學(xué)習(xí)通《藝術(shù)哲學(xué)：美是如何誕生的》習(xí)題（含答案）

學(xué)習(xí)通《藝術(shù)哲學(xué)：美是如何誕生的》習(xí)題

(含答案)第1章問題：主管“techne(藝術(shù))”的女神是()。答案：雅典娜問題：以下關(guān)系對應(yīng)正確的有()。答案：episteme-沉思或純粹理論枇echne-與行動相關(guān)問題：亞里士多德認(rèn)為靈魂或肯定或否認(rèn)地獲得真理的五個東西包括()。答案：技藝#知識#聰明#智慧與理智問題：荷馬把“雅典娜”翻譯成“多樣猜度者”。()答案：錯誤問題：“雅典娜”的詞根和貓頭鷹有關(guān)，貓頭鷹的特性可以表征藝術(shù)家勇往直前，同時具備回顧和反思的能力。()答案：錯誤第2章問題：被西方尊稱為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘人是()。答案：希波克拉底問題：阿多諾認(rèn)為“摹仿”意味著人與物之間的()關(guān)系。答案：親密問題：無論是physis還是techne,都是()。問題：“先驗”和"超驗”的拉丁文字根的含義是()。答案：從河的此岸到此岸問題：哲學(xué)詞匯的翻譯是一個一直在被質(zhì)疑的問題。()答案：正確問題："先驗”和“超驗”標(biāo)志著西方哲學(xué)最核心的東西。()答案：正確第16章問題：亞里士多德的“第二哲學(xué)”是指()。答案：物理學(xué)或自然哲學(xué)問題：“你是老師，你就應(yīng)該教書育人?！边@是()主義哲學(xué)。答案：本質(zhì)問題：形而上學(xué)的兩個核心概念是()。答案：本質(zhì)#實存問題：西方文化最核心的兩個東西包括0。答案：存在學(xué)#神學(xué)問題：知識的表達(dá)必然是指向普遍性的。()答案：正確第17章問題：柏拉圖將0比喻成太陽。答案：善問題：亞里士多德認(rèn)為個體的存在是不真實的，不確定的。（）答案：錯誤問題：亞里士多德和柏拉圖的思考路徑是相反的。（）答案：正確第18章問題：康德的《純粹理性批判》的總問題是什么？答案：先天綜合判斷是如何可能的？問題：在“知性”層面上，康德說明了“知性”如何運(yùn)用先天的范疇對經(jīng)驗直觀加以進(jìn)一步整理，使其具有規(guī)律性,從而證明（）知識的可能性和有效性。答案：自然科學(xué)問題：亞里士多德定義的時間和空間分別是什么？（）答案：時間是運(yùn)動的計量#空間是包括著物體的邊界問題：康德的“先驗唯心論”力圖說明時間、空間直觀形式如何運(yùn)用于經(jīng)驗材料而得數(shù)學(xué)知識。（）答案：正確問題：康德認(rèn)為，“先天綜合判斷”有兩類:數(shù)學(xué)、自然科學(xué)的“先天綜合判斷”是不可能的、無效的；而形而上學(xué)的“先天綜合判斷”那么是可能的、有效的。（）答案：錯誤第19章問題：康德哲學(xué)具有十分典型的()特征。最根本的表征在于他對“先驗追問”與“超驗追問”的明晰區(qū)分上。答案：二元論問題：現(xiàn)代。是在康德”超驗的形而上學(xué)“意義上的發(fā)展。答案：人文哲學(xué)問題：康德指出“超驗的”是超出可能經(jīng)驗的界限，超出人類經(jīng)驗領(lǐng)域，實即超出“知”的領(lǐng)域，因而是無關(guān)乎經(jīng)驗的。()答案：正確問題：康德把“先驗自我視為”構(gòu)成知識的界限，而“超驗理念”構(gòu)成知識的條件。()答案：錯誤第20章問題：下面關(guān)于“判斷力”說法錯誤的選項是？()答案：在審美判斷中，要判斷多個對象的本身。問題：康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是？答案：純粹理性批判#實踐理性批判#判斷力批判問題：”判斷力“包括哪兩種判斷？()答案：知識判斷#審美判斷問題：康德對美(美感)的特征的規(guī)定？()答案：“非功利而生愉快”：反對感覺論者，認(rèn)為美感是不計利害的，是超功利的。首“無概念而有普遍性”：反對理性主義者。#“無目的的目的性”：“美是一個對象的合目的性形式。#“共通感”：“美是不依賴概念而被當(dāng)作一種必然的愉快的對象”。問題：”判斷力”是指構(gòu)成判斷的能力，是把普遍的東西包含于特殊的概念之中的能力。()答案：錯誤第21章問題：康德認(rèn)為，最具依存性的美和最不自由的美就是能夠有一個()的美。答案：理想問題：康德認(rèn)為，美是有等級的，其中最高等級的是？