《鞏乃斯的馬》精品 課件

鞏乃斯的馬

周濤

中國著名詩人、散文家。現(xiàn)為新疆軍區(qū)創(chuàng)作室主任。目前已出版詩集、散文集40多種，主要作品有《游牧長城》、《山河判斷》等，曾獲全國詩集獎和全軍八一獎，1998年獲首屆魯迅文學(xué)獎，是新邊塞詩的代表人物。同時也是當(dāng)代中國極具個性魅力和文學(xué)氣質(zhì)的優(yōu)秀作家。

分析文章結(jié)構(gòu)一、引出鞏乃斯的馬（1-3）---鋪墊

（1）反面提出喜歡馬

（2）對比提出褒揚馬

（3）對比提出馬的生長環(huán)境

二、刻畫馬的生命活力（4-18）---具體描述

（4-7）人的情感宣泄與馬的奔馳想統(tǒng)一

（8）過渡

（9-11）馬的生存意識

（12-18）馬群給“我”的啟示

三、贊揚馬的精神（19-21）---議論點題

探討主題

主題一：

借助對馬的形象的描繪，

表達(dá)了一種對不受羈絆的生命

力與民族精神中的英雄豪氣、

積極進取的向往與渴求。

解析：

1.作家先通過對比，議論馬不象牛、駱駝、驢子的形象，它在廣闊的草原上“是茫茫天地之間的一種尤物”.馬雖然接受了文明的洗禮，卻仍然保持了自由的生命力，與人類是朋友而非奴隸，兼得文明與自然之長：“它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不讓人隨意欺凌，并不懦弱”，故而認(rèn)為“它是進取斧神的象征，是崇高的化身，是力與美的巧妙結(jié)合”.很顯然，馬的形象寄托了作者自己對不受羈絆的自由的生命境界的追求。

2.文章中的兩個場面典型地刻劃出馬的生命活力與人對自由境界的向往的融合。一個場面是作者1970年在一個農(nóng)場接受再教育時忍受不了精神的壓抑，在冬夜曠野的雪地上縱馬狂奔的場赴。在另一個場面中，作者進一步展示了這種生命力的沖動達(dá)到極致時酒神式的狂亂奮發(fā)的境界，生命的潮流在自然的鞭策下縱橫馳騁，所有的外界的羈絆都不放在它的眼里。這是作者在夏日暴雨下的鞏乃斯草原上所見到的最壯闊的馬群奔跑場面。

主題二：

一個時代的精神檔案。

解析：1.作者在篇名中強調(diào)了“鞏乃斯”，這樣一個音譯而來的地名本身就讓人心生遙想，與“岡底斯”“香格里拉”等地名一樣，它散發(fā)著一種神秘的氣息，牽引著讀者的思緒離開日常的、熟悉的、平庸的、重復(fù)的、單調(diào)的空間，到達(dá)一個嶄新的世界。表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)離塵囂、遠(yuǎn)離凡俗的努力在馬背上的馳騁讓作者感到了片刻的逍遙，但他并沒有陷入鴕鳥式的自欺欺人的狀態(tài)，沒有用阿Q的精神勝利法來應(yīng)付生活。他清楚生活的艱難和困頓，在承受這一切苦難的同時，他更在自覺、努力地思考和尋找苦難的根源，這正是作者的可貴之處。作者明確地把個人的精神苦悶歸因于政治高壓，敘述了個體生命被時代浪潮裹挾的無奈。2.1970年，作者之所以會來到鞏乃斯草原，是因為要到這里的一個農(nóng)場接受“再教育”。所謂“再教育”，就是知識青年上山下鄉(xiāng)運動。這些回憶性的追敘，仍可讓讀者真切地感受到在“文革”時期，政治運動使得人與人之間失去了最寶貴的信任，人人自危，動輒得咎，這是對一個不應(yīng)該忘卻的年代的真實記錄。

