循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論“循環(huán)經(jīng)濟(jì)“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”2060年代提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)時(shí)談到得以長(zhǎng)存。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論-起源發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想萌芽可以追溯到環(huán)境保護(hù)思潮興起的時(shí)代。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論實(shí)踐2070污染物的無(wú)害化處理20802090清潔生產(chǎn)、綠色消費(fèi)和廢棄物的再生利用等才整合為一套系統(tǒng)的以資源循環(huán)利循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的起源及發(fā)展大致分為以下三個(gè)階段。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想萌芽可以追溯到環(huán)境保護(hù)興起的60年代。1962美國(guó)生態(tài)學(xué)家卡爾遜發(fā)表了《寂靜的春天》，指出生物界以及人類所面Ｋ·波爾丁提出，主要指在20世紀(jì)90年代之后2090入了關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想。此后對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論研究和實(shí)踐不斷深入。循環(huán)經(jīng)濟(jì)近期循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展19981998引入德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念，確立“3R”原理的中心地位；1999生產(chǎn)的角度對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行整合；2002將循環(huán)經(jīng)濟(jì)納入科學(xué)發(fā)展觀，確立物質(zhì)減量化的發(fā)展戰(zhàn)略；2004環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論-理論本質(zhì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論-理論本質(zhì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論實(shí)踐循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以生態(tài)學(xué)原理為基生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)力系統(tǒng)的相互影生態(tài)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別在于：生態(tài)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的核心是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)流通消費(fèi)全過(guò)程的資源節(jié)約。生態(tài)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上物質(zhì)循環(huán)不僅生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理體現(xiàn)著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的要求，正是構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。中。循環(huán)經(jīng)濟(jì)則要求遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，合理利用自然資源與優(yōu)化環(huán)境，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使生態(tài)經(jīng)濟(jì)原則體現(xiàn)在不同層次的循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式上。GDP機(jī)械論規(guī)律來(lái)指空氣和土壤循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論-主要理念新的系統(tǒng)觀循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論-主要理念新的系統(tǒng)觀循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理思想科學(xué)自然——經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)出環(huán)更好地融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域物質(zhì)流、能量流、資金流的系統(tǒng)優(yōu)化配置。新的經(jīng)濟(jì)觀新的價(jià)值觀良性循環(huán)人的全面發(fā)展。新的生產(chǎn)觀廢物最小化、資源化、無(wú)害化。上游企現(xiàn)可持續(xù)生產(chǎn)和消費(fèi)，逐步建成循環(huán)型社會(huì)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，在于加速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論-研究意義首先，廣義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論研究循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論-研究意義首先，廣義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論研究生態(tài)文明與和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其相關(guān)領(lǐng)域，循環(huán)經(jīng)濟(jì)會(huì)關(guān)系的物化，使人的精神工具理性主義”服務(wù)的是現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主義——消費(fèi)主義——享樂(lè)主義”的“目的價(jià)值客關(guān)系”乃至“主奴關(guān)系”，違背了人與自然共生和諧的生態(tài)有機(jī)規(guī)律。以致于20發(fā)達(dá)國(guó)家為了提高綜合經(jīng)濟(jì)效益、避免環(huán)境污染以生態(tài)理2000提出了建立循環(huán)型社會(huì)的理論。美德日還為建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)立中國(guó)十屆全國(guó)人大一次會(huì)議上溫家寶總理工現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的假定和信念是關(guān)于理性經(jīng)濟(jì)人的抽象和假定，所謂“經(jīng)濟(jì)人”，就是“會(huì)計(jì)算、會(huì)創(chuàng)造，能獲得最大利益的人。其中就蘊(yùn)含著“追求利益最大化”的“理性人”含義。在理性經(jīng)濟(jì)人的范式中，不同歷史階段和不同社會(huì)魯濱遜式的個(gè)抓住了經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵，突出了傳