()答案：藝術(shù)之美問題：縱觀康德的“三大批判”，下面說法符合康德觀點的是？答案：在知識問題上，康德關(guān)心的是知識和知識對象的先驗條件。#在倫理問題上，探討的是道德準(zhǔn)那么的先驗性#在判斷力批判上，建立了近代最完善的先驗美學(xué)體系。問題：康德認(rèn)為，“天才”的基本要素就是想象力和理性。()答案：錯誤問題：從歷史上講，靈感說、經(jīng)驗論美學(xué)、浪漫主義美學(xué)等是偏重于“本質(zhì)主義”的。()答案：錯誤第22章問題：“邏各斯神秘主義”就是“()神秘主義”。答案：語言問題：哈曼是第一個()批判者。答案：啟蒙問題：我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指啟蒙時代以來的“新的”世界體系生成的時代。()答案：正確問題：語言可能是真正意義上的讓人類區(qū)別于動物的最重要要素。()答案：正確第23章問題：哈曼《理性純粹主義之元批判》中元批判的核心是()？答案：語言問題：同康德的明晰、理性、學(xué)院相比擬，哈曼的學(xué)術(shù)特征是()？答案：晦澀#感性#非學(xué)院問題：康德把人類認(rèn)識能力分為哪三塊？()答案：感性#知性#理性第24章問題：哈曼認(rèn)為最古老的語言是()，是一切速度及其數(shù)字比例的生動典范。答案：音樂問題：哈曼提出的“語言的感性要素”包括哪兩個方面？()答案：語音#字母問題：哈曼認(rèn)為“時一空”才是認(rèn)識的先天形式。()答案：錯誤問題：哈曼與康德在先天認(rèn)識形式上的分歧：前者批判了后者的“先驗感性論”，認(rèn)為語言才是人類認(rèn)識能力的基礎(chǔ)。()答案：正確問題：康德把時間空間當(dāng)作兩種直觀形式，這兩種直觀形式定義了兩種基礎(chǔ)科學(xué)；哈曼把視和聽看作兩種語言的顯示形式，對應(yīng)兩種古老藝術(shù)。()答案：正確第25章問題：哈曼認(rèn)為先驗想象力作為感性和知性的共同根源,植根于()之中。答案：語言問題：下面哪些屬于哈曼理解的語言的兩重性？答案：美學(xué)與邏輯#感性與知性#直觀與概念#經(jīng)驗與純粹問題：哈曼完成了對批判哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換，也就是對近代知識學(xué)哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換。（）答案：正確第26章問題：哈曼認(rèn)為先驗想象力作為感性和知性的共同根源,植根于0之中。答案：語言問題：下面哪些屬于哈曼理解的語言的兩重性？答案：美學(xué)與邏輯#感性與知性#直觀與概念#經(jīng)驗與純粹問題：哈曼完成了對批判哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換，也就是對近代知識學(xué)哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換。（）答案：正確第27章問題：語言的起源說認(rèn)為（）是人類的母語。答案：詩歌問題：以下關(guān)于以賽亞.柏林對哈曼語言哲學(xué)的重構(gòu)說法正確的選項是（）。答案：實在世界并不存在一個客觀的“結(jié)構(gòu)”，能夠為一種“邏輯上完善的語言”正確地反映出來。#哲學(xué)家們認(rèn)為具有普遍有效性的那些命題就必然是空洞的。#定律和規(guī)那么只就它們得到證明而言才是有效的；如果不再能證明自己,那就得被逾越。#不同語匯、語法、語源和句法之間的完全翻譯原那么上是不可能的，有關(guān)一種普遍語言的愿望乃是一切妄想中最荒謬的妄想。問題：“人言”與“神言”的相關(guān)性：徹底貫徹個體性原貝I」，就會走向神性思考語言說。（）答案：正確問題：邏各斯神秘主義的經(jīng)典表達(dá)可以概括為神就是詞語。（）答案：正確第28章問題：（）是對生活世界里面的許多要素的穩(wěn)定性的一種采納。答案：信念問題：啟蒙運(yùn)動的核心思想是“（）”，宣傳了自由、民主和平等的思想。答案：理性崇拜問題：哈曼與康德之間的深刻分歧表達(dá)在對（）性的不同態(tài)度。答案：個體問題：以下關(guān)于法國啟蒙運(yùn)動的說法正確的選項是()。答案：啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級革命的基本意識形態(tài)。#啟蒙運(yùn)動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學(xué)樂觀主義。