從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論視角淺析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的幾個(gè)角色

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從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論視角淺析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的幾個(gè)角色

一、引言

奧地利心理學(xué)家西格蒙德弗洛伊德被公認(rèn)為20世紀(jì)精神分析領(lǐng)域最權(quán)威的學(xué)者之一。"從弗洛伊德之后，我們建立了一種存在于文本、作家、作品之間的密切聯(lián)系'。[1]（P174）弗洛伊德在其職業(yè)生涯的后期提出了人性的三個(gè)"層次'的理論，即把人的心理分為三個(gè)部分即"本我'"自我'和"超我'，這三個(gè)部分分別對(duì)應(yīng)人的"潛意識(shí)'、"意識(shí)'和"良知'。這三者是根據(jù)它們之間的關(guān)系界定的，"沒(méi)有一個(gè)可以不依存與其他兩個(gè)而獨(dú)立發(fā)揮作用'。[4]（P99）

二、伯莎梅森簡(jiǎn)愛(ài)的"本我'

在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，伯莎梅森代表了簡(jiǎn)愛(ài)的"潛意識(shí)'，代表了她瘋狂和仇恨的一面，"弗洛伊德眼中的潛意識(shí)不是僅僅存在于意識(shí)之中，而是作為一種可以替代意識(shí)的選擇'。[3]（P130）事實(shí)上，梅森所做的毀滅性的瘋狂的舉動(dòng)正是簡(jiǎn)內(nèi)心深處希望發(fā)生的，這反映她性格中瘋狂的一面。這可以被解讀為弗洛伊德人格理論中"本我'的"快樂(lè)原則'，根據(jù)弗洛伊德的理論，患精神病的伯莎梅森以"快樂(lè)原則'行事，巧妙地展示了簡(jiǎn)的"本我'世界。

簡(jiǎn)愛(ài)和梅森都是父權(quán)社會(huì)中被壓抑的典型形象，她們卻以各自不同的方式反抗著那個(gè)父權(quán)時(shí)代。簡(jiǎn)愛(ài)非常的獨(dú)立和叛逆，但是由于社會(huì)習(xí)俗的束縛，她也只能屈服于那個(gè)父權(quán)社會(huì)。相比之下，梅森采取了不同的方式，她可以不顧社會(huì)習(xí)俗的束縛，去做任何她想做的事情去表達(dá)她對(duì)這個(gè)社會(huì)的憤怒與不滿。因此，在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，梅森做了很多簡(jiǎn)想做而不敢做的事情。

在桑恩菲爾德莊園里，梅森的出現(xiàn)破壞了簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特先生的婚禮。然后，簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)了桑恩菲爾德莊園去尋找自己的新生活，但是在簡(jiǎn)愛(ài)的內(nèi)心深處，她仍然愛(ài)著羅切斯特先生，這讓簡(jiǎn)愛(ài)十分矛盾。為了解決這一沖突，伯莎梅森再次出現(xiàn)。她將象征著財(cái)富和權(quán)利的桑恩菲爾德莊園付之一炬。最終，桑恩菲爾德莊園被毀滅，羅切斯特先生嚴(yán)重受傷，梅森自己也喪生于這場(chǎng)大火。這也許正是簡(jiǎn)愛(ài)內(nèi)心深處所期盼的結(jié)局，首先，梅森的死清除了簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特先生結(jié)婚的法律障礙；此外，當(dāng)簡(jiǎn)在桑恩菲爾德山莊的時(shí)候，因?yàn)樯鐣?huì)地位和財(cái)富之間的差距，她總覺(jué)得自己低羅切斯特先生一等，即使是在他們相愛(ài)了之后。這次事故后，羅切斯特先生失去了財(cái)富，并且十分虛弱，因此，這時(shí)候簡(jiǎn)愛(ài)內(nèi)心深處低人一等的障礙也被清除?？梢?jiàn)，這樣的結(jié)果，是簡(jiǎn)愛(ài)"本我'層面所希望的。

在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)而言，當(dāng)她知道了梅森的遭遇之后，她并沒(méi)有仇恨梅森，相反，她理解梅森并充滿了同情。因?yàn)槊飞秃?jiǎn)遭受了那一時(shí)代給所有女性帶來(lái)的同樣的痛苦，梅森的所作所為表達(dá)了簡(jiǎn)心中的憤怒和不滿，所以，伯莎梅森代表了簡(jiǎn)愛(ài)的"本我'。

三、海倫布恩斯簡(jiǎn)愛(ài)的"超我'

在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，海倫布恩斯的生活經(jīng)歷和簡(jiǎn)愛(ài)十分相似。首先，他們都是孤兒，并且都被送到了洛沃德慈善學(xué)校，在那里成了彼此最好的朋友。其次，簡(jiǎn)和海倫有著共同的興趣，她們都愛(ài)讀書和學(xué)習(xí)，她們之所以這樣是因?yàn)樗齻z都沒(méi)有得到來(lái)自于家人或是朋友的關(guān)懷，她們只能把書作為精神支柱來(lái)獲得安慰。

海倫擁有基督教徒的寬容和耐性，事實(shí)上，她是簡(jiǎn)愛(ài)的第一位道德老師。當(dāng)海倫被老師打了之后，簡(jiǎn)對(duì)她說(shuō)，"如果我是你的話我會(huì)討厭她，我會(huì)反抗，如果她用那個(gè)枝條打我，我會(huì)搶過(guò)來(lái)，當(dāng)著她的面折斷。'[2]（79）但是，盡管受傷很重，海倫卻說(shuō)，"自己耐心忍受要強(qiáng)于對(duì)周圍的人實(shí)施暴行，此外，圣經(jīng)鼓勵(lì)人們以德報(bào)怨。'[2]（79）海倫還鼓勵(lì)簡(jiǎn)去讀圣經(jīng)新約，"觀察上帝的所說(shuō)所為，把他的話變成你的原則，把他的行為視為你的榜樣。'[2]（82）由此可見(jiàn)，與海倫的相處使簡(jiǎn)改變了很多，是她變得十分的包容和耐心。

當(dāng)海倫不幸去世后，"超我'的化身消失了，但是"超我'的精神依舊存在。當(dāng)海倫去世的時(shí)候，簡(jiǎn)就躺在她的旁邊，基督教的精神似乎從海倫身上傳遞到了簡(jiǎn)的身上。海倫這個(gè)"超我'的角色在簡(jiǎn)愛(ài)日后的生活中產(chǎn)生了很大的影響。有了洛沃德慈善學(xué)校的經(jīng)歷之后，更確切地說(shuō)是在海倫的影響下，簡(jiǎn)從內(nèi)而外發(fā)生了很大的變化，表現(xiàn)得