我國(guó)學(xué)前兒童家教的歷史和現(xiàn)狀-學(xué)前教育

——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考二十一世紀(jì)是世界教育大發(fā)展的世紀(jì)，終身教育的思想日益為人們所接受。在這一背景下，家庭教育取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。在我國(guó)，家庭教育也成為全民關(guān)注的熱點(diǎn)。近年來(lái)，隨著學(xué)前教育地位的日益提高和人們對(duì)嬰幼兒認(rèn)識(shí)的加深，學(xué)前兒童的家庭教育也逐步受到重視。深入探討我國(guó)的學(xué)前兒童家庭教育的歷史與現(xiàn)狀，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)學(xué)前兒童家庭教育的研究與發(fā)展有著重要意義。一、“學(xué)前兒童家庭教育”的界定對(duì)“學(xué)前兒童家庭教育”內(nèi)涵的理解是以對(duì)家庭教育的界說(shuō)為基礎(chǔ)的。目前，多數(shù)家庭教育專家認(rèn)為，家庭教育有廣義和狹義之分，廣義的家庭教育是家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育。在家庭里，不論是父母對(duì)子女，子女對(duì)父母，長(zhǎng)者對(duì)幼者，幼者對(duì)長(zhǎng)者，同輩人對(duì)同輩人，一切有目的、有意識(shí)施加的影響，都是家庭教育。狹義的家庭教育是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)，即家庭里的長(zhǎng)者（主要是父母）對(duì)子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)前兒童家庭教育的概念作了不同的界定，主要有以下觀點(diǎn)：1、“是實(shí)施學(xué)前教育的重要組成部分，主要是指家庭中對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施的非正規(guī)教育。學(xué)前家庭教育一般由兒童的家長(zhǎng)——如法定的監(jiān)護(hù)人、養(yǎng)護(hù)人和其親屬承擔(dān)”：①2、“父母或家庭里的其他年長(zhǎng)者自覺(jué)或不自覺(jué)地、有意或無(wú)意地對(duì)兒童實(shí)行的教育和影響”；②3、“是狹義的家庭教育，指子女從出生到入學(xué)之前（0-6、7歲）這一段時(shí)間內(nèi)，由家長(zhǎng)對(duì)幼兒實(shí)施的教育和影響”；③4、“有廣義和狹義之分，廣義的學(xué)前兒童家庭教育是指家庭成員之間的相互影響和教育。在家庭生活中，不僅父母或其他年長(zhǎng)者要對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施教育、施加影響，而且他們還會(huì)受學(xué)前兒童的教育和影響。狹義的學(xué)前兒童家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（主要是父母或其他長(zhǎng)輩）對(duì)學(xué)前兒童的教育和施加的影響。不論這種教育是有意識(shí)的、自覺(jué)的，還是無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)的，但都發(fā)生在家庭生活之中，并以親子關(guān)系為中心，從體、智、德、美諸方面積極地影響兒童，把兒童培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人?！雹芤陨戏N種解釋和看法，從不同角度、在不同程度上指出了學(xué)前家庭教育的本質(zhì)，具有一定的合理性，但也存在一些值得商榷的問(wèn)題。近年來(lái)，有學(xué)者從生態(tài)學(xué)的角度考察學(xué)前兒童家庭教育，認(rèn)為以上看法有一定局限：忽視了整個(gè)家庭教育環(huán)境中的各種生態(tài)因素——家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭社會(huì)地位、家庭人際關(guān)系、家庭氣氛和風(fēng)氣等等，對(duì)孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的潛在影響；忽視了孩子也是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)活躍因素的事實(shí)，因而不能根據(jù)孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的生態(tài)變化調(diào)節(jié)家庭教育的要求，造成教育失用。