#啟蒙運(yùn)動在社會政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。問題：資本主義經(jīng)濟(jì)方式的起點是()。答案：私有財產(chǎn)的神圣性#個人的自由問題：哈曼對康德啟蒙思想的批判的要點包括()。答案：對康德啟蒙進(jìn)行美化，認(rèn)為真正的啟蒙在于童稚者脫離一種最高的咎由自取的監(jiān)護(hù)狀態(tài)。#顛倒了“監(jiān)護(hù)者”與“童稚者”、“啟蒙”與“被啟蒙”之間的關(guān)系。#想要把“童稚者”與“監(jiān)護(hù)者”統(tǒng)一起來，同時使得兩者都變成了“自相矛盾得偽君子”問題：哈曼考察“他人”個體性的包括以下哪幾個方向？()答案：神學(xué)方向#語言方向問題：哈曼元批判的意義是什么？()答案：理性批判必須經(jīng)受語言哲學(xué)意義上的“元批判”#啟蒙理性的內(nèi)在矛盾與界限就在語言確實定性與不確定性、個體性與公共性之間#思想除了需要自我確定的勇氣之外，還需要面對他者、承當(dāng)不確定性的勇氣#在我們這個時代，既需要康德的啟蒙理性主義，也需要哈曼對啟蒙理性的責(zé)難疑問問題：哈曼的元批判指向啟蒙的自負(fù)，因而在語言批判之外也是一種啟蒙批判。()答案：正確問題：哈曼認(rèn)為真正的啟蒙在于對自然的敬畏。()答案：錯誤問題：康德認(rèn)為啟蒙就是人脫離咎由自取的童稚狀態(tài)。()答案：正確第29章問題：在現(xiàn)代主義進(jìn)程中，美學(xué)的極端()化正表達(dá)了現(xiàn)代藝術(shù)中的主體哲學(xué)。答案：主體問題：現(xiàn)代主義中的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義是0概念,指示著哲學(xué)藝術(shù)方面的文化特征和風(fēng)格特征。答案：文化學(xué)問題：古典美學(xué)的有哪三大范疇？()答案：創(chuàng)作#美感#道德問題：現(xiàn)代性難題具有哪幾個表征？()答案：技術(shù)困境#價值虛無或價值多元問題：大致來說，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來，繼承傳統(tǒng)，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各答案：讓不可見者成為可見的#使不在場者在場問題：創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作，自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。()答案：正確問題：“摹仿”就是人對自然的一種臨摹、復(fù)制和借鑒。()答案：錯誤第3章問題：現(xiàn)代技術(shù)也是一種“解蔽”，但這種解蔽是一種對自然的()?，F(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)是()，標(biāo)示其對自然的總體()。答案：促逼-集置-擺置問題：柏拉圖時期的idea最接近的含義是()。答案：相問題：在西方哲學(xué)里，包含著一個()優(yōu)先的特征。答案：視覺問題：人的各種感官是割裂開的。()答案：錯誤問題：“看”是暴力性的，而“聽”是歸屬性的。()答案：正確第4章問題：柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)0。答案：不能摹仿“相”種藝術(shù)思潮和流派的總稱。（）答案：錯誤第30章問題：西方-中國視域中的現(xiàn)代性難題，對于中國，難題出于“中西-古今”的雙重張力中，其中“（）”更為根本。答案：中西之爭問題：海德格爾論“現(xiàn)代性”的五大現(xiàn)象包括（）。答案：科學(xué)和機(jī)械技術(shù)的開展#藝術(shù)被美學(xué)化#文化被當(dāng)作最高價值#棄神問題：西方-中國視域中的現(xiàn)代性難題，對于西方，難題集中于“古今之變”。（）答案：正確問題：機(jī)械技術(shù)是海德格爾論“現(xiàn)代性”中最基本的現(xiàn)象。（）答案：錯誤第31章問題：達(dá)芬奇認(rèn)為鑒賞自然杰作，（）為最正確工具。答案：眼問題：海德格爾認(rèn)為希臘人的“主體性的看”即近代意義上的。答案：表象問題：海德格爾認(rèn)為希臘人的“表象”具有哪些特點？（）答案：以“自我-主體”為確信原點#一種審判性的意欲態(tài)度#不再是單純的“覺”，而同時是一種“擺置”。