2022年新高考上海市語(yǔ)文模擬卷匯編-文言文閱讀（二）（含詳解）

2022年新高考上海市語(yǔ)文模擬卷匯編一一文言文閱讀（二）一、【2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期上海市七寶中學(xué)期中語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成各題。（11分）《文章指南》（原序）詹仰庇①文一而已矣，后世科舉之學(xué)興，始歧而二焉。學(xué)者遂謂古文之妨于時(shí)文也，不知其名雖異，其理則同。欲業(yè)時(shí)文者，舍古文將安法哉？雖然，尤貴得其要也。越自蕭統(tǒng)裒集以來(lái)，群本雜出，非病于汗牛充棟，則病于魚目混珠，甚無(wú)補(bǔ)于舉業(yè)。迨呂、謝二公迭作，乃合群本而陶汰之，代不數(shù)人，人不數(shù)篇，或名日《關(guān)鍵》，或名目《軌范》，可謂得其要口，獨(dú)惜秦漢之未備也。至若《會(huì)編》一書，自春秋而迄唐宋，文之杰然者，無(wú)不具錄，亦云要矣，又惜國(guó)朝之未備焉。近雖有《續(xù)軌范》之刻，不過(guò)拾遺而已，猶非本然之善也。是以學(xué)者每以己見(jiàn)手錄成篇，甚至讀之成誦，惑于道傍之言。既輒取之，又輒去之，是何異于碎盤?示兒？投被取此，安望其有真得哉？余竊病焉。②乙丑春，震川歸先生②登進(jìn)士第，余辱附驥尾，諸年家唯先生愛(ài)余篤至。每日相與追論舉業(yè)利病，先生深謂讀古文有益，余意其必有善本。少之，果出古文一帙示余，日：“余之幸至今日者，賴有此耳?！庇嚅営械?，輒嘆獲睹之晚，于是錄之以為繼武者之的也。③后余授南?？h尹，道經(jīng)維揚(yáng)，適鳴岐黃契友在焉。余晉謁之，款寓月余。鳴岐舊嘗共業(yè)南雍，至是具告以所聞，兼以是帙示之，庶余之迷于既往者，冀其知所用心也。鳴岐志欲嘉惠天下，命余芟其普魚亥豕③之訛。且日：歐陽(yáng)不好杜詩(shī)，東坡不好史遷，人之好尚不同如此。是帙雖錄于詞林之宗匠，安必其悉投入意耶，盍各為篇章以便其去取可也。余嘉其言，遂析為單篇，合為五卷，且題目《文章指南》。蓋欲同志之士循途守轍，以達(dá)圣賢之域，豈徒日騁殊軌者必攀逸駕，欲其步歸先生之后塵而已哉！噫！茲予僭妄之罪，無(wú)所逃矣。若夫要總于前，而大綱以舉：類分于后，而細(xì)目以張；又增附錄，以補(bǔ)其缺略，則仍先生之舊也。記其則，則六十六條；記其文，則百十八篇。是雖作文之法未必盡于斯也，然染指亦可知鼎味也。況操縱闔辟，出入變化，自有真機(jī)，又豈言之所能盡、則之所能拘耶？是為序。附錄（歸有光評(píng)點(diǎn)條則）：通用才識(shí)則第三文章非識(shí)不足以厚其本，非才不足以利其用。才識(shí)俱備，文字自會(huì)高人。如司馬子長(zhǎng)《自敘》，所以發(fā)《史記》之大意，而其辯博之才、淹貫之識(shí)，盡見(jiàn)于此矣。用意奇巧則第七文章用意庸，易起人厭，須出人意表，方為高手。如李斯《諫逐客書》借人揚(yáng)己，以小喻大，另是一種巧思。能打破此等關(guān)竅，下筆自驚世駭俗矣。歐陽(yáng)永叔《朋黨論》亦可與此參看。注釋：①碎盤：舊俗于嬰兒周歲日，以盤盛紙筆刀箭等物，聽(tīng)其抓取，以占其將來(lái)之志趣。②震川歸先生：歸有光，字熙甫，江蘇昆山人，學(xué)者稱他震川先生。③魯魚亥豕：指書籍在撰寫或刻印過(guò)程中的文字錯(cuò)誤。TOC\o"1-5"\h\z.可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵?）（1分）A.哉 B.焉 C.矣 D.乎.作者認(rèn)為可供從事舉業(yè)的學(xué)者選用的古文選本存在著以下缺陷，與作者觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.早期選本太雜，數(shù)量太多B.早期的選本質(zhì)量良莠不齊C.國(guó)家缺少優(yōu)秀杰出的作者D.續(xù)選本拾遺補(bǔ)漏，非善本。.簡(jiǎn)析作者將歸有光先生所示一帙古文編輯為《文章指南》的意圖。（4分）.歸有光先生評(píng)點(diǎn)李斯《諫逐客書》：“借人揚(yáng)己，以小喻大，另是一種巧思?！痹嚱Y(jié)合《諫逐客書》內(nèi)容對(duì)此加以闡釋說(shuō)明。（4分）二、【2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期上海市華東師大附屬東昌中學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下面小題。（11分）南康直節(jié)堂記宋?蘇轍①南康太守聽(tīng)事之東，有堂日“直節(jié)”，朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長(zhǎng)短巨細(xì)若一,直如引繩，高三尋而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖①：凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王庭，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而建書之所填委，莫知貴也。君見(jiàn)而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。②夫物口生未有不直者也。不幸而風(fēng)雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅(jiān)，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過(guò)之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？③徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱。不為徽察之政②，而行不失于直。觀其所說(shuō)，而其為人可得也。《詩(shī)》日：“惟其有之，是以似之?！碧贸?，君以客飲于堂上?？妥矶枞眨骸拔嵊麨榍?，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風(fēng)吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來(lái)燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見(jiàn)杉，懷思其人，其無(wú)已乎？”歌闋而罷。④元豐八年正月十四，眉山蘇轍記。【注釋】①太常之旗：古時(shí)天子所建之旗。承露之莖：托露盤的金莖?！稘h書?郊祀志》載，漢武帝迷信神仙，于神明臺(tái)上做承露盤，立銅仙人舒掌以接甘露，以為飲之可以延年。承露：指托盤承接甘露。金莖：指托盤的銅仙人高舉之掌。②繳察之政：苛察之政，指過(guò)度的要求。TOC\o"1-5"\h\z.可填入第②段方框處的虛詞是（ ）（1分）A.而 B.則 C.之 D.其.對(duì)第①段中“莫知貴也”理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.沒(méi)有人知道軍六曹吏的可貴。 B.沒(méi)有人知道簿冊(cè)文書的可貴。C.沒(méi)有人知道朝請(qǐng)大夫徐望的可貴。 D.沒(méi)有人知道直節(jié)堂這一地方的可貴。.從句式的角度賞析第①段中畫線句的表達(dá)效果。（4分）.全文緊扣“直節(jié)”二字，構(gòu)思精巧，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。（4分）三、【2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期上海市虹口高級(jí)中學(xué)期中語(yǔ)文試】閱讀下文，完成下面小題。（11分）覘山亭記歐陽(yáng)修①現(xiàn)山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小口。而其名特著于荊州口，豈非以其人口。其人謂誰(shuí)？羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P是已。方晉與吳以兵爭(zhēng)，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣。至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。蓋元?jiǎng)P以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。②余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？傳言叔子嘗?登茲山，慨然語(yǔ)其屬，以謂此山常在，而前世之土皆已湮滅于無(wú)聞，因自顧而悲傷。然獨(dú)不知茲山待己而名著也。元?jiǎng)P銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時(shí)而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過(guò)為無(wú)窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？③山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來(lái)守囊陽(yáng)。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂(lè)從其游也。因以君之官，名其后軒為光祿堂；又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元?jiǎng)P之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來(lái)以記屬于余。④余謂君如慕叔子之風(fēng)，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛(ài)君而安樂(lè)之如此，則君之為政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬書也。若其左右山川之勝勢(shì)，與夫草木云煙之杳靄，出沒(méi)于空曠有無(wú)之間，而可以備詩(shī)人之登高，寫《離騷》之極目者，宜其覽考自得之。至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道。⑤熙寧三年十月二十有二日，六一居上歐陽(yáng)修記。注釋：①羊祜，字叔子，晉武帝時(shí)任都督，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，有惠政。杜預(yù)：字無(wú)凱，西晉名將。②荊州、地名，治所在襄陽(yáng)。③史中輝：鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的官員。光祿卿：官名，掌朝廷祭禮朝會(huì)等事宜。.填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（1分）A.也者歟B.者者哉C.者耳歟D.也耳哉.文章開(kāi)頭兩段為何花大量筆墨寫羊祜和杜預(yù)？（2分）.對(duì)第②段中畫線句“豈皆自喜其名之甚而過(guò)為無(wú)窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？”理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.