刻解讀歷史文化的本真精神，有效闡釋時代進步的思想內(nèi)涵，積極回應(yīng)當(dāng)代人的發(fā)展訴求，從實踐中創(chuàng)新理論，從推論中引出結(jié)論，提煉、歸納、總結(jié)出相對穩(wěn)定的思想理論觀點，建構(gòu)更加富有科學(xué)真知、價值理性、人文關(guān)懷和實踐效用的思想理論體系，給人以科學(xué)的真理、確信的道理和恒定的常理。社會道德規(guī)范的穩(wěn)定性。盡管社會的道德規(guī)范和個體的品德素質(zhì)往往受社會意識形態(tài)或社會主導(dǎo)價值觀等因素的影響，在社會主義社會中與在資本主義社會中，在計劃經(jīng)濟體制下與在市場經(jīng)濟體制下，在傳統(tǒng)封閉環(huán)境里與在現(xiàn)代開放環(huán)境里，其本質(zhì)內(nèi)容、表現(xiàn)形式有著差異和區(qū)別，但是，人是社會的人，社會是人的社會，人既有能動性又有受動性，人既是“劇作者”又是“劇中人”，社會發(fā)展需要具備基本道德規(guī)范的合格的社會成員，而人只有遵循必要的道德規(guī)范才能立足于社會，基本道德規(guī)范對于意義的追尋、人性的完善、秩序的確立、社會的整合、生活世界與社會體制的合理運行，都具有重大的價值。這樣，在任何時期的思想政治教育內(nèi)容中，總是存在著基本的道德規(guī)范如社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等要求?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》提出要把“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”作為每個公民都應(yīng)該遵守的基本規(guī)范。保持社會基本道德規(guī)范的穩(wěn)定性，就是要從我國歷史和現(xiàn)實國情出發(fā)，在公民道德建設(shè)中堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，并且把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則，成為全體公民的立身之本、處世之規(guī)、行事之方、創(chuàng)業(yè)之道。第三節(jié)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系真理的真正形態(tài)是科學(xué)體系，科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容是一種結(jié)構(gòu)體系。對于紛繁的作為一種結(jié)構(gòu)性存在的思想政治教育內(nèi)容加以整理、過濾、篩選、歸類，以形成有機的體系，是思想政治教育科學(xué)化的必然要求。我們要充分考慮思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)劃分的交叉性、滲透性和相對性，把握各內(nèi)容之間相互交錯和包含關(guān)系，注意內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性、交互性和兼容性，處理好基礎(chǔ)與主導(dǎo)、核心與邊緣、普遍與特殊、常態(tài)與動態(tài)等關(guān)系。我們試圖將思想政治教育的內(nèi)容分類整合，建構(gòu)由思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容、思想政治教育的主導(dǎo)性內(nèi)容、思想政治教育的拓展性內(nèi)容三個部分組成的既相對獨立又有機聯(lián)系的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。一、思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容所謂基礎(chǔ)性內(nèi)容，是指社會的基本要求、做人的基本品質(zhì)，關(guān)涉人們立身做人、處世行事等最簡單、最樸素的道理，涵蓋生活的方方面面，貫穿人生的全過程，是思想政治教育最起碼、最基本和最一般的內(nèi)容，是思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)部分，這些內(nèi)容統(tǒng)攝面寬、概括力高、穩(wěn)定性強、認同度大，具有基礎(chǔ)性、廣泛性和恒久性的特點。思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容主要包括以傳統(tǒng)美德教育、公民道德教育、愛國主義教育等為代表的內(nèi)容系列。（一）傳統(tǒng)美德教育美德是指高尚的道德和優(yōu)良的品質(zhì)，是對個人或群體良好的、具有積極意義的道德品質(zhì)的概括和評價。中華民族的傳統(tǒng)美德，是以往時代創(chuàng)造、洗禮、積淀和傳承下來的道德精華，是中華民族的先哲們和勞動人民對民族道德實踐的總結(jié)和道德理想的提煉，涉及人與自身、人與他人、人與群體、人與社會的關(guān)系，表現(xiàn)在個人、家庭、處世、治國等方方面面，是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族