問題：法國當(dāng)代畫家森?？山方認(rèn)為技術(shù)時代中視覺問題的是“手法”出了問題。（）答案：錯誤問題：海德格爾論希臘人的“視覺”，“看的活動”尚不是“主體性的”，“看的結(jié)果”尚不是“客體性的”。（）答案：正確第32章問題：笛卡爾確立了一般的“（）性”，賦予自我意義上的主體以優(yōu)先地位。答案：自我問題：康德認(rèn)為0顯然不是一個實在的謂詞，它只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的斷定。答案：存在問題：康德的存在論題對于上帝此在之存在學(xué)證明的意義是0。答案：從本質(zhì)推不出實存問題：自我首先是一般意義上的“自我性”，它保障了個別自我與表象者的存在。（）答案：正確問題：康德認(rèn)為存在只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的想象。（）答案：錯誤第33章問題：近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，以（）的“超人”學(xué)說為重點，來考察人之觀念的改變。答案：尼采問題：尼采的超人學(xué)說反柏拉圖主義，否認(rèn)了以往的人之本質(zhì)，即人的理性本質(zhì)，將理性顛倒為（）。答案：動物性問題：以下關(guān)于尼采超人學(xué)說的意義說法正確的有（）。答案：超越靈-肉二元論意義上的人，回歸自身（大地、身體）。#“超人”并不只某種類型的人，而更多地是指一種活動。#在權(quán)力意志形而上學(xué)范圍內(nèi)建立起來的“超人”模式難免把自身引向極端的主體主義。問題：尼采的超人學(xué)說賦予身體以形而上學(xué)的意義，反對傳統(tǒng)哲學(xué)和基督教對身體的貶低。（）答案：正確第34章問題：海德格爾通過“（）”的追問來為存在學(xué)奠基。答案：實存問題：海德格爾認(rèn)為存在絕對是超越。此在存在的超越性是一種別具一格的超越性，因為在其中包含著最徹底的（）化的可能性和必然性。答案：個體問題：海德格爾現(xiàn)象學(xué)特質(zhì)特別表達(dá)在()分析中。答案：在世問題：現(xiàn)代歐洲哲學(xué)中，人之觀念的變化基本上是一部()主義的批判史。答案：主體問題：海德格爾的“先驗”之問首先是一種指向“本質(zhì)”領(lǐng)域的存在學(xué)追問，而存在學(xué)唯有作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的。()答案：正確問題：海德格爾的此在是對周圍世界的分析蘊(yùn)含著堅定的反主體主義的可能性，因為作為基礎(chǔ)和根據(jù)的是境域。()答案：錯誤第35章問題：賈科梅蒂在討論視覺真實中認(rèn)為：觀看被認(rèn)識“0化”，概念阻礙了視覺的真實性和直接性。答案：中介問題：現(xiàn)代藝術(shù)“殘暴”的表現(xiàn)在哪幾個方面？()答案：觀念上，極端自我。#風(fēng)格上，扭曲、乖張、游移、求異。#行動上，施暴于事物。#“眼法”的污染和“視覺”的畸變。問題：賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的“真實”表現(xiàn)在哪些方面？()答案：早期的前寫實藝術(shù)的真實：原初的完好狀態(tài)。#近代以來寫實藝術(shù)的“真實”：原初狀態(tài)的破損。#后寫實藝術(shù)的真實:修補(bǔ)破損狀態(tài)，到達(dá)原初的完好狀態(tài)。問題：賈科梅蒂認(rèn)為寫實藝術(shù)設(shè)定了對象的()、()、和(),并以這些設(shè)定來觀看，從而是一種對視覺的掩蓋。答案：實在性#穩(wěn)定性#同一性問題：當(dāng)代藝術(shù)的兩難表現(xiàn)表達(dá)在()。答案：一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對象的自在持存性和堅固性。#另一方面，要在知識學(xué)意義上否認(rèn)自我的先驗明證性和確定性。問題：賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的真實是：小尺寸才是“真正”觀看事物的尺寸。()答案：正確第36章問題：現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)是面向()本身。答案：事實問題：二十世紀(jì)兩位將真理與美學(xué)相聯(lián)系的學(xué)者是()。