⑤此外，筆者認(rèn)為，由于嬰幼兒身心發(fā)展的脆弱性、迅速性等特點(diǎn)，及在生活上對(duì)父母的依賴性，決定了對(duì)學(xué)前兒童的家庭教育中“保育”是占有很大比例的，是與教育并重的，但在以上的定義中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)?？傊皩W(xué)前兒童家庭教育”已有界定的科學(xué)性和全面性還不夠，仍需進(jìn)一步探討。二、我國(guó)學(xué)前兒童家庭教育理論的發(fā)生與發(fā)展家庭教育作為家庭的基本職能之一，是隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。人類社會(huì)的家庭經(jīng)歷了群婚制家庭、對(duì)偶制家庭和一夫一妻制的個(gè)體家庭三種形式。前兩——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考種家庭都是公共家庭，新一代屬于公共所有，因此學(xué)前兒童的家庭教育最初是以公育的形式進(jìn)行的；一夫一妻制的個(gè)體家庭是人類社會(huì)最基本的家庭形式，在這種家庭中對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施的教育才是我們所要研究的。（一）萌芽階段古代社會(huì)沒(méi)有人從事專門的家庭教育研究，卻有不少思想家、教育家在他們的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等著作中論及家庭教育問(wèn)題。因此，當(dāng)時(shí)的學(xué)前兒童家庭教育思想只是時(shí)而出現(xiàn)在各種文獻(xiàn)之中，基本上處于萌芽狀態(tài)。中國(guó)古代歷來(lái)都非常重視兒童的早期家庭教育。在夏、商、西周三代，帝王家庭就設(shè)置專門場(chǎng)所，并設(shè)有“三公”和“三少”之類的保傅官來(lái)負(fù)責(zé)太子、世子的家庭保育和教育工作；在后宮實(shí)行“備三母制”，挑選適當(dāng)?shù)呐映袚?dān)保育和指導(dǎo)太子的事務(wù)。古代帝王家庭對(duì)胎教也十分重視，我國(guó)是世界上最早提出并施行胎教的國(guó)家。如賈誼在《新書?胎教》中記載：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之道也”。這都是強(qiáng)調(diào)孕婦要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，用禮教的規(guī)范來(lái)約束自己行為的各個(gè)方面，從而保持對(duì)胎兒的良好影響。我國(guó)古代貴族家庭，已在充分考慮嬰幼兒年齡特征的基礎(chǔ)上制定出詳細(xì)的家庭教育計(jì)劃，內(nèi)容涉及生活習(xí)慣的培養(yǎng)和知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，在《禮記?內(nèi)則》中有載：“子能進(jìn)食，教以右手。能言，男唯女俞。男般革革，女般革絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及進(jìn)飲食時(shí)，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外。學(xué)書計(jì)?！雹捱@個(gè)周密的家庭教育計(jì)劃表明，我國(guó)古代的早期家教已比較豐富、充實(shí)，且具有一定的科學(xué)性。（二）探索階段我國(guó)從魏晉南北朝開(kāi)始，出現(xiàn)了一系列家庭教育的專著，開(kāi)始探索家庭教育的規(guī)律。北齊著名思想家、文學(xué)家顏之推，對(duì)家庭教育進(jìn)行了專門的研究，他所著的《顏氏家訓(xùn)》一書是我國(guó)古代、也是世界古代第一部具有獨(dú)立體系的家庭教育學(xué)專著。此后，唐代無(wú)名氏的《太公家教》、南宋司馬光的《溫家公范》、明朝姚儒的《家教要略》、清代孫奇逢的《教子家訓(xùn)》等專門論述家庭教育的著作，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)大的影響。顏之推對(duì)于早期教育的重要性曾做過(guò)深刻的專門論述，他認(rèn)為家庭教育抓得越早越好，甚至主張從十月懷胎開(kāi)始。他說(shuō)：“古者，圣王有胎教之法；懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音樂(lè)滋味，以禮節(jié)之?！