難道（他們）是自喜聲名的顯著而有過(guò)多憂慮呢，還是要自己等待誠(chéng)厚之人和有思考的人？B.難道（他們）都是太喜歡自己名聲而有過(guò)多憂慮呢，還是將用來(lái)等待誠(chéng)厚之人而有深遠(yuǎn)的思考呢？C.難道（他們）都喜歡聲名而作了很多思考呢，還是對(duì)待自己寬厚周全而思考的長(zhǎng)遠(yuǎn)呢？D.難道（他們）都太重視自己名聲而作很多思考呢，還是（他們?yōu)榇耍┳髁酥苋钸h(yuǎn)的思考呢？.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.人們至今思念羊祜和杜預(yù)，因?yàn)樗麄儜{仁德、武功建立功勛，雖然作為不同，但都能永垂不巧。B.文章對(duì)晚山亭及周圍環(huán)境著墨不多，僅有開(kāi)篇第一句和第四段"左右山川之勝勢(shì)”等幾句。C.史中輝任襄陽(yáng)太守第二年，政通人和，于是造亭與民同樂(lè)，囑咐作者寫碑記記錄這些。D.杜預(yù)把功勞銘刻在兩塊石碑上：一塊立在這座山上，一塊投進(jìn)漢水深處。.概括本文的寫作意圖。（4分）四、【2021-2022學(xué)年高三3月上海省師大附中月考語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成各題。（11分）左仲郛浮渡詩(shī)序姚鼐①江水既合彭蠡，過(guò)九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰地皆平原曠野，與江淮極望，無(wú)有瑰偉幽邃之奇觀。獨(dú)吾郡潛、霍、司空、械眼、浮渡各以其勝出名于三楚。而浮渡瀕江倚原，登陟者無(wú)險(xiǎn)峻之阻，而幽深?yuàn)W曲，覽之不窮。是以四方來(lái)而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢(shì)皆以發(fā)天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬(wàn)物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人而天下往游者眾則未知且暮而歷者幾皆能得其意而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空港，更數(shù)千百年，直寄焉以有待而后發(fā)耶？余嘗疑焉，以質(zhì)之仲郛。仲郛日：“吾固將往游焉，他日當(dāng)與君俱?！庇嗳眨骸爸Z?！雹诩敖衲甏?，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩(shī)一編，余取觀之，則凡山之奇勢(shì)異態(tài)，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見(jiàn)于其詩(shī)，使余恍惚若有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非口？③昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過(guò)鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，發(fā)聲浪浪，磯崎萍涌，大魚皆春然而躍。諸客皆歌乎，舉酒更醉。余乃慨然日：“他日從容無(wú)事，當(dāng)裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟：然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，境乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣?！笨陀袣堄嗾呷眨骸熬永镏?，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應(yīng)。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠(chéng)有如客所譏者。嗟乎！設(shè)余一旦而獲攬宇宙之在，快平生之志，以間執(zhí)言者之口，舍仲郛，吾雄共此哉？［注］左仲郛：字仲郭，安桐城人。浮渡：山名。該文是姚鼐為好友仲郛游浮渡山所作詩(shī)集寫的序。.可填入第②段方框處的虛詞是（ ）（1分）A.邪 B.哉 C.乎 D.耶.作者認(rèn)為怎樣才能領(lǐng)略到山水自然的真意？（用自己的話回答）（2分）.姚鼐“以謂文章之原，本乎天地。天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫?。敬有得乎陰?yáng)剛?cè)嶂?，皆可以為文章之?（《＜海愚詩(shī)鈔〉序》），本文正是其作品中深得陽(yáng)剛之美的一篇。請(qǐng)結(jié)合第③段內(nèi)容，賞析'‘陽(yáng)剛之美（4分）.有人認(rèn)為作者于文末處才提“浮渡”本題，似與前文游離；亦有人認(rèn)為此乃名家大筆，文筆跳脫，駕馭自如。你怎么看呢？請(qǐng)從謀篇布局的角度談?wù)勀愕睦碛?。?分）五、【2021-2022學(xué)年高三4月上海市澄衷高級(jí)中學(xué)月考語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下面小題。（11分）游龍井記秦觀①龍井舊名龍泓，距錢塘十里。吳赤烏中。方土葛洪嘗煉丹于此，事見(jiàn)《困記》。其地當(dāng)西湖之西，浙江之北，風(fēng)篁嶺之上，實(shí)深山亂石之中泉也。每歲旱，禱雨于他祠不獲，則禱于此，其禱輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。②然泉者山之精氣所發(fā)也，西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏；菱芙荷花之所附麗，龜魚鳥(niǎo)蟲之所依憑，漫衍而不迫，紓徐以成文，陰睛之中，各有奇態(tài)，而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘，而不克以為泉，浙江介于吳越之間，一晝夜?jié)^自海而上者再，疾擊而遠(yuǎn)馳，兜虎駭而風(fēng)雨怒，遇者摧，當(dāng)者壞，乘高而望之，使人毛發(fā)盡立，心掉而不禁。故岸之山多為所脅，而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻，內(nèi)無(wú)靡曼?之誘，以散越其精；外無(wú)豪捍之脅，以虧疏其氣。故嶺之左右，大率多泉，龍井其尤者也。夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn)。其養(yǎng)也不茍，則其施也無(wú)窮。龍井之德，蓋有至于是者，則其為神物之口也，亦奚疑一？③元豐二年，辯才法師元靜，自天竺謝講事，退休于此山之壽圣院。院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭，又率其徒以浮屠法環(huán)而咒之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚泉中躍出，觀者異焉。然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)。④是歲余自淮南如越省親。過(guò)錢塘，訪法師于山中，法師策杖送余于風(fēng)篁嶺之上，指龍井日：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使遷；壯如浙江，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽(yáng)之和，以養(yǎng)其源，推其緒余，以澤于萬(wàn)物。雖古有道之士，又何以加于此，盍為我記之？”余日：“唯唯。”注：①靡曼：美麗。TOC\o"1-5"\h\z.可填入第②段橫線處的虛詞是（ ）（1分）A.歟 B.耶 C.哉 D.矣.對(duì)第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.（人們）就在這里祈禱，這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn)，于是（人們）特意相傳認(rèn)為龍居住在這里。B.（人們）于是在這里祈禱，這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn)，（世上）相傳認(rèn)為是有龍居住在這里的緣故。C.（人們）于是在這里祈禱，這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn)，所以（世上）相傳認(rèn)為有龍居住在這里。D.（人們）卻在這里祈禱，這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn)，所以（世上）相傳認(rèn)為有龍居住在這里。3.本文第②段在寫作上很有特色，請(qǐng)選一個(gè)角度進(jìn)行賞析。（4分）4.袁宏道曾評(píng)價(jià)此文“或可謂此文亦為山水游記中的‘逸品（逸品：藝術(shù)作品達(dá)到脫俗的品第）。你認(rèn)為本文具有這樣的特點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分）六、【2022屆上海市高考調(diào)研語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下面小題。（11分）畏齋記（宋）陳耆卿①畏齋者，錢沆少初讀書之室也。少初讀書自《論語(yǔ)》始，得“三畏"?之說(shuō)，欲終身焉，且以名其齋。名齋匪難也，求無(wú)愧此名難哉?、诜蛭罚氲轮畱粢?。人無(wú)所畏，則何事不可為。三畏，畏之大者也，其中又有大者焉，大其大于天命。天命者，天所賦之正理也。天以是理賦人，人以得是理而為人，故君子畏之。且天理不在遠(yuǎn)，一語(yǔ)默，一動(dòng)作，必有天。知其為天，則人欲無(wú)時(shí)而得肆矣。不知其為天，則人欲無(wú)時(shí)而不理矣。故人知有轟然之雷霆，而不知其有隱然者焉。隱然者，理；而轟然者，特形聲爾。夫小人之無(wú)忌憚?wù)?，雖雷霆未必畏也。知畏者，雖無(wú)雷霆，亦畏也。③《大學(xué)》之道，貴于謹(jǐn)獨(dú)。獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也?？谏俪踔罚槐匾鹿谂逵?，坐此齋然后見(jiàn)?！布住骋怀鲅桑蝗搜?，〔乙〕藏修而游息焉，澄其心君，靜其志帥，避欲如避仇，去邪如去囚，是心常若天之臨乎其前而旋乎其側(cè)，則語(yǔ)默動(dòng)作，咸有軌度?！脖成w天理本非強(qiáng)人之物，所謂畏者，亦非終于焦勞惴縮而已也?！捕　尝苌俪?，公臺(tái)子，脫略富貴，而欲從事于斯，可謂有志也已。少初勉之?！咀ⅰ竣偃罚喝寮抑肝诽烀⑽反笕?、畏圣人之言。1.對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.錢沆在自己的書房"畏齋"中讀到的第一本書是《論語(yǔ)》。B.畏齋的命名源自于錢沆從《論語(yǔ)》中學(xué)到的“三畏"說(shuō)。C.錢沆立定決心，終其一生堅(jiān)持在畏齋中學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟"三畏"。D.錢沆認(rèn)為，使自己無(wú)愧于"畏齋"之名，比為它命名要難。.分析第②段的行文思路。（2分）.可填入第③段方框處的詞語(yǔ)是（ ）（1分）A.且夫 B.若夫 C.然則 D.然而.小潔在檢索文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)''積之而久，則清明在躬；左右逢原，泮奐優(yōu)游，無(wú)人而不自得”一句未選入本文。