《夢的解析》讀書筆記2022最新

?夢的解析?讀書筆記2022最新?夢的解析?這本書給我的最大的印象就是采用的材料很多，也很翔實，是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。下面是由帶來的有關(guān)?夢的解析?讀書心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

?夢的解析?讀書心得1

對我們所有人來講，夢是再熟悉不過的事物，但夢終究意味著什么?是什么導(dǎo)致我們會做夢?這一切卻很難以言說，有人說白天的事導(dǎo)致了夢的產(chǎn)生，我也想知道這些問題，于是走進了這本書中的世界。

這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因為他們可以在極端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前(或過去)因素的影響，這對將來是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括夢想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢那么決定著他們的將來，這包括：從夢中承受的直接預(yù)言，對將來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢的各種不同評價有關(guān)的是“夢的解釋〞問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上并未預(yù)示某些重要的事情，因此人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內(nèi)容。古代后期，達爾迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因為宇宙慣于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當(dāng)一個人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實際上，它是一種愿望的實現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動狀態(tài)精神活動的延續(xù)。

當(dāng)我們拋棄了意識與夢之間的對立，還有就是將潛意識放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動不再被當(dāng)作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，假如夢繼續(xù)著并完成了白天的活動，甚至提醒出有價值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢的假裝。

至于對將來的認(rèn)識而言，夢具有什么價值呢?當(dāng)然，這是一個不成立的問題?；蛟S應(yīng)該用這句話交換之：至于對過去的認(rèn)識而言。因為從所有意義上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢確實把我們引向?qū)?，但是夢者如今承受的這個將來卻是由不可消滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

?夢的解析?讀書心得2

?夢的解析?與達爾文的?物種起源論?及哥白尼的?天體運行論?并列為人類三大思想革命的書。我們都明白?物種起源論?實際上是告訴了人們，人類其實是由猩猩或猿類演變來的，?天體運行論?那么是告訴了人們，地球其實是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學(xué)知識，如同學(xué)英語要先認(rèn)識27個字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時候，給當(dāng)時的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。

?夢的解析?中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就可以了，活著其實壓根就不需要理解人類的祖先是什么或者地球為什么會存在。然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對根本的生存需求造成了影響?？梢哉f?夢的解析?是一本對每個人都可以產(chǎn)生影響的書，其理論可以讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是將來的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地闡述了“夢是愿望的實現(xiàn)〞這個觀點，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望〞。

大部分人都就應(yīng)夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實就是夢者的一個愿望，但是并沒方法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，因為夢者熟睡了，身體的需求促使這個夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時它確實能幫我們實現(xiàn)現(xiàn)實中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢都會與性有關(guān)，也就是常說的“春夢〞。當(dāng)我們做春夢的時候，性|交其實就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。

?夢的解析?讀書心得3

?夢的解析?一出，在當(dāng)時是不被人們承受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)歷進展的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能承受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤承受。?夢的解析?中存在著一些不容無視的缺憾。

首先，?夢的解析?是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)根據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深化的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法承受了。在?夢的解析?中，這一點也有表達。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中的禁忌就是“性〞，而“性〞又是人的本能，對于“性〞的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十清楚顯的是對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人承受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應(yīng)該以偏概全，無視掉其他的可能性。

?夢的解析?讀書心得4

?夢的解析?是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部非常重要的著作，其中表達了弗洛伊德對于夢的看法以及在進展精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對兒童的夢的研究，二、討論夢的檢查作用，三、討論夢的象征作用，四、分析夢的運作，五、舉例分析幾個真實夢境，六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有假裝或假裝較少的兒童的夢開場講起直到“面目全非〞的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的假裝。

弗洛伊德在?夢的解析?這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱辛曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進展整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時候，結(jié)論是很難得出來的。

在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng)，而是有來由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過假裝的滿足。〞而一些科學(xué)的解釋認(rèn)為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停頓活動而引起的表象。夢到底是什么，誰又有一個確定的答復(fù)呢。

對于這本理論著作，讀一兩遍是缺乏以參透其中的微妙的，所以我只有“窺探〞這座冰山，力求溶解其中的一小塊。

?夢的解析?讀書心得5

雖說本人以前寫過一篇關(guān)于?夢的解析?的讀后感，但只是將該書的大致資料加以概括，并進展議論，并沒有更深一步的考慮。所以我想借這篇讀后感，單獨的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格構(gòu)造的觀點。

?三字經(jīng)?中說道：“人之初，性本善。〞而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。

需要理解弗洛伊德所認(rèn)為的人格構(gòu)造。人格構(gòu)造是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的根本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原那么行事，它不理睬社會道德、外在的行為標(biāo)準(zhǔn)，它唯一的要求是獲得快樂，防止痛苦。自我是自己可意識到的執(zhí)行考慮、感覺、決定或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段務(wù)必合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實原那么〞，為本我效勞。超我，是人格構(gòu)造中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德標(biāo)準(zhǔn)等構(gòu)成的，其機能主要是監(jiān)視、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實的，超我要求自我按社會可理解的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原那么〞。一個人在社會化過程中要想持續(xù)心理安康，這三個部分務(wù)必始終是和諧的。

人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用途。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒適時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的〞思想是不被社會所認(rèn)可和接