闭J(rèn)為兒童早期是教育的大好時(shí)機(jī)，有很強(qiáng)的可塑性，易于形成習(xí)慣，如不加以注意養(yǎng)成惡習(xí)，則難以改正?！叭松仔?，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機(jī)也”⑦“人在年少，精神未定”⑧“驕慢已習(xí)，方復(fù)制止，捶至死而無(wú)威，憤怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德”。宋朝思想家司馬光也很重視早期家庭教育的重要作用，他說(shuō)：“古有胎教，況于已生？子始生未有知，固舉以禮，況于已有知？故慎在其始，此其理也。”⑨他進(jìn)一步從反面指出了家庭教育的重要性：“若夫之幼也，使之不知尊卑長(zhǎng)幼之禮，每致侮詈父母，毆擊兄姊，父母不加訶，禁反笑而獎(jiǎng)之，彼既未辨好惡，謂禮當(dāng)然；及其彼長(zhǎng)，習(xí)已成性，乃怒而禁之，不可復(fù)制，于是父疾其子，子怨其父，殘忍悖逆，無(wú)所不至。此蓋父母無(wú)深識(shí)遠(yuǎn)慮，不能防微杜漸，溺于小慈，養(yǎng)成其惡故也”。⑩到了近現(xiàn)代，不少政治家、思想家、教育家都涉足了家庭教育研究。我國(guó)近代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、原廣東省省長(zhǎng)朱慶瀾先生，十分重視早期教育的作用，親筆撰寫了《家庭教育》一書。他認(rèn)為，兒童6歲以前的家庭教育是“至關(guān)重要的事”。他說(shuō)：“因?yàn)樾『⑸聛?lái)好似雪白的絲。在家里養(yǎng)活六年，好似第一道染缸；六歲進(jìn)入學(xué)堂，好似第二道染缸；二十歲以后出了學(xué)堂，到世界上來(lái)同人辦事，好似第三道染缸?！彼J(rèn)為關(guān)鍵是“第一道染缸”?！暗谝坏廊靖住贝蛏稀凹t底子”，以后在受到好的教育和影響，人就會(huì)變成大紅、赤紅，即或是后來(lái)受到不良影響，“紅底子”也不會(huì)很快變化；假如“第一道染缸”染成了“黑底子”，以后就是受到好的教育和影響，原來(lái)的“黑底子”也很難褪去。他說(shuō)：“六年里肯費(fèi)力，將來(lái)受用不盡?！敝鞈c瀾先生批評(píng)中國(guó)的舊式家長(zhǎng)不重視孩子的早期家庭教育，“絲白的時(shí)候，隨你愛(ài)怎么染就怎么染，兒子小的時(shí)候隨你愛(ài)怎么叫就怎么叫。教小孩本是極要緊又極容易的事，各人偏在不容易的時(shí)候去教，偏要等到大了不容易的時(shí)候去教，費(fèi)力又無(wú)益，豈不是怪事嗎？”此外，文學(xué)家魯迅在許多著作中也深刻而精辟地探討了早期家庭教育的理論問(wèn)題，并對(duì)舊的教育思想和教育方法進(jìn)行了尖銳的批判，有些文章如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《我們?cè)鯓咏逃齼和?？》、《從孩子照相說(shuō)起》等等，都是兒童早期家庭教育的專論。三）形成階段我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴，在廣泛深入研究?jī)和睦淼幕A(chǔ)上，對(duì)自己兒子和別人的子女所受的家庭教育進(jìn)行了系統(tǒng)地觀察、實(shí)驗(yàn)，寫成了《家庭教育——怎樣教小孩》一書。該書融生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的基礎(chǔ)理論與知識(shí)于一體，內(nèi)容包括“兒童心理”、“學(xué)習(xí)之性質(zhì)與原則“以及”家庭教育的教導(dǎo)原則101條”，通過(guò)生動(dòng)具體的事例，通俗易懂的道理，告訴家長(zhǎng)怎樣做父母，是我國(guó)第一部用觀察、實(shí)驗(yàn)等方法對(duì)兒童家庭教育進(jìn)行科學(xué)研究的重要成果，也是我國(guó)第一部從家庭教育著作中分離出來(lái)，單獨(dú)對(duì)學(xué)前兒童家庭教育進(jìn)行論述的著作。從此，學(xué)前教育工作者開(kāi)始致力于構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的學(xué)前兒童家庭教育理論體系。