現(xiàn)要將此句放入本文中，最合理的位置是（ ）（2分）A.（甲） B.（乙） C.（丙） D.（T）.結(jié)合全文，概括第④段畫線句中“勉之”的內(nèi)容。（4分）七、【2022屆上海市黃浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下面小題。（11分）乞校正陸贄奏議進(jìn)御禮子（宋）蘇軾①竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人。若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。②伏見(jiàn)唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先：德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽(tīng)言之法，治邊馭將之方，罪己以收入心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之樂(lè)石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，口貞觀可得而復(fù)。③臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。昔馮唐論頗、牧之賢①,則漢文為之太息；魏相條晁、董之對(duì)②，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，英若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開(kāi)卷了然。聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見(jiàn)贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。［注］①頗：廉頗；牧：李牧。②晁：晁錯(cuò)；董：董仲舒。TOC\o"1-5"\h\z.填入第②段方框處正確的一項(xiàng)是（ ）（1分）A.則 B.故 C.且 D.然.對(duì)第②段的寫作手法分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）A.整散結(jié)合 B.對(duì)比鮮明 C.譬喻生動(dòng) D.欲揚(yáng)先抑.南宋費(fèi)袞的筆記《梁溪漫志》中記錄了蘇軾對(duì)這一札子的多處修改，如：將“但其不幸，所事暗君”改為“但其不幸，仕不遇時(shí)”；將“馭兵馭將之方”改為“治邊馭將之方”；將“遠(yuǎn)小人以除民害”改為“去小人以除民害”。札子是古代向皇帝或官長(zhǎng)進(jìn)言議事的文書，請(qǐng)結(jié)合文體特征分析蘇軾這樣修改的原因。（4分）.概括蘇軾校正進(jìn)呈陸贄奏章的理由，選擇語(yǔ)段（四）《陸贄列傳》中所記載的一件事情為例，對(duì)這些理由加以闡述。（4分）八、【2022屆上海市嘉定區(qū)高三一模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下面小題。（11分）東林書院記（明）王守仁①東林書院者，宋龜上楊先生①講學(xué)之所也。龜山?jīng)]，其地化為僧區(qū)，而其學(xué)亦遂淪入于佛老訓(xùn)詁詞章者且四百年。成化間，今少司徒泉齋邵先生②始以舉子復(fù)聚徒講誦于其間。先生既仕而址復(fù)荒，屬于邑之華氏。華氏，先生之門人也，以先生之故，仍讓其地為書院，以昭先生之跡，而復(fù)本中年丹。先生既已紀(jì)其廢興，則以記屬之某。②嗚呼！物之廢興，亦決有成數(shù)矣，而亦存乎其人。夫龜人沒(méi)，使有若先生者相繼講明其間，龜山之學(xué)，邑之人將必有傳，（1）!求當(dāng)時(shí)從龜山游不無(wú)人矣，使有如華氏者相繼修葺之，縱其學(xué)未即明，其間必有因跡以求道者，（2） !又使其時(shí)有司有若高君者，以風(fēng)勵(lì)士習(xí)為己任，書院將無(wú)因而圮，（3）_!是三者，皆宜書之以訓(xùn)后。③若夫年山年芋，得之程氏，以上接孔孟，下啟羅、李、晦庵②，其統(tǒng)緒相承，斷無(wú)可疑。而世猶議其晚流于佛，此其趨向，毫厘之不容于無(wú)辨，先生必嘗講之精矣。先生樂(lè)易謙虛，德器溶然，不見(jiàn)其喜怒。人之悅而從之，若百川之趨海。論者以為有隼少年用，非有得于其學(xué)，宜弗能之?！酢跏乐谙壬?，或以其文輪之工，或以其學(xué)術(shù)之邃，或以其政事之良。先生之心，其殆未以是足也。從先生游者，其以予言而深求先生之心，以先生之心而上求龜山之學(xué)，庶乎書院之復(fù)，不為虛矣?。ㄓ袆h節(jié)）【注釋】①龜山楊先生：楊時(shí)（1053—1135年），字中立，號(hào)龜山，人稱龜山先生。北宋哲學(xué)家、文學(xué)家。他學(xué)于程潁、程頤，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為理學(xué)南傳做出了重要貢獻(xiàn)。②程朱理學(xué)：由北宋程潁與程頤兄弟開(kāi)始創(chuàng)立，其間經(jīng)過(guò)弟子楊時(shí)，再傳至羅從彥，三傳至李侗，到南宋時(shí)期朱熹成為理學(xué)集大成者。朱熹，號(hào)晦庵。②邵先生：邵寶（1460-1527）,明代學(xué)者。字國(guó)寶，號(hào)泉齋，又號(hào)二泉，江蘇無(wú)錫人。成化二十年（1484）進(jìn)士，官至南京禮部尚書，謚文莊。少司徒：官名。.可填入第③段方框的一項(xiàng)是（ ）（1分）A.然而 B.然則 C.雖然 D.雖則.本文第②段所說(shuō)的“是三者”，與下面三句話所指的內(nèi)容相關(guān)，請(qǐng)根據(jù)上下文邏輯關(guān)系，將序號(hào)填入文中畫線處?（2分）①則亦何至淪沒(méi)于四百年之久②又何至化為浮屠之居而蕩為草莽之野③豈遂淪入于老佛詞章而莫之知;（2）；（3）o.本文反復(fù)提及“龜山之舊”、“龜山之學(xué)”、“龜山之風(fēng)”，請(qǐng)聯(lián)系全文，分析這三個(gè)短語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（4分）.本文第③段說(shuō)“先生之心，其殆未以是足也”，請(qǐng)指出這句話中“是”的具體所指，并分析作者反復(fù)提及“先生之心”的用意。（4分）九、【2022屆上海市金山區(qū)一模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下列小題。（11分）玉立齋記（宋）楊萬(wàn)里①零陵法曹廳事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚愛(ài)之。欲不問(wèn)主人而觀者屢矣，輒不果?；蛉眨骸贝说厮^美秀而茂者，非謂有美竹之謂也，有良士之謂也?！庇杪勚睬乙?。竹之愛(ài)，士之得，天下孰不喜也，獨(dú)予乎哉？□于宦游于此幾年矣，其人士不盡識(shí)也，而其良者獨(dú)不盡識(shí)乎？予欲不疑而不得也。②今年春二月四日，代者①將至，避正堂以出，假屋以居，得之，蓋竹林之前之齋舍也。主人來(lái)見(jiàn)，唐其姓，德明其字。日與之語(yǔ)，于是乎喜與前日同，而疑與前日異。其為人，莊靜而端直，非有聞?dòng)诘?，其學(xué)能爾乎！有土如此，而予也居久而識(shí)之，斯誰(shuí)之過(guò)也？以其耳目之所及，而遂以為無(wú)不及，③德明迨暇，與予登其竹后之一齋。不下萬(wàn)竹，顧而樂(lè)之，笑謂德明日：“此非所謂‘抗節(jié)玉立'者耶？”因以“玉立”名之。而遂言日：“世言無(wú)知者，必日，草木'。今語(yǔ)人日‘汝草木也'，則勃然而不悅。此竹也，所謂草木也非耶？然其生，則草木也；其德，則非草木也。不為雨露而砍，不為霜雪而悲，非以其有立故耶?世之君子，孰不日：，我有立也，我能臨大事而不動(dòng)，我能遇大難而不變。'然視其步武②而徐數(shù)之，小利不能不趨，小害不能不逋久問(wèn)之，則日：‘小節(jié)不足立也，我將待其大者焉！'其人則不愧也，而草木不為之愧乎？”德明負(fù)其有，深藏而不市，遇朋友有過(guò)，面折之，退無(wú)一言。平居奮然有憤世嫉邪之心，其所立莫量也。④吾既觀竹，夜歸，顧謂德明日：“后有登斯齋者，為我問(wèn)日，人觀竹耶？竹觀人耶？”隆興元年，廬陵楊萬(wàn)里記。［注］①代者：指接替楊萬(wàn)里職務(wù)的官員，當(dāng)時(shí)楊萬(wàn)里在零陵任期已滿，正在等待交接。②武:半步，泛指腳步。③逋（bO）：逃跑，躲避。TOC\o"1-5"\h\z.可填入第①段方框中的虛詞是（ ）（1分）A.以 B.蓋 C.抑 D.然.填入第②段畫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）A.斯誰(shuí)之過(guò)也？B.則吾之過(guò)也甚矣！C.予之過(guò)獨(dú)失士也歟哉！D.豈獨(dú)吾一人之過(guò)也哉？.從句式角度，賞析第③段畫線句的表達(dá)效果。（4分）.緊扣“玉立”二字，評(píng)析本文的思想意義。（4分）十、【2022屆上海市靜安區(qū)高三一模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下面小題。（11分）機(jī)汲”記（唐）劉禹錫①瀕江之俗，不飲于鑿□皆飲之流。予謫居之明年，主人授館于百雉之內(nèi)，江水法法，周墉間之。一旦，有工爰來(lái)，思以技自賈，且曰：“觀今之室廬及江之涯，間不容畝，顧積塊峙焉而前耳。俾矗然之狀莫我遏已?！庇璺疆惼湔f(shuō)，且命之飾力焉。②工也儲(chǔ)思環(huán)視，相面勢(shì)而經(jīng)營(yíng)之。由是比竹以為畚，置于流中，中植數(shù)尺之臬②，輦石以壯其趾，如建標(biāo)焉。索絢以為罐，縻于標(biāo)垂，上屬數(shù)仞之端，亙空以峻其勢(shì)，如張弦?焉。鍛鐵為器，外廉如鼎耳，內(nèi)鍵如樂(lè)鼓，牝牡相函④，轉(zhuǎn)于兩端，走于索上，且受汲具。及泉而修紋下縫，盈器而圓軸上引，……出高岸，拂林杪，瑜峻防。劑蟠木以承渴，貫修筠以達(dá)脈?,走下潺潺，聲寒空中。通洞環(huán)折，唯用所在。雖漫涌于庭，英尚其需洽也。③昔予嘗登牌，擷然念懸流之莫可遽挹，方勉保庸，督戒被，蚪而挈之⑥，至于裂肩龜手，然猶家人視水如酒醪之貴。今也一任人之智，又從而信之，機(jī)發(fā)于冥冥而利于用物。浩法東流，赴海為期，斡而遷焉，逐我頤指⑦。鄉(xiāng)之所謂阻且難者，莫能高其高而深其深也。④觀夫流水之應(yīng)物，植木之善建，繩以柔而有立，金以剛而無(wú)固，軸卷而能舒，竹圓而能通。合而同功，斯所以然也。今之工，威盜其古先工之遺法，故能成之，不能知所以為成也。智盡于一端，功止于一名而已。嚏?。ā秳⒂礤a集》，略有刪節(jié)）【注】①機(jī)汲：機(jī)，機(jī)械。汲，這里指用機(jī)械從下往上打水。②臬：標(biāo)竿。③張弦：拉直的繩子像張開(kāi)大弓的弓弦一樣。④牝牡相函：指這個(gè)機(jī)械部件的公母樣嚴(yán)密吻合連接。⑤這兩句是說(shuō)，挖空桃木做成盆桶來(lái)接水，連接竹子使之內(nèi)部相通讓水暢流。⑥這一句是說(shuō)要求傭人趕著家中牲口去拉水。⑦逐我頤指：我哪里要水，水就聽(tīng)從流到哪里。TOC\o"1-5"\h\z.可填入第①段方框中的一項(xiàng)是（ ）（1分）A.而 B.且 C.將 D.與.適合填入第①段畫線處的一項(xiàng)是（ ）（1分）A.請(qǐng)?jiān)手?B.請(qǐng)用機(jī)以汲C.請(qǐng)示之以機(jī) D.請(qǐng)以技自賈.第②段語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)選擇一個(gè)角度加以賞析。