高二（下）語文周測5-18高中語文統(tǒng)編版必修 下冊

高二（下）語文周練（5.18）閱讀下面一段文字,完成1?3題。隆冬之際，西伯利亞的寒流（籠罩/席卷）歐亞大陸，狂風(fēng)肆虐，草木凋凌，而那些春天的元????素——溫暖、雨水、綠葉、鮮花，都集結(jié)在位于熱帶的海南島。海南島就像一艘花船，（系/??停）在雷州半島上，滿載寒冷大陸的夢幻與想象。每年，從廣州向漠河，春天晝夜兼程,都要進????行一次生命版圖的（擴展/擴充）。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚，于是????萬物蘇醒，盛裝應(yīng)和，可謂“東風(fēng)好作陽和使,"。迢迢旅程中，氣候的巨大差異，導(dǎo)致眾多物種只能有限地參與這一盛會。木棉花花朵碩大，是南國花中豪杰，“一聲銅鼓催開,千樹珊瑚齊列”，但她終究無法走出嶺南。當(dāng)春天行經(jīng)長江、黃河流域時，出場的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出籬笑，”，然而她們卻無法追隨春天深入雪國，陸續(xù)抱憾??退出，隨后登場的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。???1.文中加點的詞語,有錯別字的一項是（）A.肆虐凋凌B.集結(jié)晝夜兼程C.版圖稚嫩D.嫣然抱憾退出2,依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢A席卷系擴展A席卷系擴展A席卷系擴展B籠罩停擴展C席卷停擴充D籠罩系擴充.在兩處橫線上依次填入詩句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢逢草逢花報發(fā)生BA逢草逢花報發(fā)生B萬柄蓮香一枕山C逢草逢花報發(fā)生D萬柄蓮香一枕山只恨春歸我未歸只恨春歸我未歸似開未開最有情似開未開最有情（a）不逢北國之秋，已將近十余年了。（b）在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。（c）在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，甲一碗濃茶，向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色，乙到青天下馴鴿的飛聲。（d）從槐樹葉底，朝東丙數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，丁對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵,自然而然地也能感覺到十分的秋意。（e）說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。（f）最好，還要在牽牛花底，叫長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。.（b）句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡，其原因是（）A.這些景觀雖富于秋的特色，但都為人所寫過，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過。B.這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現(xiàn)作者的情感，僅以此襯托，故而用簡筆。C.這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺得到卻說不出來，故而一筆帶過。D.這些景觀雖富于秋的特色，但都是自然景觀，缺乏生氣，故而用簡筆。5.作者在f句中要求在“牽牛花”下還需有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草”作為“陪襯”，是因為（）A.只有這樣，才構(gòu)成一幅完整的圖畫，秋天的氣氛才會顯得更加和諧。B.只有這樣，才能讓人更加體會到秋的意韻，理解作者無可奈何的心情。C.只有這樣，才能顯出牽牛花昂揚的生命力，借以比喻作者不息的追求。D.只有這樣，才能從細微處刻畫秋天，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的喜悅。6.作者寫對故都之秋的想念時，突出寫了住在北平皇城人海中租人家一椽破屋來住著時的所見所聞。作者這樣寫的原因是（）A.作者是浙江省富陽縣人，深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶，產(chǎn)生一種想走異地，飽嘗故都之秋的心情。B.陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月都缺乏秋味，體現(xiàn)不出故都之秋來。C.作者在《住所的話》中寫過“在家吃點精致的菜，喝點芳醇的酒，睡睡午覺，看看閑書，不愿意將行動和平時有所移易；總之是懶得動?！辈辉溉ヌ杖煌さ忍?，當(dāng)然就寫不出那些地方的秋景。D.寫租住破屋時所見所感，更能體現(xiàn)出北國之秋“清、靜、悲涼”的特點，表達出作者的主觀感情。.選出對下段文字分析理解最正確的一項（）像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有。只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。A.作者用明白如話的語言，從視覺、聽覺、味覺、觸覺上，寥寥數(shù)筆，勾勒出槐樹的落蕊，把讀者帶進了故都之秋的清、靜、悲涼之中。.作者運用白描式的語言，憑自己的主觀感情色彩，把秋天槐樹的特征，有動有靜地表現(xiàn)出來，文字像輕輕飄浮的白云，感情熱烈明快。C.作者用簡潔清麗的語言，從自己的主觀感覺上，描寫了槐樹的落蕊。文字細膩清新，充滿詩情畫意，使讀者忘卻了悲秋的心理。D.作者用比喻的修辭手法，從感覺上描寫了槐樹的落蕊，“物”“我”之間完美的交融和統(tǒng)一，表達出淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。閱讀下面文段，完成相關(guān)題目壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。TOC\o"1-5"\h\z.選出“然”字的意義、用法與眾不同的一項（）A.蘇子愀然B.凌萬頃之茫然C.何為其然也D.其聲嗚嗚然.選出短語結(jié)構(gòu)與眾不同的一項（）A.白露橫江B.水光接天C.旌旗蔽空D.馮虛御風(fēng).選出下列句中“乎”字用法不同類的一項（）A.浩浩乎如馮虛御風(fēng)B.飄飄乎如遺世獨立C.知不可乎驟得D.郁乎蒼蒼11.選出不含通假字的一句（）A.使建中遠具時羞之奠B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)C.舉匏樽以相屬D.相與枕藉乎舟中12.選出“之”字起取消主謂獨立性作用的一項（）A.不知東方之既白B.是造物者之無盡藏也C.哀吾生之須臾D.羨長江之無窮13.選出下列句式不同的一項（）A.此非曹孟德之困于周郎者乎？B.蘇子與客泛舟游于赤壁之下。C.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間D.寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。