答案：海德格爾#阿多諾問題：現(xiàn)象學(xué)、馬克思主義和美國實用主義哲學(xué)都是20世紀(jì)新出現(xiàn)的哲學(xué)流派。()答案：錯誤問題：希臘人將“事”與“物”分得很清，但中國人一般將“事物”不太做區(qū)分。()答案：正確第37章問題：以實驗為主要研究方法的學(xué)科是()。答案：心理學(xué)問題：以下不屬于現(xiàn)象學(xué)代表人物的是0。答案：維特根斯坦問題：受到現(xiàn)象學(xué)的激發(fā)，二十世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的學(xué)科是()。答案：解釋學(xué)問題：胡塞爾認(rèn)為任何假定為前提的思考都是偏見。()答案：正確問題：解釋學(xué)認(rèn)為沒有任何一項活動能夠離開語言。()答案：正確第38章問題：以下總體化程度最高的描述是()。答案：王婷是一個生命問題：形式化是一種0的思維方式。答案：演繹問題：胡塞爾認(rèn)為的觀念直觀的抽象方式有哪兩種？()答案：總體化#形式化問題：二十世紀(jì)很多哲學(xué)流派都在探討人感受能力的下降。（）答案：正確問題：按照現(xiàn)象學(xué)，當(dāng)看到一個個別的紅色物體時，人們就對“紅”的普遍概念有了把握。（）答案：正確第39章問題：胡塞爾稱為自然態(tài)度的東西，對于海德格爾來說就是（）的思想態(tài)度。答案：對象性的#客觀性的問題：三大原那么與美學(xué)理論對應(yīng)正確的有0。答案：道德主義原那么-毒害論#形而上學(xué)論-摹仿論問題：現(xiàn)象學(xué)的基本精神氣質(zhì)包括（）。答案：直接#務(wù)實#虛懷問題：現(xiàn)象學(xué)是一種無中介的哲學(xué)。（）答案：正確問題：美學(xué)原那么在一定程度上是一種障礙。（）答案：正確第40章問題：海德格爾認(rèn)為，所有語境都是0構(gòu)造起來的。答案：歷史性問題：海德格爾的境域分析為克服哪種主義提供了可能性？0答案：主體主義問題：海德格爾的境域是指（）。答案：存在本身問題：海德格爾的用具分析正確的選項是（）。答案：有用性是指用具的用途#可靠性指指對用具的信賴#有用性以可靠性為根基#可靠性以境域為基礎(chǔ)問題：海德格爾理解的實事是“意識以及意識的對象性”。（）答案：錯誤問題：世界所有的用具都是相互聯(lián)系的。（）答案：正確第41章問題：海德格爾認(rèn)為，只有通過（），用具的可靠性才被開啟出來。答案：藝術(shù)作品問題：海德格爾將世界境域的兩面比喻為（）與（）。答案：天空#大地問題：可靠性是在日常使用中被發(fā)現(xiàn)的。（）答案：錯誤問題：創(chuàng)造只能由狹義的藝術(shù)家來完成。（）答案：錯誤第42章問題：海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是真理在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出的天空與大地的()。答案：爭執(zhí)問題：海德格爾的基本詞語詩意起源主要源于()。答案：荷爾德林問題：藝術(shù)的研究方式常用的有哪些？()答案：形式主義#圖像學(xué)問題：荷爾德林和海子詩歌的共同特點表達(dá)在哪些方面？()答案：歷史性#民族性問題：尼采顛覆了以前古典藝術(shù)對和諧、規(guī)制的要求。()答案：正確問題：事物的自在存在是從主觀活動中獲得意義的。()答案：錯誤第43章問題：海德格爾的觀念里，空間更接近于0。答案：人所“經(jīng)受”的空間問題：按照海德格爾的學(xué)說，存在性的位置關(guān)系()技術(shù)物理空間。答案：優(yōu)先于問題：抽象空間的特性有哪些？()答案：單數(shù)的#廣延性的#純粹而空虛的#衍生的、派生的問題：位置聚集起來的元素包括0。答案：天#地#人#神問題：亞里士多德認(rèn)為空間是具備“邊界”的。（）答案：正確問題：“筑造”一般而言即是“創(chuàng)作”。（）答案：正確第44章問題：早期希臘思想家的基本信條是（）。答案：事實本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。問題：早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的？（）答案：尼采的強(qiáng)力意志學(xué)說仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。