近年來(lái)，隨著學(xué)前教育地位的日益提高和人們對(duì)家庭教育的日益關(guān)注，從事學(xué)前兒童家庭教育研究人員的隊(duì)伍逐漸壯大起來(lái)，從高層理論研究者到普通父母皆有，同時(shí)涌現(xiàn)出大量關(guān)于學(xué)前兒童家庭教育的著作，如周俐君著的《學(xué)前兒童家庭教育》（1994）、杜長(zhǎng)娥的《幼兒家庭教育指導(dǎo)》（1999）、李生蘭著的《學(xué)前兒童家庭教育》（2000）等，使學(xué)前兒童家庭教育逐漸從普通家庭教育、學(xué)前教育中分離出來(lái)，形成初步的理論體系。它既同普通的家庭教育學(xué)緊密聯(lián)系，同時(shí)由于學(xué)前兒童獨(dú)特的身心特征，決定了其具有自身的特點(diǎn)?，F(xiàn)將我國(guó)目前的學(xué)前兒童家庭教育的理論簡(jiǎn)要概括如下：1、學(xué)前兒童家庭教育的任務(wù)：保證學(xué)前兒童身體健康，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，教給他們簡(jiǎn)單的生活知識(shí)和技能，使兒童在體、智、德、美各方面得到初步發(fā)展，促使兒童身心健康地成長(zhǎng)。、學(xué)前家庭教育的內(nèi)容：主要有兩大類，第一類是顯性的，教、養(yǎng)并重，養(yǎng)中有教，教中有養(yǎng)。包括對(duì)幼兒身體的護(hù)理、習(xí)慣的培養(yǎng)（生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣等）、品德和勞動(dòng)的教育、人格的訓(xùn)練、個(gè)性的培養(yǎng)、求知欲的培養(yǎng)、愛(ài)的教育、親子交往、消費(fèi)及家庭決策方面。第二類是"隱性"的教育，即家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭社會(huì)地位、家庭人際關(guān)系、家庭氣氛等對(duì)孩子成長(zhǎng)的潛在影響。、學(xué)前兒童家庭教育的原則：（1）以身作則原則。指家長(zhǎng)必須以身作則、言行一致、表里如一，為子女做好榜樣。（2）一致性原則。一是家長(zhǎng)教育孩子的言行要一致，前后要求要一致，家庭成員之間要一致；二是家庭教育與托幼教育相配合，相一致。（3）循序漸進(jìn)原則。指家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育時(shí)，必須科學(xué)地從自己子女的身心發(fā)展實(shí)際出發(fā)，遵循其發(fā)展規(guī)律，適時(shí)地、積極主動(dòng)地促進(jìn)其發(fā)展。（4）嚴(yán)愛(ài)適度原則。愛(ài)是教育的前提，但愛(ài)要理智而適度，愛(ài)而無(wú)度形成溺愛(ài)，嚴(yán)而無(wú)度則會(huì)壓抑子女身心發(fā)展。（5）因材施教原則。家長(zhǎng)要從孩子的個(gè)性特征出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性地教育。（6）共同成長(zhǎng)原則。孩子在父母的教育下不斷成長(zhǎng)，父母也應(yīng)該在教育孩子的同時(shí)，與孩子一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。（7）全面發(fā)展與培養(yǎng)特長(zhǎng)相結(jié)合的原則。家長(zhǎng)必須培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展，同時(shí)也要發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)孩子發(fā)展特長(zhǎng)。（8）立足家庭與面向社會(huì)相結(jié)合的原則。家長(zhǎng)在確立育兒目標(biāo)時(shí)，既要符合家庭的實(shí)際情況，又要符合為社會(huì)培養(yǎng)合格公民和人才的國(guó)家要求。（9）持之以恒與突出重點(diǎn)相結(jié)合的原則。家庭教育既要有長(zhǎng)期性的目標(biāo)，持之以恒、堅(jiān)持不懈，又要有階段性的任務(wù)，突出重點(diǎn)，分步實(shí)現(xiàn)。、學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)：（1）啟蒙性。教給幼兒的東西，必須是周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的東西。（2）復(fù)雜性。首先，家長(zhǎng)對(duì)孩子不僅有撫養(yǎng)的任務(wù)，還要通過(guò)教育，使幼兒在體育、智育、德育、美育諸方面得到和諧的發(fā)展；其次，幼兒是有思想感情的活生生的人，他們?cè)诔砷L(zhǎng)變化中，而家庭內(nèi)外環(huán)境對(duì)孩子的影響，有好的，也有壞的，要教育他們成材并非是一件容易的事情。