（2分）.第③段既寫過(guò)去取水又寫現(xiàn)今取水，請(qǐng)分析這樣寫有何作用。（3分）.有人說(shuō)，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)有極強(qiáng)的實(shí)用性，一旦現(xiàn)實(shí)不提出直接的要求，它就沒(méi)有了發(fā)展的動(dòng)力。請(qǐng)聯(lián)系文末的觀點(diǎn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）十一、【2022屆上海市閔行區(qū)一模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下列小題。（11分）《石塢山房圖》記（清）湯斌①吳郡山水之佳，為東南最，而堯峰名特著者，則以汪鈍翁①先生結(jié)廬故也。鈍翁文章行誼高天下，嘗辭官讀書其中，四方賢士大夫過(guò)吳者，莫不愿得一言以自壯。而鈍翁嘗杜門謝客，有不得識(shí)其面者，則徘徊澗石松桂之間，望煙云杳靄，悵然不能去也。以此鈍翁名益重，□亦有病其過(guò)峻者矣。②王子成中，舊家吳市，有亭臺(tái)池館之勝，一旦攜家卜鄰，構(gòu)數(shù)橡于堯峰之麓，日石塢山房。日與鈍翁掃葉烹茗，嘯歌晏息，鈍翁亦樂(lè)其恬曠，數(shù)賦詩(shī)以贈(zèng)之，稱相得也。鈍翁應(yīng)召入都，成中復(fù)從之，舍舟登陸，千里黃塵，追隨不少倦，蓋其有得于鈍翁者深矣。余嘗過(guò)吳門，晤鈍翁于城西草堂，讀其所為堯峰山莊諸詩(shī)，慨然欲往游，未果。至京師，始與咸中相見(jiàn)，叩其所學(xué)，大約以鈍翁為宗。間出其《山房圖》請(qǐng)記。余既心儀其為人，而又自悔不獲身至堯峰，以觀其所謂文石、乳泉者，猶嘉得于圖中，想見(jiàn)其滕門蘿徑、芒鞋竹杖，相過(guò)從吟詠時(shí)也，乃撫卷嘆息者久之。③昔王摩詰耦川別業(yè)，山水踞終南之勝，時(shí)有裴迪以詩(shī)文相屬和，至今覽其圖畫，所謂斤竹嶺、華子岡，仿佛猶想見(jiàn)其處。摩詰在開(kāi)元、天寶間，立身不無(wú)可議②，徒以文詞之工，猶為后人所艷慕如此；鈍翁品行之高潔，學(xué)術(shù)之正大，有非摩詰所敢望者。咸中志趨卓然，其所進(jìn)未可量，或亦非僅僅裴迪比，后人見(jiàn)之而向慕當(dāng)何如也？故為之記。［注］①汪鈍翁：名琬，清初名吏，明末清初散文“三大家”之一。②立身不無(wú)可議：指王維在安祿山陷長(zhǎng)安時(shí)，被迫任偽職。TOC\o"1-5"\h\z.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）A.且 B.然 C.乃 D.蓋.對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.吳郡堯峰因汪琬結(jié)廬而著名。B.王咸中追隨汪琬而受其影響。C.作者嘗過(guò)吳門觀《山房圖》。D.作者認(rèn)為王咸中進(jìn)步不可量。.第③段畫線句意指汪琬將來(lái)會(huì)比王維更令人艷慕，請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出其推導(dǎo)過(guò)程。（4分）.湯斌為王咸中作記，卻用了很多筆墨寫汪琬，是否離題呢？請(qǐng)作分析。（4分）十二、【2022屆上海市浦東區(qū)高三一模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下列小題。（11分）《古文穎》序（清）吳鐘善①巍然雄峙乎宇內(nèi)，而尊莫與并者，日五岳；發(fā)源乎昆侖，經(jīng)西域而橫貫乎秦、球者，日黃河：合川、楚之流，歷贛、皖而東注于吳以入海者日長(zhǎng)江。屹屹崇崇，干霄柱空，浩浩淵淵，沒(méi)地際天，此口大造之偉觀也。若夫峨眉之峻，天臺(tái)、雁蕩之奇，武夷之曲，三峽之險(xiǎn)，五湖之浩瀚，談名勝者口翕然推為異境焉。至于山不必高，水不必深，地不書于圖經(jīng)，名不掛于人口，然曲折蕩漾，獨(dú)具勝概，騷人韻士窮幽攬奇，往往矜為創(chuàng)獲，雖日一方之美，□天地之氣之所鐘也。②登高自卑，行遠(yuǎn)自邇，豈其游山必五岳乎？豈其觀水必江河乎？今之論文者，不日秦漢則日八家，吾惑焉。夫淵懿樸茂，蔚然而深厚者，秦漢之茂矩也；沉郁頓挫，秩然而可法者，八家之盛軌也。然必墨守成規(guī)，唾棄一切，又惡足以概古今之奇才，盡文章之能事哉。③癸丑夏，奉先公諱，鍵關(guān)戢影，不與外事，躬率侄兒輩讀書家塾。課經(jīng)而外，兼肄文學(xué)，思有以溶發(fā)其靈明，而洋溢其機(jī)趣，乃取古今文之奇而不詭于正、言近而旨則遠(yuǎn)者，凡若干篇，匯為一冊(cè)，命之日《古文穎》。字梳而句櫛，口講而指畫，以為異日綴文之則焉。④嗟夫！一山之勝，一水之奇，固不足以窮大造之偉觀也，然豈可日是非山，是非水乎？夫五岳，特山之尤崇者耳，江、河，特水之尤大者耳，至其崢躁而杰出，奔放而爭(zhēng)流者，夫固一而已矣。文章之道，亦豈有二哉！是編也，不必秦漢，何必不秦漢？不必八家，何必不八家？誠(chéng)由是優(yōu)而游之.麋而伏之，即小以見(jiàn)大，原始以要終。宇宙之文章，蓋有進(jìn)乎是者，然而岳其基，溟其源，若泰山不讓土壤以成其高，河海不擇細(xì)流以就其深，則是編也，亦不為無(wú)助焉矣。（選自《守硯庵詩(shī)文集》）.第①段方框處填入的虛詞最合適的一項(xiàng)是（ ）（1分）A.亦、尤、則 B.則、尤、亦C.亦、則、尤 D.貝I］、亦、尤.第④段劃線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.選文不需要是秦漢八家之文，但所選之文需具有秦漢八家的影響。B.選文不需要是秦漢八家之文，但所選之文需具有秦漢八家的特點(diǎn)。C.選文不一定是秦漢八家之文，但其文章之道是與秦漢八家相通的。D.選文不一定是秦漢八家之文，但其文章價(jià)值是與秦漢八家相同的。.概括作者選編《古文穎》的意圖。（4分）.文章第①④段都寫到“五岳”、“江河”，請(qǐng)分析兩次不同的作用。（4分）十三、【2022屆上海市松江區(qū)高三上學(xué)期一模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下面小題。（11分）閑齋記（明）顧清①夫閑，闌也，所以止物之出入者也。齋以閑名，志希圣也。圣，誠(chéng)而已矣，吾之得于天者未嘗不與圣人同也，反之身而顧有未誠(chéng)焉。非以邪之為累耶？然則安可不致夫闈之之功耶？方其受命于天之初，固已，皆有當(dāng)然不易之，則渾然實(shí)理之充足，無(wú)假于外求也。②奈何百體既具眾欲滋生，心有蔽而常偏，行無(wú)檢而日繆?！酢跤碚娑赐匀硕鴾缣?，而其違圣人也或幾于霄壤矣！蓋邪之為累如此，不有以閑之可乎？③是故私意萌于內(nèi)，必嚴(yán)以防之，使其無(wú)間可出：可欲之物引于外，必嚴(yán)以御之，使其無(wú)間可入?；计浯鬅o(wú)忽其小，慎于始無(wú)懈于終。主宰日益精明，則群邪自當(dāng)遠(yuǎn)退，渾然實(shí)理之在我者斯無(wú)失乎。在昔孔門諸賢，孰不以圣人為的而學(xué)之，得其道者顏氏子之外不多見(jiàn)焉。觀其四勿之語(yǔ)奉以終身，此則閑邪存誠(chéng)之明驗(yàn)也。④余友汪君器之，天分甚高，求道尤敏，方日思所以守之。乃以閑名其讀書之齋，屬余為記之。惟君學(xué)識(shí)才猶著聞天下，蓋已蔚然負(fù)經(jīng)綸康濟(jì)之望矣，將其德業(yè)所就，庸可量乎？斯齋之記，君其必有取也。.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（ ）（1分）A.然而 B.雖然 C.但是 D.由是.對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.用"閑”命名，表示仰慕效法圣人，以達(dá)到誠(chéng)的境界。B.我們生來(lái)與圣人沒(méi)有不同，就是反思能力沒(méi)有圣人強(qiáng)。C.因?yàn)橥庑爸塾绊懶男?，所以要?閑”的約束之功。D.道義原則天然存在于人的內(nèi)心，并非要借助外力達(dá)成。.結(jié)合《論語(yǔ)》中“顏淵問(wèn)仁”的內(nèi)容，分析第③段畫線句中“明驗(yàn)”的理由。（4分）.古代散文“有的格局謹(jǐn)嚴(yán)而不乏情采，有的瀟灑隨性而自有法度''。你認(rèn)為本文屬于哪種,請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。（4分）十四、【2022屆上海市楊浦區(qū)高三二模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下列小題。（11分）留耕堂記（宋）葉適①”但存方寸地，留與子孫耕?！庇嗪⒅蓵r(shí)，聞田野傳誦，已識(shí)其趣；出游四方，所至閭巷無(wú)不道此相訓(xùn)切。今葛君自得遂取口名堂，蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言語(yǔ)者所能窺也。②凡人衣食、居處、嗜好之須，當(dāng)身而足，則所留固狹矣。然而念迫于室家，莫之嬴焉；愛(ài)牽于子孫，不能業(yè)焉。四民百藝，朝營(yíng)暮逐，各競(jìng)其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是則誠(chéng)不可禁已。雖然.其留者則必與是心俱，彼心不喪，術(shù)不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無(wú)慚焉可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。故廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無(wú)爭(zhēng)。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而土君子何獨(dú)不然！③葛君宅才數(shù)畝，無(wú)高垣大屋之居，桑麻果樹(shù)，依約可數(shù)。有二子，行稱其文，卑躬側(cè)履，非禮不動(dòng)，草衣木食，自樂(lè)其樂(lè)。然后知方寸之小為無(wú)窮，而所留者異乎人之留也。美夫由是以致其用，則猶外物也哉！TOC\o"1-5"\h\z.可填入第①段方框處的詞語(yǔ)是（ ）（1分）A.以 B.而 C.于 D.諸.分析第②段中畫線句在文中的作用。（4分）.下列對(duì)第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.像這樣由此達(dá)到的功用思想，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，只是身外之物了。B.像這樣由此產(chǎn)生的和諧氛圍，對(duì)葛君來(lái)說(shuō)，只是身外之物了。C.至于由此帶來(lái)的實(shí)際的功用，對(duì)葛君來(lái)說(shuō)，只是身外之物了。D.至于留耕堂留給后代的啟發(fā)，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，只是身外之物了。4.評(píng)價(jià)“但存方寸地，留與子孫耕”的思想意義。（4分）十五、【2022屆上海市楊浦區(qū)一模語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下列小題。（11分）①昔李太白不讀非圣之書，國(guó)朝李獻(xiàn)吉亦勸人弗讀唐以后書。語(yǔ)非不高，然未足以繩曠覽之士也。何者？蓋神丘火穴，無(wú)害山川岳瀆之大觀：飛莖秀萼，無(wú)害豫章竹箭之美殖：飛鷹立鶻，無(wú)害祥麟威鳳之游棲。