#海德格爾借助現(xiàn)象學(xué)之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩與思的關(guān)系。#尼采的“悲劇時代”設(shè)想，側(cè)重藝術(shù)（詩）。#海德格爾推重“早期希臘思想”，側(cè)重思想（思）。問題：現(xiàn)象學(xué)原那么包括0。答案：批判性要求#徹底懷疑的要求問題：以下哪些屬于新藝術(shù)哲學(xué)的特點？（）答案：非主體主義的#非美學(xué)的#非對象性的問題：存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、運(yùn)動。答案：正確問題：柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)不再能為新的城邦提供幫助，唯有（）能挽救城邦危機(jī)。答案：哲學(xué)問題：在“理想國”里，公民可分為三個等級（）。答案：哲學(xué)家#戰(zhàn)士#農(nóng)工商問題：柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是真實的，變化的。（）答案：錯誤問題：柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)摹仿的是個別的事物，所以距離真實很遙遠(yuǎn)。（）答案：正確第5章問題：亞里士多德通過他的范疇論，建立了思維與（）的同一性。答案：存在問題：亞里士多德認(rèn)為悲劇的摹仿方式是借助人物的（）,而不是表達(dá)。答案：行動問題：以下對亞里士多德的摹仿論詩學(xué)描述正確的選項是？答案：亞里士多德《詩學(xué)》討論范圍局限于敘事詩、悲劇和喜劇#史詩、悲劇、喜劇甚至絕大局部音樂，這一切總的來說都是摹仿#詩起源于摹仿#詩（藝術(shù)）比歷史更真問題：亞里士多德的“實體論”強(qiáng)調(diào)“共相”、普遍是問題：海德格爾借助境域分析，使現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入后主體主義的思想境界。()答案：正確第45章問題：提出“哲學(xué)的終結(jié)”這句命題的是()。答案：海德格爾問題：以下是米蘭?昆德拉作品的有()。答案：《生活在別處》#《玩笑》#《不能承受的生命之輕》問題：關(guān)于形而上學(xué)的問題結(jié)構(gòu)，對應(yīng)正確的選項是()。答案：存在學(xué)的本質(zhì)-先驗追問#神學(xué)的實存-先驗追問問題：虛無主義者否認(rèn)的是0。答案：宗教#哲學(xué)問題：'我們時代的人類精神現(xiàn)實處于過渡階段。()答案：正確第46章問題：在尼采死后的幾十年里，歐洲哲學(xué)界出現(xiàn)了一個()研究的高峰。答案：存在學(xué)問題：發(fā)出“上帝死了”的哲學(xué)家是()。答案：尼采問題：存在學(xué)重建運(yùn)動是與尼采的虛無主義命題相關(guān)聯(lián)的。()答案：正確問題：存在學(xué)運(yùn)動可能只是柏拉圖主義為本質(zhì)的西方存在學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)的一次“回光返照”。()答案：正確第47章問題：哲學(xué)的“全面”完成是指哲學(xué)通過()的軌道實現(xiàn)和耗盡了它全部的可能性。答案：科學(xué)-技術(shù)-商業(yè)問題：海德格爾把“哲學(xué)”當(dāng)作專屬于()的名字。答案：歐洲問題：海德格此后期的思想努力，說法正確的有()。答案：放棄挽救哲學(xué)的企圖#嘗試“思想”和“道說”O(jiān)問題：海德格爾認(rèn)為形而上學(xué)終結(jié)了，對尼采來說，就是被理解為柏拉圖主義的西方哲學(xué)終結(jié)了。()答案：正確問題：“哲學(xué)的終結(jié)”是一個即成的事實。()答案：錯誤第48章問題：關(guān)于哈貝馬斯的說法，錯誤的一項為哪一項()。答案：伯明翰學(xué)派的旗手問題：尼采提出把()設(shè)立為真理的本質(zhì)。答案：公正問題：法西斯主義結(jié)合了包括以下的哪些主義？答案：社團(tuán)主義#專制主義#工團(tuán)主義#反無政府主義問題：馬克思的世界歷史理論揭示了各民族國家的歷史相互影響最終實現(xiàn)()的客觀規(guī)律。答案：全球一體化#全球共產(chǎn)主義問題：哲學(xué)批判即現(xiàn)實批判。()答案：正確問題：全球哲學(xué)的首要任務(wù)是交互文化溝通和對話。