（3）親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密程度的制約。孩子年齡越小，情感越多變，對(duì)父母越依戀，感染作用就越大，——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考11——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考11——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考效果越顯著。（4）生活性。由于幼兒思維的直接行動(dòng)性和具體形象性，決定了他們是從生活中學(xué)習(xí)的，是隨著父母和家人在家庭生活中受教育的。（5）細(xì)致性。幼兒的行為表現(xiàn)，看起來(lái)都是些具體小事，但任何一件小事都關(guān)系著孩子的發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)給予細(xì)致的照料和教育，切不可粗枝大葉。（6）權(quán)威性。處于學(xué)前階段的孩子，身子方面各種需求的滿足都不得不依附于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)在家庭中的這種獨(dú)特地位和作用，決定了他在孩子心目中享有崇高的威信。（7）個(gè)體性。每個(gè)幼兒具有不同的個(gè)性特征，家長(zhǎng)在教育的過(guò)程中給予幼兒相適宜的、有針對(duì)性教育，促使幼兒在原有基礎(chǔ)上得到最大的發(fā)展。筆者經(jīng)查閱發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)的學(xué)前兒童家庭教育的理論建設(shè)仍處于初級(jí)階段重點(diǎn)停留在具體操作方面，因此還需不斷充實(shí)和發(fā)展，建立更成熟和完備的理論體系，以期對(duì)我國(guó)當(dāng)前還處于盲目探索中的學(xué)前兒童家長(zhǎng)予以指導(dǎo)，使我國(guó)的早期家庭教育早日走向科學(xué)化。三、我國(guó)學(xué)前兒童家庭教育的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)目前，隨著早期教育地位的逐步提高，家長(zhǎng)日益認(rèn)識(shí)到早期家庭教育的重要性，在我國(guó)掀起了空前的“早期家教熱”。各種家教指導(dǎo)用書層出不窮，家教雜志種類多樣化，家長(zhǎng)學(xué)校和家教經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在各地舉辦，家教咨詢機(jī)構(gòu)不斷開(kāi)辦，各種家庭教育網(wǎng)站的出現(xiàn)等等，使我國(guó)的學(xué)前兒童家庭教育有了廣闊的前景，但由于當(dāng)前科學(xué)的、系統(tǒng)的家庭教育理論還不普及，以及家長(zhǎng)自身素質(zhì)的局限和對(duì)兒童身心特征的認(rèn)識(shí)不足，致使大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒的家庭教育還處于一種“盲目追流”、“一知半解”的狀態(tài)，他們的教育意識(shí)仍處于樸素的、自發(fā)的、非理性的簡(jiǎn)單階段，因此不可避免地走入誤區(qū)：、兒童觀落后家庭教育工作者李躍兒認(rèn)為：“有三種類型的家長(zhǎng)：第一種是既懂教育，又有責(zé)任心的家長(zhǎng)，這種家庭里的孩子特別容易培養(yǎng)成功；第三種是既不懂教育，又沒(méi)有責(zé)任心的家長(zhǎng)，這種家庭里的孩子也有成功的可能；最可怕的是介于這兩者之間的第二類家長(zhǎng)，不懂教育卻有責(zé)任心，大量失敗的孩子差不多都是由這類家長(zhǎng)制造出來(lái)的。”她通俗地表述揭示了我國(guó)家長(zhǎng)的現(xiàn)狀。目前，孩子成為家庭的中心，教育孩子成為家長(zhǎng)最關(guān)心的問(wèn)題。但許多父母對(duì)孩子身心發(fā)展特點(diǎn)缺乏了解，教育科學(xué)知識(shí)不足，把孩子當(dāng)作他們的附屬品，不尊重孩子，把家長(zhǎng)的意愿強(qiáng)加于孩子，讓孩子服從家長(zhǎng)，按照家長(zhǎng)設(shè)計(jì)的“部署”成長(zhǎng)。此外，加上目前媒介對(duì)“天才教育”等的大力宣傳，致使超越兒童心理的“拔苗助長(zhǎng)”現(xiàn)象愈演愈烈，四五歲的孩子都不再有星期天。、教育目標(biāo)失衡（1）期望過(guò)高。