然則稗官小說(shuō)，奚害于經(jīng)傳子史？游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？東方曼倩?以歲星人漢，當(dāng)其極諫，時(shí)雜滑稽：馬季長(zhǎng)②不拘儒者之節(jié)，鼓琴吹笛，設(shè)絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)；石曼卿③野飲狂呼，巫醫(yī)皂隸徒之游。之三子，曷嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂(lè)墮儒行，任誕妨賢達(dá)哉！讀書可譬已。太白故頹然自放，有而不取，此天授，無(wú)假人力；若獻(xiàn)吉者，誠(chéng)陋矣！②《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十?dāng)?shù)則，以奇僻荒誕，若滅若沒(méi)，可喜可愕之事，讀之使人心開(kāi)神釋，骨飛眉舞。雖雄高不如《史》《漢》，簡(jiǎn)澹不如《世說(shuō)》，而婉緡流麗，洵小說(shuō)家之珍珠船也。其述飛仙盜賊，則曼倩之滑稽：志佳冶窈窕，則李長(zhǎng)之絳紗；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，則曼卿之野飲。意有所蕩激,語(yǔ)有所托歸，律之“風(fēng)流之罪人”，彼固歉然不辭矣。使咄咄讀古而不知此味，即日垂衣執(zhí)笏，陳寶列俎，終是三館畫手、一堂木偶口，何所討真趣哉?、塾嘞救仗貫辄c(diǎn)校之，以借④世之奇雋沈麗者。選自《湯顯祖詩(shī)文集》卷五十注：①東方朔，西漢人，以奇計(jì)笑話親近帝王。②馬融，東漢人，為博學(xué)通儒，常坐高堂，施絳紗帳授徒。③石延年，北宋文學(xué)家、書法家，嗜酒，早年屢試不中。④借：給予。1.從本文的內(nèi)容和形式看，本文的文體最有可能的是（ ）（1分）A.論B.說(shuō)C.序D.記2.第②段口中應(yīng)填入的虛詞是（）（2分）A.乎B.耳C.者D.矣.結(jié)合文本，賞析第②段畫線句。（4分）.湯顯祖認(rèn)為前人稗官小說(shuō)、傳記百家“意有所蕩激，語(yǔ)有所托歸”，這一觀點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》第二十三回“西洞記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心”中是如何體現(xiàn)的？（4分）附：這里林黛玉見(jiàn)寶玉去了，又聽(tīng)見(jiàn)眾姊妹也不在房中，自己悶悶的正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽(tīng)見(jiàn)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個(gè)孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶爾兩句只吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來(lái)蛇紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤?tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，又聽(tīng)唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。”聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)我上也有好文章?？上廊酥恢次?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽(tīng)曲子。再側(cè)耳時(shí)，只聽(tīng)唱道：“則為你如花美春，似水流年?！绷主煊衤?tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道：“你在幽閨自憐”等句，一發(fā)如醉如癡，站立不住……仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神馳，眼中落淚。十六、【2021-2022學(xué)年高三3月上海市建平中學(xué)月考語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成各題。（11分）《中山詩(shī)鈔》序高士奇①嘗考古直臣亮節(jié)，威棱嚴(yán)峻，不畏強(qiáng)御，非僅以獵取聲勢(shì)而已?？谥覑?ài)之忱根于性，口又有學(xué)識(shí)以濟(jì)之。識(shí)高則審微知著，洞見(jiàn)本末，胸中如燭照數(shù)計(jì)，故能言之鑿鑿，略無(wú)畏慈瞻顧之態(tài)，《山公啟事》?日：“侍御史王啟，識(shí)朗明正，后來(lái)之俊。”夫惟識(shí)朗，故明正。善乎巨源之言，可謂知人。②雪海先生昔按兩川，經(jīng)理軍務(wù)，綢繆周匝。方是時(shí)，吳逆擁重兵，專制西南。先生獨(dú)與之抗，無(wú)少撓挫，且預(yù)識(shí)其有不臣心，非其天性懇篤，卓識(shí)過(guò)人，能如是乎？又唐中宗授諫臣制日：“寒暑不易其心，始終勿虧其度。”期直節(jié)之有恒也。夫美玉經(jīng)三火而增輝，貞松歷嚴(yán)霜而彌茂，惟寶光動(dòng)節(jié)，靡所假飾，以炫美一時(shí)，是以屢試而不變。先生自鐵嶺②歸,復(fù)膺臺(tái)秋，視醒江淮，建節(jié)粵西，所歷之地，聲施埴赫，后先若符節(jié)焉。咦！本朝臺(tái)諫，岳岳如先生者，誠(chéng)不多靚，宜乎為宛平、蔚州兩公所推重。圣天子知而用之，俾大展其蘊(yùn)負(fù)也。③夫言者，心之聲也。文章小技，雖建勛策名者所弗尚顧。先生于政治之暇，讀書講學(xué)，喜論古今盛衰本末，與夫山川昵塞，輒成經(jīng)世之業(yè)，以垂不朽，間發(fā)為詩(shī)歌，則浩浩落落，無(wú)意求工，而縱橫豪邁，自不可及。蓋先生之長(zhǎng)留天域，與日月?tīng)?zhēng)光者，在氣節(jié)與事功，而炳炳竹素，使后之人得想見(jiàn)先生之性情學(xué)問(wèn)者，端賴詩(shī)文以傳也，今先生奄然物化，仲君中美?,示余斯集，挑燈讀之，演然淚下。因綴數(shù)言，不自知其不文云?！咀ⅰ竣佟渡焦珕⑹隆罚荷綕ㄗ志拊矗┤卫舨可袝鴷r(shí)選用官吏都親作評(píng)論，人稱《山公啟事》。②鐵嶺：郝浴被流放后，謫居鐵嶺十八年。③仲君中美：郝浴次子郝林。.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（2分）A.因則 B.以乃 C.其而 D.夫然.對(duì)本文引用《山公啟事》的作用分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.表達(dá)對(duì)山巨源選用官員標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可。B.表達(dá)對(duì)侍御史王啟正直品行的贊賞。C.呼應(yīng)上文作者對(duì)于學(xué)識(shí)重要性的強(qiáng)調(diào)。D.引出下文對(duì)郝浴"卓識(shí)過(guò)人”的評(píng)價(jià)。3.結(jié)合《清史稿?郝浴列傳》以及本文兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容，下列能夠?qū)略∫簧M(jìn)行全面評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.立腳莫從流俗走，置身宜與古人爭(zhēng)。B.發(fā)憤讀書以圣賢為宗，才氣卓葷有經(jīng)濟(jì)之志。C.在蜀蜀祠，在淮淮頌，當(dāng)世稱之，后世揚(yáng)之D.吏事明敏，氣節(jié)激昂：潛心圣學(xué)，為文奇崛。4.結(jié)合文本，賞析第②段畫線句。（5分）十七、【2021-2022學(xué)年高三3月上海市敬業(yè)中學(xué)月考語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下列小題。（11分）菜園院佛殿記曾鞏①慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來(lái)乞予文以為記。②初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無(wú)有也?？蓷?，則喜日：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒，人而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其慶、明、杰持建乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來(lái)居至于此，□十年矣。③吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營(yíng)，播摭?纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相與語(yǔ)日：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。④由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由②此之所自守者衰歟？與之記，不獨(dú)以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。（選自中華書局版《曾鞏集》）【注】①搪摭：采取，采集。②由，同“就”，猶如，就是。TOC\o"1-5"\h\z.填入第②段方框處的虛詞正確的一項(xiàng)是（ ）（1分）A.乃 B.竟 C.則 D.蓋.對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.菜園并非無(wú)主之地，在尚書省有登記。B.菜地長(zhǎng)滿草木，牛羊隨意踐踏，大家都不愿意住在這里。C.可柄和尚靠行醫(yī)籌錢，建造了一系列的寺廟建筑。D.可棲還讓他的門徒到處化緣，涓滴畢受，才成就了這番功業(yè)。.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第③段畫線句的表達(dá)效果。（4分）.聯(lián)系第③段具體內(nèi)容，分析作者是如何得出“彼之所以盛，不由此之所自守者衰軟”的結(jié)論的。（4分）十八、【2021-2022學(xué)年高三3月上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校月考語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成各題。（11分）敘小修詩(shī)（明）袁宏道①弟小修詩(shī)，散逸者多矣，存者僅此（ ），余懼其復(fù)逸也，故刻之。弟少也慧，十歲馀即著《黃山》、《雪》二賦，幾五千馀言……既長(zhǎng)，膽量愈廓，識(shí)見(jiàn)愈朗，的然以豪杰自命，而欲與一世之豪杰為友。泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)。大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆，有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)。然予則極喜其疵處:而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。