14.選出不屬于賓語前置句的一項（）A.橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？B.何為其然也？C.惟兄嫂是依D,渺渺兮予懷15.選出下列文句的譯文有錯的項（）A.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯文：我們?nèi)螒{那葦葉般的小舟在茫茫萬頃的江面上自由飄動。B.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婺婦。譯文：這優(yōu)美的月色美景能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，能使孤舟上的寡婦暗自哭泣。C.橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？譯文：曹孟德橫執(zhí)著長矛吟誦詩篇，本來是一代杰出英雄啊，可如今又在哪兒呢？D.寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟。譯文：做那天地之間一只小小的蜉蟾和滄海之中的一顆谷粒。16.比較《念奴嬌?赤壁懷古》和《永遇樂?京口北固亭懷古》兩首詞，指出解說不當(dāng)?shù)囊豁?。（）A.兩位作者都是宋代詞壇上豪放派的代表人物。B.兩首都是懷古之作，蘇詞是懷古傷己，辛詞則是懷古傷今。C.辛詞中的“舞榭歌臺，風(fēng)流”是指代繁華和英雄業(yè)跡，通過慨嘆它“總被雨打風(fēng)吹去”，表達了“英雄無覓”的憤激之情；“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，則表達了趕快建功立業(yè)的愿望。D.兩首詞都借景抒情，以議論入詞，綜合運用了敘述、議論、抒情幾種表達方式。17.辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》一詞最后用了一個典故，寫道：“廉頗老矣，尚能飯否？”這樣寫法的作用是什么？選出分析不正確的一項。答：（）A.作者以廉頗自比，表明自己雖老，但不忘為國效力。B.作者借廉頗雖老還有人想起用的故事，表達自己得不到朝廷重用的憤懣心情。C.表示今天再也找不到象廉頗這樣的大將的痛惜心情。D.懷念廉頗，吊古傷今，渲染一種悲壯蒼涼的情緒。閱讀《鄉(xiāng)土中國》之“血緣和地緣”，完成下面小題。中國的血緣社會是指用生育所發(fā)生的親子關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位。血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動的，這是血緣社會的基礎(chǔ)。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里。因而血緣社會就是用生物上的新陳代謝，生育，父死子繼，用身份去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。血緣所決定的社會地位不容個人選擇。社會用這個無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實來作分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標(biāo)準，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則①（我們有誰曾認真的懷疑過這事實②我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由③）④社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，兩者是不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。地域。上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程。血緣社群構(gòu)成的家族，當(dāng)人口繁殖擴大到一個程度，就要向外擴張土地，如果分出去的細胞能在荒地。上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那就是否定了空間的分離。就如同我們的籍貫取自我們的父親，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。但很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長成新村落，因為想成為村里人”，第一要在村子里有土地。第二是要從婚姻中進入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。但在中國鄉(xiāng)土社會中土地權(quán)受著氏族的保護，不能充分自由賣買。所以這些寄居于社區(qū)邊緣上的人物并不能插入這村落社群中，他們不被視作自己人，不被人所信托?？墒蔷驮谶@個特性上卻找到了他們在鄉(xiāng)土社會中的特殊職業(yè)。親密的血緣關(guān)系構(gòu)成的社群的團結(jié)性倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。在親密的血緣社會中，社會關(guān)系是以人情來維持的，是相互饋贈的方式，親屬間的權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時間，上拉得很長。社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了?！板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場算清的往來，這就是商業(yè)。在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。所以商業(yè)是在血緣關(guān)系之外建立起來的。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當(dāng)場算清。因為在門前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，寄籍在血緣性地區(qū)邊緣。上的外邊人成了商業(yè)活動的媒介。村子里的人對他可以講價錢，可以當(dāng)場算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動--這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。（選材于《鄉(xiāng)土中國十二血緣和地緣》費孝通著有刪節(jié)）.下列關(guān)于文章內(nèi)容的敘述，不正確的一項是A.血緣社會是用生育產(chǎn)生的親子關(guān)系來規(guī)定人的社會地位，維持秩序穩(wěn)定。B.我們的籍貫取決于父親而不是出生地，體現(xiàn)了地緣對血緣的深刻影響。C.在血緣社會的村落，得不到土地的邊緣人充當(dāng)了商業(yè)活動的媒介。D.當(dāng)血緣社會里人與人之間的權(quán)利和義務(wù)無法用人情維持時，產(chǎn)生了商業(yè)。.文章中關(guān)于①②③④四處標(biāo)點，使用正確的一項是A.①.②，③？④空白B.①空白②？③？④空白C.①，②？③？④空白D.①，②？③空白④，.結(jié)合語段，請解