3.他在內(nèi)心深處并不逃避現(xiàn)實。對馬的群體生活圖景的關(guān)注，其實就是對社會、對自我生存環(huán)境的關(guān)注。“文革”時期，正常的社會生活被政治運動嚴(yán)重異化，人們的內(nèi)心世界充滿了壓抑和痛苦。作者描述的是馬群的生存狀況，而寄托的卻是對社會的批判和期望。因為人與馬的相似之處就是集體生活，“禮失求諸野”，馬的群居方式，馬群所遵循的大自然的生存法則，給予作者莫大的啟示，既給他以激勵和鼓舞，也觸動了他的內(nèi)心世界，促使他對現(xiàn)實生活進行思考。

4.馬，自古以來就深為中國文人鐘愛，在某種程度上，馬已經(jīng)成為一種精神圖騰，不同時代人們對馬的不同理解，折射出不同的精神追求。如韓愈在《馬說》中表達(dá)的是懷才不遇的悲慨，是對傳統(tǒng)的“士不遇”主題的再度抒寫；龔自珍的名句“萬馬齊喑究可哀”表達(dá)的是身處末世的有識之士對人才的渴求，隱隱反映出清王朝不可挽回的頹勢；而在《鞏乃斯的馬》中，作者發(fā)出了由衷的贊嘆：“哦，鞏乃斯的馬，給了我一個多么完整的世界！凡是那時被取消的，你都重新又給予了我！”作者著重表現(xiàn)的是馬作為群體而展示的優(yōu)點：坦蕩、公平、勇敢、有序，而馬群的這些優(yōu)點，正是當(dāng)時的人群、當(dāng)時的社會所嚴(yán)重缺失的。

5.雖然周濤的《鞏乃斯的馬》寫于1984年，我們卻仍舊愿意把它看成“文革”時期人們精神世界的一份檔案記錄，它記載了當(dāng)時底層社會的憂郁、激憤、抗?fàn)?，體現(xiàn)出民間一種在沉默中悄然增長的力量。當(dāng)然，我們也會發(fā)現(xiàn)，我們的民族似乎一貫長于批判，而不長于自省?！拔母铩边@個時代悲劇的發(fā)生，有著復(fù)雜的綜合的因素，但是悲劇過后，人人似乎都只是受害者，都昂著頭控訴，卻鮮有懺悔，鮮有對自我的審視，《鞏乃斯的馬》也是如此。因此，在這個意義上，它也同樣具有精神檔案的價值。

結(jié)合主旨，討論交流練習(xí)二的內(nèi)容。資料連接老馬

臧克家

總得叫大車裝個夠，

他橫豎不說一句話，

背上的壓力往肉里扣，

他把頭沉重地垂下！

這刻不知道下刻的命，

他有淚只往心里咽，

眼里飄來一道鞭影，

他抬頭望望前面。

老馬形象塑造：舍其形而傳其神

詩人沒有詳細(xì)描寫老馬衰弱病殘的外形，而是著重寫它的命運、感受和心境，增強了老馬悲劇的感染力。老馬在這里可以理解為舊中國受苦受難農(nóng)民的象征。詩人越是突出老馬的忍辱負(fù)重、善良忠厚，就越能激發(fā)讀者對被壓迫而不覺悟農(nóng)民的同情，激起對舊制度和剝削階級的憤怒和詛咒。

馬詩

李賀

此馬非凡馬，

房星是本星。

向前敲瘦骨，

猶自帶銅聲。

【鑒賞】

李賀有“詩鬼”之稱，即喻其詩風(fēng)詭異奇特。他的詩，講究超然于常人，因此往往想象新異得令人驚嘆，這首詩，詠良馬的不幸，寄托了詩人懷才不遇的傲然不群之氣。前兩句，用比興，直敘“此馬非凡馬”，正如同“房屋本是星”一般，而且也強調(diào)此馬上應(yīng)著天宿。后兩句傳神地描寫馬的特征，它是一匹瘦馬，瘦馬往往受人輕視，然而它不是一般的瘦馬，而是“敲瘦骨”能“帶銅聲”的良馬，以“銅聲”喻作瘦馬骨敲擊之聲,這是多么