②蓋詩(shī)文至近代而卑極矣，文欲準(zhǔn)于秦、漢，詩(shī)則必欲準(zhǔn)于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見(jiàn)人有一語(yǔ)不相肖者，共指以為野狐外道,曾不知文準(zhǔn)秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學(xué)《六經(jīng)》歟？詩(shī)準(zhǔn)盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學(xué)漢、魏歟？秦、漢而學(xué)《六經(jīng)》，豈復(fù)有秦、漢之文？盛唐而學(xué)漢、魏，豈復(fù)有盛唐之詩(shī)？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無(wú)，必不可無(wú)，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩(shī)文不傳矣。其萬(wàn)一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》，《打草竿》之類，猶是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲，不效顰于漢、魏，不學(xué)步于盛唐，任性發(fā)展，尚能通于人之喜怒哀樂(lè)嗜好情欲，是可喜也。③蓋弟既不得志于時(shí)，多感慨：又性喜豪華，不安貧窘；愛(ài)念光景，不受寂寞，百金到手，頃刻都盡，故嘗貧；而沉湎嬉戲，不知樽節(jié)，故嘗病；貧復(fù)不任貧，病復(fù)不任病，故多愁，愁極則吟，故嘗以貧病無(wú)聊之苦，發(fā)之于詩(shī)，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。予讀而悲之。大概情至之語(yǔ)，自能感人，是謂真詩(shī)，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有？且《離騷》一經(jīng)，忿慈之極，黨人偷樂(lè)，眾女謠誣，不揆中情，信讒幫怒，皆明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎？窮愁之時(shí)，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者？且燥濕異地，剛?cè)岙愋?，若夫勁質(zhì)而多蒸，峭急而多露，是之謂楚風(fēng)，又何疑！TOC\o"1-5"\h\z.可填入第①段括號(hào)的虛詞是（ ）（1分）A.耳 B.耶 C.哉 D,也.對(duì)第①段畫線處“極喜其疵處”原因分析最貼切的是（ ）（2分）A.因?yàn)樾⌒薜脑?shī)文有豪杰之氣，識(shí)見(jiàn)清朗。B.因?yàn)樾⌒薜脑?shī)文能獨(dú)抒性靈，不拘格套。C.因?yàn)樾⌒薜脑?shī)文從胸臆流出，情與景會(huì)。D.因?yàn)樾⌒薜脑?shī)文能語(yǔ)言質(zhì)樸，自我獨(dú)創(chuàng)。3.對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.看到有人寫一句不合時(shí)宜的話，就一起批評(píng)指責(zé)，認(rèn)為是歪門邪道B.看到某人文中有句不像前人說(shuō)的話，就一起指責(zé)，認(rèn)為是歪門邪道。C.看到有人有一句話與前人的不相似，就一起指出，認(rèn)為是旁門左道D.看到某人文中有與前人不相似的話，就一起指認(rèn)，認(rèn)為是旁門左道。4.分條陳述文中作者闡述的文學(xué)主張。（3分）5.概括文章的行文思路。（3分）2022年新高考上海市語(yǔ)文模擬卷匯編一一文言文閱讀（二）一、【2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期上海市七寶中學(xué)期中語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成各題。（11分）《文章指南》（原序）詹仰庇①文一而已矣，后世科舉之學(xué)興，始歧而二焉。學(xué)者遂謂古文之妨于時(shí)文也，不知其名雖異，其理則同。欲業(yè)時(shí)文者，舍古文將安法哉？雖然，尤貴得其要也。越自蕭統(tǒng)裒集以來(lái)，群本雜出，非病于汗牛充棟，則病于魚目混珠，甚無(wú)補(bǔ)于舉業(yè)。迨呂、謝二公迭作，乃合群本而陶汰之，代不數(shù)人，人不數(shù)篇，或名日《關(guān)鍵》，或名目《軌范》，可謂得其要口，獨(dú)惜秦漢之未備也。至若《會(huì)編》一書，自春秋而迄唐宋，文之杰然者，無(wú)不具錄，亦云要矣，又惜國(guó)朝之未備焉。近雖有《續(xù)軌范》之刻，不過(guò)拾遺而已，猶非本然之善也。是以學(xué)者每以己見(jiàn)手錄成篇，甚至讀之成誦，惑于道傍之言。既輒取之，又輒去之，是何異于碎盤?示兒？投被取此，安望其有真得哉？余竊病焉。②乙丑春，震川歸先生②登進(jìn)士第，余辱附驥尾，諸年家唯先生愛(ài)余篤至。每日相與追論舉業(yè)利病，先生深謂讀古文有益，余意其必有善本。少之，果出古文一帙示余，日：“余之幸至今日者，賴有此耳?！庇嚅営械?，輒嘆獲睹之晚，于是錄之以為繼武者之的也。③后余授南海縣尹，道經(jīng)維揚(yáng)，適鳴岐黃契友在焉。余晉謁之，款寓月余。鳴岐舊嘗共業(yè)南雍，至是具告以所聞，兼以是帙示之，庶余之迷于既往者，冀其知所用心也。鳴岐志欲嘉惠天下，命余芟其普魚亥豕③之訛。且日：歐陽(yáng)不好杜詩(shī)，東坡不好史遷，人之好尚不同如此。是帙雖錄于詞林之宗匠，安必其悉投入意耶，盍各為篇章以便其去取可也。余嘉其言，遂析為單篇，合為五卷，且題目《文章指南》。蓋欲同志之士循途守轍，以達(dá)圣賢之域，豈徒日騁殊軌者必攀逸駕，欲其步歸先生之后塵而已哉！噫！茲予僭妄之罪，無(wú)所逃矣。若夫要總于前，而大綱以舉：類分于后，而細(xì)目以張；又增附錄，以補(bǔ)其缺略，則仍先生之舊也。記其則，則六十六條；記其文，則百十八篇。是雖作文之法未必盡于斯也，然染指亦可知鼎味也。況操縱闔辟，出入變化，自有真機(jī)，又豈言之所能盡、則之所能拘耶？是為序。附錄（歸有光評(píng)點(diǎn)條則）：通用才識(shí)則第三文章非識(shí)不足以厚其本，非才不足以利其用。才識(shí)俱備，文字自會(huì)高人。如司馬子長(zhǎng)《自敘》，所以發(fā)《史記》之大意，而其辯博之才、淹貫之識(shí)，盡見(jiàn)于此矣。用意奇巧則第七文章用意庸，易起人厭，須出人意表，方為高手。如李斯《諫逐客書》借人揚(yáng)己，以小喻大，另是一種巧思。能打破此等關(guān)竅，下筆自驚世駭俗矣。歐陽(yáng)永叔《朋黨論》亦可與此參看。注釋：①碎盤：舊俗于嬰兒周歲日，以盤盛紙筆刀箭等物，聽(tīng)其抓取，以占其將來(lái)之志趣。②震川歸先生：歸有光，字熙甫，江蘇昆山人，學(xué)者稱他震川先生。③魯魚亥豕：指書籍在撰寫或刻印過(guò)程中的文字錯(cuò)誤。TOC\o"1-5"\h\z.可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵?）（1分）A.哉 B.焉 C.矣 D.乎.作者認(rèn)為可供從事舉業(yè)的學(xué)者選用的古文選本存在著以下缺陷，與作者觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.早期選本太雜，數(shù)量太多B.早期的選本質(zhì)量良莠不齊C.國(guó)家缺少優(yōu)秀杰出的作者D.續(xù)選本拾遺補(bǔ)漏，非善本。.簡(jiǎn)析作者將歸有光先生所示一帙古文編輯為《文章指南》的意圖。（4分）.歸有光先生評(píng)點(diǎn)李斯《諫逐客書》：“借人揚(yáng)己，以小喻大，另是一種巧思。”試結(jié)合《諫逐客書》內(nèi)容對(duì)此加以闡釋說(shuō)明。（4分）【答案】.C.C.①為了繼承前人做文章的事業(yè)：②為了志同道合的人能夠循著《文章指南》的規(guī)范達(dá)到圣賢境界：③為了讓求學(xué)的人懂得作文之法的要領(lǐng)。.①“借人揚(yáng)己”，一體現(xiàn)在李斯并沒(méi)有提及逐客令對(duì)個(gè)人的利害得失，并不責(zé)問(wèn)秦王，而是巧妙地將之歸咎于“吏議”，全文從秦王政的利益出發(fā)，從秦統(tǒng)一天下的高度立論來(lái)評(píng)論逐客的錯(cuò)誤，體現(xiàn)了其高超的進(jìn)言技巧。二體現(xiàn)在李斯文中多處列舉在秦國(guó)發(fā)展史上作出巨大貢獻(xiàn)的客卿，揭示客卿對(duì)于秦國(guó)崛起功不可沒(méi)的事實(shí)，暗示客卿中不乏此類會(huì)對(duì)秦國(guó)有益之人（如李斯自己）。②“以小見(jiàn)大”，體現(xiàn)在李斯近取譬喻，抓住秦王對(duì)所愛(ài)外來(lái)之聲樂(lè)珍寶的態(tài)度與對(duì)待客卿的態(tài)度進(jìn)行類比、對(duì)比，引導(dǎo)秦王設(shè)想“必秦之所生然后可”的情景，現(xiàn)有的物質(zhì)豐裕與李斯假設(shè)出的沒(méi)有外來(lái)之物的單調(diào)生活形成鮮明對(duì)比，使嗜好色樂(lè)珠玉的秦王易于由物及人，認(rèn)識(shí)到客卿的作用.【解析】.本題考查學(xué)生理解辨析文言虛詞含義及用法的能力。原文“可謂得其要口”意思是：可以說(shuō)是得到要領(lǐng)了。這是一個(gè)陳述句，句末應(yīng)用相當(dāng)于“了”的陳述語(yǔ)氣詞。A項(xiàng)“哉”，表感嘆或疑問(wèn)、反問(wèn)的語(yǔ)氣詞。B項(xiàng)“焉”，表陳述或疑問(wèn)、反問(wèn)的語(yǔ)氣詞。C項(xiàng)“矣”，用于句末，陳述語(yǔ)氣相當(dāng)于“了”，把已經(jīng)或?qū)⒁霈F(xiàn)的新情況告訴別人?；虮砀袊@。D項(xiàng)"乎”，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，跟'’嗎"相同；表示選擇的疑問(wèn)，跟“呢”相同；表示揣度或祈使，跟“吧”相同。故選C。.本題考查學(xué)生理解分析原文觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)中，“國(guó)家缺少優(yōu)秀杰出的作者”在文中并未提及，文中提到缺陷為''越自蕭統(tǒng)裒集以來(lái)，群本雜出，非病于汗牛充棟，則病于魚目混珠”“獨(dú)惜秦漢之未備也……又惜國(guó)朝之未備焉。近雖有《續(xù)軌范》之刻，不過(guò)拾遺而已，猶非本然之善也”幾句，可見(jiàn)，并非缺少優(yōu)秀杰出的作者，而是選編不精，質(zhì)量不齊。故選Co.本題考查學(xué)生理解分析作者創(chuàng)作意圖的能力。根據(jù)“余閱有得，輒嘆獲睹之晚，于是錄之以為繼武者之的也”可知，是為了“繼武者之的”，即繼承前人的文章事業(yè)?！吧w欲同志之士循途守轍，以達(dá)圣賢之域，豈徒日騁殊軌者必攀逸駕，欲其步歸先生之后塵而已哉”可見(jiàn)，是希望志同道合的土人能夠依循規(guī)矩，達(dá)到圣賢的境界，而不是為了讓道不同的人得到科舉考試的法寶神速成名。“是雖作文之法未必盡于斯也，然染指亦可知鼎味也。況操縱闔辟，出入變化，自有真機(jī)，又豈言之所能盡、則之所能拘耶”，可見(jiàn)，盡管這本書也不能道盡作文之法，但作者希望人們能通過(guò)這本書，稍微懂得一些要領(lǐng)，明白作文的基本法則規(guī)范，并有自己的新領(lǐng)悟。4.本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。