高中政治總復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)-高二、高三政治教學(xué)相關(guān)資料

高一經(jīng)濟(jì)常識(shí)重要基礎(chǔ)知識(shí)再回首第一課.經(jīng)濟(jì)道理:使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系商品的兩個(gè)基本屬性是和,商品是和的統(tǒng)一,是的物質(zhì)承擔(dān)者。.經(jīng)濟(jì)道理:商品的價(jià)值量商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的決定的，與成正,匕,與成反「匕。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率價(jià)值量正比反比無(wú)關(guān)無(wú)關(guān)價(jià)值總量無(wú)關(guān)無(wú)關(guān)反比正比單與社有關(guān)，與個(gè)無(wú)關(guān)；總與社無(wú)關(guān)，與個(gè)有關(guān).貨幣的職能是什么？貨幣是從中分離出來(lái)的，的商品，貨幣的本質(zhì)是.貨幣的職能是貨幣本質(zhì)的表現(xiàn)，貨幣具有,(購(gòu)買手段)，,,5種職能，其中，和是貨幣的兩種基本職能。.紙幣的職能是什么？貨幣的發(fā)行規(guī)律是什么？(1)紙幣是由發(fā)行的，的。紙幣代替金屬貨幣執(zhí)行—的職能，充當(dāng)商品交換的媒介。(2)①市場(chǎng)上流通的貨幣，既不是越多越好，也不是越少越好，流通中實(shí)際需要的貨幣量，是受規(guī)律支配的。決定商品流通所需要的貨幣量，有三個(gè)因素：第一,待銷售的商品量；第二，價(jià)格水平；第三，貨幣流通速度。前兩個(gè)因素構(gòu)成商品價(jià)格總額，商品的價(jià)格總額除以貨幣流通次教，就是商品流通所需的貨幣量。②流通中需要的貨幣重，同商品的價(jià)格總額成正比，同貨幣流通速度成反比。.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是什么？表現(xiàn)形式是什么？作用是什么？怎樣遵循價(jià)值規(guī)律？(1)價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是:商品的價(jià)值量是由— 決定的，商品以 為基石出,實(shí)行 。(2)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是 。一價(jià)格上漲?供過(guò)于求供不應(yīng)求 價(jià)格下降(3)價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配；刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。價(jià)值規(guī)律的作用從根本上歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)效益的提高。(4)商品生產(chǎn)者要自覺(jué)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，做到①注意市場(chǎng)傳遞的價(jià)格信息，面向市場(chǎng)組織生產(chǎn)，生產(chǎn)適銷對(duì)路、科技含重高、質(zhì)量高的產(chǎn)品。②采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)肘間，降低生產(chǎn)成本，從而取得價(jià)格優(yōu)勢(shì)。③積極參與正當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，樹立良好的企業(yè)信譽(yù)和形象。.經(jīng)濟(jì)道理:商品的價(jià)格既要反映價(jià)值，又要反映供求關(guān)系。①價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。在一般情況下，商品的價(jià)格與價(jià)值成正比。所以商品的價(jià)格要反映商品的價(jià)值。②供求關(guān)系影響價(jià)格，當(dāng)商品供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格下跌，低于價(jià)值；當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲，高于價(jià)值。所以商品的價(jià)格要反映供求關(guān)系。第二課.為什么堅(jiān)持公有制的主體地位？①我國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)主要包括、和混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。②生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ).③公有制的主體地位。主要體現(xiàn)在：就全國(guó)而言，在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，占優(yōu)勢(shì)，既要有—的優(yōu)勢(shì)，又要注重—的提高，控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用.④只有堅(jiān)持公有制的主體地位，不搞私有化。才能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向，鞏固和完善人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，才能消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同害裕。.國(guó)有經(jīng)濟(jì)的地位、作用各是什么？(或：為什么搞好國(guó)有經(jīng)濟(jì)?)①國(guó)有經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義制度的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用.②國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在上。對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占;國(guó)有經(jīng)濟(jì)要提高自己的整體質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力，其他所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中不斷壯大。所以，必須搞好國(guó)有經(jīng)濟(jì)。.為什么要發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)？我國(guó)農(nóng)村是怎樣發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的？(1)集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。集體經(jīng)濟(jì)體現(xiàn),可以廣泛吸收,緩解,增加。所以，必須發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。(2)目前，我國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)實(shí)行以 .這種體制發(fā)揮了集體的優(yōu)越性和個(gè)人的積極性，既能適應(yīng),也能適應(yīng),因而促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率提高以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，提高了..為什么發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)？非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等，非公有制經(jīng)濟(jì)是的重要組成部分。非公有制經(jīng)濟(jì)可以拓寬融資渠道，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，方便人民生活，擴(kuò)大勞動(dòng)者就業(yè)，繁榮市場(chǎng)，增加勞動(dòng)者收入，增加國(guó)家財(cái)政收入。所以，必須發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。.為什么要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度？怎樣堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度？(1)①以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，從根本上說(shuō)，是由決定的，具體來(lái)說(shuō)，是由決定的。②我國(guó)是,必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；我國(guó)處在,生產(chǎn)力總體水平低、發(fā)展不平衡、呈現(xiàn)多層次性，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；一切符合的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。③堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步具有積極的作用.(2)①必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。②必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)。③堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對(duì)立起來(lái)。④各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。.什么是按勞分配？公有制經(jīng)濟(jì)中為什么實(shí)行按勞分配？按勞分配的表現(xiàn)形式是什么？(1)在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是按勞分配。它的基本內(nèi)容是：在的范圍內(nèi)，勞動(dòng)者向社會(huì)提供,社會(huì)以—為尺度，向勞動(dòng)者個(gè)人分配消費(fèi)品，實(shí)行,.