()答案：正確第49章問題：當(dāng)代藝術(shù)是0開始的，是對古典藝術(shù)規(guī)定性的強(qiáng)烈反叛。答案：19世紀(jì)中后期問題：《泉》是()的作品。答案：杜尚問題：對觀念藝術(shù)的概念說法錯誤的選項是0。答案：是物質(zhì)的造型問題：當(dāng)代藝術(shù)沒有底線。()答案：錯誤第50章問題：當(dāng)今時代的文化主題更符合()。答案：藝術(shù)與政治問題：戰(zhàn)后（）開展的以“解構(gòu)”為標(biāo)識的思想運(yùn)動，更多地是藝術(shù)政治。答案：法國問題：戰(zhàn)后德國，博伊斯之后以“（）”為代表的德國當(dāng)代藝術(shù)形成了歐洲當(dāng)代一道最亮的文化風(fēng)景，哲學(xué)被藝術(shù)化To答案：新表現(xiàn)主義問題：未來哲學(xué)可能很重要的命題有（）。答案：技術(shù)哲學(xué)#生命哲學(xué)#藝術(shù)哲學(xué)問題：“后哲學(xué)”說明哲學(xué)不再是唯一的、獨尊的、具有指向未來可能性的規(guī)定性力量。（）答案：正確問題：藝術(shù)與政治成了后哲學(xué)的文化主題，這在現(xiàn)象上表現(xiàn)為社會現(xiàn)實的泛審美化和泛政治化。（）答案：正確問題：精英教育是全球趨勢。（）答案：錯誤第51章“第一實體”。()答案：錯誤問題：亞里士多德認(rèn)為美的藝術(shù)在摹仿給定的實在事物時要把它事實化。()答案：錯誤第6章問題：藝術(shù)與自然的關(guān)系成為古典藝術(shù)哲學(xué)的最()的關(guān)系。答案：基本問題：知識學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)討論的核心課題是Oo答案：意識分析問題：存在學(xué)或形而上學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)是以“物的分析”為核心課題的。()答案：正確問題：知識學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自我是不確定的，外部世界才是可靠的。()答案：錯誤第7章問題：后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以“語言分析”為核心課題，“語言分析”的具體包括以下哪些內(nèi)容？()答案：語境分析#語義分析#語源分析問題：后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以非哲學(xué)、非美學(xué)的多元藝術(shù)經(jīng)驗為主題，進(jìn)行了哪些方向上的藝術(shù)哲學(xué)嘗試？()答案：現(xiàn)象學(xué)#解釋學(xué)#解構(gòu)論問題：事物的意義是在不同的語境里表現(xiàn)出來的。()答案：正確問題：進(jìn)入藝術(shù)哲學(xué)史的第三個階段后主體主義占據(jù)了主導(dǎo)地位。()答案：錯誤問題：”之間性”或過渡性是在內(nèi)部世界的穩(wěn)定性和外部世界確實定性受質(zhì)疑之后那種無所依傍和無所適從的狀態(tài)。()答案：錯誤第8章問題：鮑?？怯軐W(xué)家、美學(xué)家，是表現(xiàn)主義()代表之一答案：美學(xué)問題：審美經(jīng)驗的基本范疇包括哪些內(nèi)容0?答案：創(chuàng)作#美感#陶冶問題：鮑?？撓ＥD人關(guān)于美的學(xué)說的基本原那么包括以下哪些？()答案：道德原那么#形而上學(xué)原那么#審美原那么問題：美感是通過審美而產(chǎn)生愉快的活動。（）答案：正確問題：陶冶強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的自我功用。（）答案：錯誤第9章問題：美學(xué)是在近代歐洲產(chǎn)生的一門研究（）的學(xué)科，它把藝術(shù)現(xiàn)象納入一個以理性、知性為核心的知識體系里。答案：感性認(rèn)識問題：中西方近代的劃分分別是依據(jù)哪兩個事件進(jìn)行的?答案：鴉片戰(zhàn)爭#文藝復(fù)興問題：亞里士多德將學(xué)科分為（）三類。答案：理論性學(xué)科#實踐性學(xué)科#創(chuàng)造性學(xué)科問題：在近代美學(xué)創(chuàng)始之際呈現(xiàn)出來的詩性-知性之爭，實質(zhì)就是知性科學(xué)時代的人文