文章開(kāi)宗明義，“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！睉B(tài)度鮮明，直接表明奏章目的。但李斯雖然對(duì)“逐客”為“過(guò)”直言不諱，但卻沒(méi)有把矛頭指向下達(dá)逐客令的秦王，而說(shuō)成是“吏議”，維護(hù)了秦王的尊嚴(yán)，順乎人情，克服了君王的拒聽(tīng)?wèi)B(tài)度和逆反心理，為下文深入論證提供了必要基礎(chǔ)。接著李斯在列舉繆公，孝公，惠王，昭王任用由余，商鞅，張儀，范雎等客卿使秦國(guó)富力強(qiáng)后，立即提出猜想以作對(duì)比：“向使四君卻客而不內(nèi)，疏土而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。”揭示客卿對(duì)于秦國(guó)崛起功不可沒(méi)的事實(shí)，而秦王嬴政一旦逐客將有愧先王苦心，使對(duì)歷史的猜想成為現(xiàn)實(shí)。而對(duì)那些曾對(duì)秦有功的客卿來(lái)說(shuō)則是背棄道義，過(guò)河拆橋之舉。以史證今，借人揚(yáng)己，借百里奚、蹇叔、商鞅、張儀、范雎等人在秦國(guó)發(fā)展史上做出的巨大貢獻(xiàn),說(shuō)明重用客卿對(duì)秦極其有利。有關(guān)繆公的一組排比句,用取、得、迎、來(lái)等字，恰與當(dāng)前秦王“逐”相對(duì)照；舉以前秦王用客成功的歷史事實(shí)，盡情鋪陳，給人以客卿的功績(jī)有說(shuō)不盡之感。李斯正是以此暗示秦王嬴政客卿中亦不乏由余之類，這就從歷史的角度論證了“逐客過(guò)矣二近取譬喻，以小見(jiàn)大，舉秦王平時(shí)的愛(ài)好為例，說(shuō)明色樂(lè)珍寶不產(chǎn)于秦，為秦王所喜好和享用，而對(duì)待客卿，則“非秦者去，為客者逐”，顯然不符合邏輯。李斯對(duì)秦王貪戀珍寶美色的喜好了如指掌，于是就近取譬，舉出秦王的愛(ài)好之物未必皆秦產(chǎn)，說(shuō)明只要可貴就應(yīng)該不分地域，充分利用，進(jìn)而讓秦王試想，像對(duì)客卿一樣一律拒絕外來(lái)之物，這對(duì)于掠寶成性的秦王來(lái)說(shuō)必定是不可接受的，最后得出秦王重物輕人的結(jié)論。從秦王最喜好的事物說(shuō)起,無(wú)疑大大增強(qiáng)了說(shuō)服力，如此這樣環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼，對(duì)秦王造成了極強(qiáng)的邏輯誘導(dǎo)和理論震懾?！緟⒖甲g文】《文章指南》（原序）①文章的文法都是一致的，后世科舉之學(xué)興起，才分歧為古文與時(shí)文兩種。求學(xué)的人于是就認(rèn)為古文之法會(huì)妨礙時(shí)文之法，卻不知道它們的名目雖則不同，道理卻是一樣的。想要學(xué)習(xí)時(shí)文寫作的人，舍棄古文之法又能夠效仿什么呢？雖然這樣，尤其重要的是得到文法的關(guān)鍵。自從蕭統(tǒng)編輯文集以來(lái)，眾多文集本子雜亂無(wú)章地出版，缺陷不是數(shù)量太多，就是魚目混珠，對(duì)于科舉學(xué)業(yè)沒(méi)有什么補(bǔ)益。等到呂、謝二公輪流作為，才集合眾多本子而淘汰了雜亂無(wú)章的本子，每代不過(guò)幾個(gè)人，每人不過(guò)幾篇文，有的命名為《關(guān)鍵》，有的命名為《軌范》，可以說(shuō)是得到文法的關(guān)鍵要領(lǐng)了，只是可惜秦漢的文章沒(méi)有齊備。至于那《會(huì)編》一書，從春秋時(shí)代而到唐宋時(shí)代，文章杰出的，沒(méi)有不詳細(xì)收錄，也可以說(shuō)是很關(guān)鍵了，又可惜對(duì)于本朝的文章沒(méi)有齊備。近代雖有《續(xù)軌范》的刻本，也不過(guò)是補(bǔ)充別人著作中的缺漏罷了，尚且不是它本來(lái)就很好。因此求學(xué)的人常常憑借自己的見(jiàn)解手抄成篇章，甚至朗讀到背誦，被一些道聽(tīng)途說(shuō)的言論給迷惑。既總是獲取，又總是舍棄，這樣與抓周占卜孩子未來(lái)志趣有什么不同呢？拋棄那一種而獲取這一種，難道能冀望他們有真的心得體會(huì)嗎？我私下里為此擔(dān)憂。②乙丑年春天，震川先生歸有光考中進(jìn)士，我得以依附于他（與他同登進(jìn)士的謙辭），眾多同科進(jìn)士中，只有先生十分喜歡我。每天與我一起議論科舉學(xué)業(yè)的利弊，先生深以為讀古文很有好處，我認(rèn)為他一定有好的文集。不久，他果然拿出一卷古文給我看，說(shuō)：“我能榮幸地有今日的成就，都是倚仗有它罷了?！蔽议喿x之后有心得，就感嘆看到它太晚了，于是抄錄它用來(lái)作為繼續(xù)前人事業(yè)的目標(biāo)。③后來(lái)我被授予南?？h尹的官職，途中經(jīng)過(guò)維揚(yáng)，剛好碰上情投意合的黃鳴岐好友也在那里。我前去拜謁他，他款待挽留我住了一個(gè)多月。鳴岐以前曾經(jīng)和我一道在國(guó)子監(jiān)進(jìn)行學(xué)業(yè)，到此刻我把所聽(tīng)聞的全都詳細(xì)地告訴他，并把這卷古文展示給他看，或許是我癡迷于從前，希望他能知道我的用心。鳴岐的志向是想要有利于天下，讓我刪減古文中那些文字刻錄之錯(cuò)。并且說(shuō)：歐陽(yáng)修不喜歡杜甫的詩(shī)，蘇東坡不喜歡司馬遷的《史記》，人們的愛(ài)好尚且像這樣各不相同。這卷古文雖然收錄于詞林的宗師，難道就一定能全部符合人的心意嗎？何

不各自成其篇章，以便人們?nèi)プ灾鬟x擇舍棄或獲取的內(nèi)容即可？我贊賞他的話，于是把卷帙分為單篇，一共合為五卷，且題名為《文章指南》。大概想要與我志同道合的人能遵守規(guī)矩，以達(dá)到圣賢的境界，哪里只是想要讓那些不同道的人攀附上孔夫子的神速之道（即科舉考試成功的捷徑），想要他們都走上歸有光先生考中進(jìn)士的舊路呢！噫！這件事上我超越本分的罪，無(wú)法逃脫了。如果在前總結(jié)要點(diǎn)，而列舉大綱：在后分門別類，而張舉細(xì)目；又增加附錄，用來(lái)彌補(bǔ)它所缺漏省略的內(nèi)容，那么仍舊是歸先生從前的用意。記錄它的規(guī)則，就有六十六條；記錄它的文章，則是一百一十八篇。這雖然說(shuō)寫文章的辦法未必在篇章里都用盡了，然而就如同染指鼎中也可知道一點(diǎn)肉味一樣，也能令人領(lǐng)略一些作文之法了。況且文章的收放閉合，出入變化，自有它的秘要，又怎么能是話所說(shuō)得完，規(guī)范所能限制的呢？于是寫了這篇序。附錄（歸有光評(píng)點(diǎn)條則）：通用才識(shí)則第三文章不是有見(jiàn)識(shí)不足以增加其基礎(chǔ)，不是有才能不足以盡其作用。才能見(jiàn)識(shí)都具備，文字自然會(huì)高于常人，就如同司馬遷的《自敘》，用來(lái)表達(dá)《史記》的大略意圖，而他的知識(shí)廣博的才能、深通廣曉的見(jiàn)識(shí)，全都顯現(xiàn)在這篇文里了。用意奇巧則第七文章的用意庸俗，容易惹人生厭，必須出人意表，才是高手。就如李斯的《諫逐客書》，借論逐客來(lái)彰顯自己才能，以小喻大，另有一種巧思。能打破這種關(guān)竅的，下筆成文自然驚世駭俗了。歐陽(yáng)修的《朋黨論》也可參照這點(diǎn)來(lái)觀看。二、【2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期上海市華東師大附屬東昌中學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題】閱讀下文，完成下面小題。（11分）南康直節(jié)堂記宋?蘇轍①南康太守聽(tīng)事之東，有堂曰“直節(jié)”，朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長(zhǎng)短巨細(xì)若一,直如引繩，高三尋而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖①：凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王庭，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而建書之所填委，莫知貴也。君見(jiàn)而憐之，作堂而以''直節(jié)”命焉.②夫物□生未有不宜者也。不幸而風(fēng)雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅(jiān)，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過(guò)之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？③徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱。不為做察之政②，而行不失于直。觀其所說(shuō)，而其為人可得也?！对?shī)》日：“惟其有之，是以似之?！碧贸?，君以客飲于堂上。客醉而歌曰：“吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風(fēng)吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來(lái)燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，

杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見(jiàn)杉，懷思其人，其無(wú)已乎？”歌闋而罷。④元豐八年正月十四，眉山蘇轍記。【注釋】①太常之旗：古時(shí)天子所建之旗。承露之莖：托露盤的金莖?！稘h書?郊祀志》載，漢武帝迷信神仙，于神明臺(tái)上做承露盤，立銅仙人舒掌以接甘露，以為飲之可以延年。承露：指托盤承接甘露。金莖：指托盤的銅仙人高舉之掌。②瞰察之政：苛察之政，指過(guò)度的要求。TOC\o"1-5"\h\z.可填入第②段方框處的虛詞是（ ）（1分）A.而 B.則 C.之 D.其.對(duì)第①段中“莫知貴也”理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.沒(méi)有人知道軍六曹吏的可貴。 B.沒(méi)有人知道簿冊(cè)文書的可貴。C.沒(méi)有人知道朝請(qǐng)大夫徐望的可貴。 D.沒(méi)有人知道直節(jié)堂這一地方的可貴。.從句式的角度賞析第①段中畫線句的表達(dá)效果。（4分）.全文緊扣“直節(jié)”二字，構(gòu)思精巧，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。（4分）【答案】.C.D.用整句寫出了杉樹(shù)的高聳的樣子，就像太常旗，像乘露盤的長(zhǎng)柱。用散句寫出了杉樹(shù)的凜然氣勢(shì)，像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍立在朝廷之上。句式整散結(jié)合，將杉樹(shù)的特點(diǎn)描寫得生動(dòng)完備；而且節(jié)奏上富于變化。.文章第一段寫了“直節(jié)堂”建堂及命名的緣由；第二段承接第一段對(duì)杉樹(shù)挺直的描寫，贊美了杉樹(shù)的剛直不屈，繼而由物及人，杉之性即剛直豪杰之士的品格，轉(zhuǎn)入對(duì)人“直節(jié)”的贊美：第三段承接第一段對(duì)徐君的敘寫，贊揚(yáng)徐君“行不失于直”的品格?？腿怂?，既是對(duì)徐君處世態(tài)度的總結(jié)，也間接表達(dá)了作者的人生態(tài)度。全文緊扣“直節(jié)”二字，構(gòu)思精巧?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文意和文言虛詞在文中的意義和用法的能力。