我國(guó)95%的家長(zhǎng)希望孩子將來(lái)能“上大學(xué)”“讀碩士”“攻博士”“出國(guó)深造”，幾乎所有的家長(zhǎng)都希望孩子將來(lái)從事腦力研究，成為知識(shí)型、技術(shù)型和專家型的人才。家長(zhǎng)這種過(guò)高的文化期望、職業(yè)期望，顯然與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)水平提供的可能及社會(huì)職業(yè)機(jī)構(gòu)的要求之間形成了極大的反差，對(duì)子女過(guò)高的心理預(yù)期，及對(duì)孩子過(guò)早的定向，甚至有些年輕的父母在孩子剛出生時(shí)就宣布：“我們家孩子將來(lái)最低也要讀碩士”等等，給家庭教育帶來(lái)了一系列不良影響。（2）“智力中心主義”。中國(guó)傳統(tǒng)的“成龍”情結(jié)、“智力第一”的思想，加上“早期教育”思潮，導(dǎo)致在學(xué)前兒童的家庭教育中就已出現(xiàn)嚴(yán)重的“智力中心主義”。狹隘的教育目標(biāo)使兒童本是充滿歡樂(lè)的童年，卻被機(jī)械地背誦、枯燥地認(rèn)字、長(zhǎng)時(shí)間地寫、算取代，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)諸多的心理問(wèn)題，入學(xué)后“厭學(xué)”、“逃學(xué)”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，和家長(zhǎng)當(dāng)時(shí)的愿望背道而馳；在這種“智力中心主義”的影響下，教育出的孩子生活自理能力差，無(wú)法與他人很好相處，給學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)許多麻煩。（3）重“身”輕“心”。由于學(xué)前兒童年齡小，生活不能自理，需要父母照顧，因此導(dǎo)致不少家長(zhǎng)為對(duì)學(xué)前兒童的家庭教育，主要是對(duì)兒童的生活照料和保證兒童的身體健康，一味地滿足孩子吃、穿的需要而漠視孩子心理發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為孩子的心理隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步成熟，無(wú)需過(guò)分關(guān)注。、教育方式不科學(xué)近年來(lái)，諸如“夏斐之死”、“徐力弒母”、“劉海洋潑熊”之類的悲劇不斷發(fā)生，震驚之余，家長(zhǎng)該反省自己的教育方式。（1）不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度。一些年輕的父母為了自己的工作，將幼小的孩子交給老人撫養(yǎng)，這種“教養(yǎng)分離”使孩子沒(méi)有與母親建立良好的親子依戀，當(dāng)孩子再回到父母身邊時(shí)，在與孩子相處和教育孩子的過(guò)程中往往出現(xiàn)許多問(wèn)題。也有一些家長(zhǎng)一味地滿足孩子的物質(zhì)需要，而忽視與其情感交流，影響孩子的社會(huì)性行為的發(fā)展。（2）極端的教育方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)獨(dú)生子女家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)有嬌、慣、松、縱、溺的現(xiàn)象，他們對(duì)孩子過(guò)分親昵，過(guò)分照顧，遷就縱容，包辦代替，甚至不適當(dāng)?shù)貪M足一切需要。而有的家長(zhǎng)則過(guò)分專制，限制孩子的行動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)自己為孩子設(shè)計(jì)的“宏愿”而采取嚇、罵、打的方式。這些極端的教育方式嚴(yán)重地影響了孩子的心理健康，其家庭教育的作用無(wú)疑適得其反。、與托幼機(jī)構(gòu)教育相脫節(jié)幼兒自入托幼機(jī)構(gòu)起，教師和家長(zhǎng)共同承擔(dān)著教育幼兒的任務(wù)，需要相互配合，對(duì)幼兒實(shí)施一致的教育。但目前出現(xiàn)了種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，如在道德教育上，教師與家長(zhǎng)不一致，造成幼兒無(wú)法形成正確的道德標(biāo)準(zhǔn)；教師支持孩子在游戲中學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)則讓孩子死記硬背；教師主張孩子自由發(fā)展，而家長(zhǎng)則從自己意愿出發(fā)，讓孩子上各種特