此題要求填寫文言虛詞，注意根據(jù)上下文的內(nèi)容判斷，句中“夫物口生未有不直者也”中“物生”主謂結(jié)構(gòu)，在句中作“未有不直”的主語(yǔ)，要加“之”，取消其獨(dú)立性。故選Co.本題考查學(xué)生理解句子含義、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。本題要求選出對(duì)第①段中“莫知貴也”理解正確的一項(xiàng)，實(shí)際是概括中心意思的題目，分析“什么可貴:根據(jù)文意第一段寫了“直節(jié)堂”建堂及命名的緣由，應(yīng)該是說(shuō)“沒(méi)有人知道直節(jié)堂這一地方的可貴”。故選Do.本題考查學(xué)生賞析句子的能力。答題時(shí)先分析內(nèi)容和句式的特征，然后分析這樣寫的表達(dá)效果。先看內(nèi)容“岌然如揭太常之旗，如建承露之莖：凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王庭，有不可犯之色”意思是，這些樹(shù)高聳的樣子就像高高興起的太常旗，就像乘露盤的長(zhǎng)柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色?！叭缃姨Ｖ?，如建承露之莖”是整句，描寫杉樹(shù)的高聳之態(tài)；“凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王庭，有不可犯之色”是散句，描寫杉樹(shù)的凜然氣勢(shì)。句式上整散結(jié)合，富于變化.表達(dá)效果是將杉樹(shù)的特點(diǎn)描寫得生動(dòng)完備，而且整散結(jié)合，靈活多變化。.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力?？忌⒁夥治龊汀爸惫?jié)”相關(guān)的內(nèi)容，最好是能根據(jù)一段一段內(nèi)容進(jìn)行理解，扣住對(duì)中心詞“直節(jié)”的理解，進(jìn)行深入分析文本的內(nèi)容。文章第一段“南康太守聽(tīng)事之東，有堂曰'直節(jié)，，朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也"''君見(jiàn)而憐之，作堂而以‘直節(jié)'命焉”，寫了“直節(jié)堂”建堂及命名的緣由；第二段“求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？”寫對(duì)人''直節(jié)”的贊美；第三段“徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱。不為嗷察之政，而行不失于直"贊揚(yáng)徐君''行不失于直”的品格，間接表達(dá)了作者的人生態(tài)度。全文緊扣"直節(jié)”二字，構(gòu)思精巧?！緟⒖甲g文】南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節(jié)堂”，是朝請(qǐng)大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹(shù)，長(zhǎng)短粗細(xì)一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開(kāi)始長(zhǎng)有枝葉。這些樹(shù)高聳的樣子就像高高興起的太常旗，就像乘露盤的長(zhǎng)柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹(shù)的樹(shù)蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場(chǎng)所，簿冊(cè)文書丟在里面，沒(méi)有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見(jiàn)到這個(gè)地方，很是愛(ài)惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節(jié)”。樹(shù)木剛生來(lái)時(shí)，沒(méi)有不是直的。不幸經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優(yōu)質(zhì)、松柏這樣的堅(jiān)貞都免不了這樣。只有杉樹(shù)能順著它的本性，不用人扶植就能長(zhǎng)得很直?；钪馨翆?duì)冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點(diǎn)上卻又超過(guò)了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現(xiàn)就會(huì)崛起”的豪杰之士吧！徐君性格溫和善良，廣施仁愛(ài)，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱贊。他不施行嚴(yán)明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“君子有才能，所以能繼承前人的事業(yè)。”直節(jié)堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醵醺地唱著歌說(shuō)：“我想做個(gè)品行不正的人，可是品行不正的人必然會(huì)卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個(gè)品行正直的人，做正直的人必然會(huì)受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹(shù)，高高聳立而不偏倚，枝松伸展，葉片散布，能安然而不危險(xiǎn)嗎？然而清風(fēng)吹動(dòng)衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹(shù)依然顏色不變，您來(lái)到樹(shù)下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹(shù)，而不如剪削砍伐，杉樹(shù)自己并不知道，而要依靠愛(ài)樹(shù)的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節(jié)堂見(jiàn)到了杉樹(shù)，就會(huì)懷念起像杉樹(shù)一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠(yuǎn)不會(huì)終止的吧！”一曲歌終，宴會(huì)也就散了。元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。三、【2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期上海市虹口高級(jí)中學(xué)期中語(yǔ)文試】閱讀下文，完成下面小題。（11分）現(xiàn)山亭記歐陽(yáng)修①觀山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小口。而其名特著于荊州口，豈非以其人口。其人謂誰(shuí)？羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P是已。方晉與吳以兵爭(zhēng)，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣。至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。蓋元?jiǎng)P以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。②余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語(yǔ)其屬，以謂此山常在，而前世之土皆已湮滅于無(wú)聞，因自顧而悲傷。然獨(dú)不知茲山待己而名著也。元?jiǎng)P銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時(shí)而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過(guò)為無(wú)窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？③山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來(lái)守襄陽(yáng)。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂(lè)從其游也。因以君之官，名其后軒為光祿堂：又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元?jiǎng)P之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來(lái)以記屬于余。④余謂君如慕叔子之風(fēng)，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛(ài)君而安樂(lè)之如此，則君之為政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬書也。若其左右山川之勝勢(shì)，與夫草木云煙之杳靄，出沒(méi)于空曠有無(wú)之間，而可以備詩(shī)人之登高，寫《離騷》之極目者，宜其覽考自得之。至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道。⑤熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽(yáng)修記。注釋：①羊祜，字叔子，晉武帝時(shí)任都督，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，有惠政。杜預(yù)：字無(wú)凱，西晉名將。②荊州、地名，治所在襄陽(yáng)。③史中輝：鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的官員。光祿卿：官名，掌朝廷祭禮朝會(huì)等事宜。.填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（1分）A.也者歟B.者者哉C.者耳歟D.也耳哉.文章開(kāi)頭兩段為何花大量筆墨寫羊祜和杜預(yù)？（2分）.對(duì)第②段中畫線句“豈皆自喜其名之甚而過(guò)為無(wú)窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？”理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.難道（他們）是自喜聲名的顯著而有過(guò)多憂慮呢，還是要自己等待誠(chéng)厚之人和有思考的人？B.難道（他們）都是太喜歡自己名聲而有過(guò)多憂慮呢，還是將用來(lái)等待誠(chéng)厚之人而有深遠(yuǎn)的思考呢？C.難道（他們）都喜歡聲名而作了很多思考呢，還是對(duì)待自己寬厚周全而思考的長(zhǎng)遠(yuǎn)呢？D.難道（他們）都太重視自己名聲而作很多思考呢，還是（他們?yōu)榇耍┳髁酥苋钸h(yuǎn)的思考呢？.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.人們至今思念羊祜和杜預(yù)，因?yàn)樗麄儜{仁德、武功建立功勛，雖然作為不同，但都能永垂不巧。B.文章對(duì)覘山亭及周圍環(huán)境著墨不多，僅有開(kāi)篇第一句和第四段"左右山川