(2)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。①是實(shí)行按勞分配的前提。②社會(huì)主義制度下的,是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。③社會(huì)主義制度下,是實(shí)行按勞分配的直接原因。(3)國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)里職工的工資、獎(jiǎng)金、津貼屬于按勞分配；農(nóng)村中的“聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬”屬于按勞分配。.其他分配方式包括什么？(非按勞分配包括什么？)①按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配，這是同相適應(yīng)的分配方式。②按生產(chǎn)要素分配，是憑借勞動(dòng)、、 、 、信息和管理等生產(chǎn)要素而取得的個(gè)人收入的分配方式。③在公有制經(jīng)濟(jì)中對(duì)勞動(dòng)者生活起保障作用的,從中取得的各種收入。.我國(guó)個(gè)人消費(fèi)品的分配制度是什么？為什么實(shí)行？(1)在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以為主體、多種分配方式并存的制度，把和結(jié)合起來(lái)。(2)①這是與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力總體水平低、發(fā)展不平衡和多層次狀況相適應(yīng)的。②這是由決定的。③這是發(fā)展的客觀要求。④堅(jiān)持這一分配制度，有利于激發(fā)社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)作用的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有、、的一般特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式。.什么是宏觀調(diào)控？為什么需要宏觀調(diào)控？宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是什么？怎樣進(jìn)行宏觀調(diào)控？ (此題4問(wèn))(1)國(guó)家的宏觀調(diào)控，是指運(yùn)用各種手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行和。(2)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)對(duì)資源的優(yōu)化配置發(fā)揮著積極的作用，但是，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有、、的弱點(diǎn)和缺陷，所以需要國(guó)家的宏觀調(diào)控。只有加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，才能克服市場(chǎng)的種種缺陷,才能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地發(fā)展。(3)我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是國(guó)家宏觀調(diào)控的主要任務(wù)和目標(biāo)。(4)國(guó)家宏觀調(diào)控的手段包括經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)和法律手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。.我國(guó)為什么發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征(特殊性)是什么？(1)①建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下,不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。②發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是振興我國(guó)經(jīng)濟(jì)的必由之路。③充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)對(duì)外開放、走向世界的需要。(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同結(jié)合在一起的，是條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。①堅(jiān)持是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以為根本目標(biāo)。③在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家能夠?qū)嵭?能夠把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)。第三課.從經(jīng)濟(jì)常識(shí)角度看，為什么要搞好國(guó)有大中型企業(yè)？怎樣搞好國(guó)有大中型企業(yè)？(1)國(guó)有大中型企業(yè)代表著我國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，是國(guó)家財(cái)政的主要來(lái)源，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定性的作用。國(guó)有大中型企業(yè)的存在和發(fā)展，對(duì)于壯大,鞏固,鞏固,推進(jìn),搞好,具有重大的經(jīng)濟(jì)意義和政治意義。(2)①搞好國(guó)有大中型企業(yè),提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，只有通過(guò)不斷深化改革，增強(qiáng)企業(yè)活力來(lái)實(shí)現(xiàn)。②積極推進(jìn)國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，對(duì)企業(yè)進(jìn)行規(guī)范的公司制改革。③依靠科技進(jìn)步，采用先進(jìn)技術(shù)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝企業(yè)，推動(dòng)企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新。④在加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控的同時(shí)，更多地發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。⑤采用現(xiàn)代管理方法，切實(shí)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的科學(xué)管理，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。⑥注意市場(chǎng)傳遞的價(jià)格信息面向市場(chǎng)組織生產(chǎn)，生產(chǎn)適銷對(duì)路、科技含量高、質(zhì)量高的產(chǎn)品。⑦提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)，建設(shè)高素質(zhì)的經(jīng)營(yíng)管理干部隊(duì)伍。⑧全心全意依靠工人階級(jí)，提高企業(yè)職工的科學(xué)文化水平和勞動(dòng)技能，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。⑨發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治核心作用，大力推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)。⑩積極參與正當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，樹立良好的企業(yè)信譽(yù)和形象。.為什么提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益？怎樣提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益？(1)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，就是企業(yè)的生產(chǎn)總值同生產(chǎn)成本之間比例的關(guān)系。提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，就是要降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，以最小的資源消耗，生產(chǎn)出最多的適合市場(chǎng)需要的商品和勞務(wù)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。提高經(jīng)濟(jì)效益，有利于增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；提高經(jīng)濟(jì)效益，才能充分利用有限的資源創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；提高經(jīng)濟(jì)效益，搞好國(guó)有大中型企業(yè)，才能增強(qiáng)綜合國(guó)力，鞏固公有制的主體地位，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性.(2)①依靠科技進(jìn)步，采用先進(jìn)技術(shù)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝企業(yè)。②提高企業(yè)職工的科學(xué)文化水平和勞動(dòng)技能，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。③采用現(xiàn)代管理方法，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以最小的消耗生產(chǎn)出最多的適應(yīng)市場(chǎng)需要的產(chǎn)品。④積極參與正當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，樹立良好的企業(yè)信譽(yù)和形象。.我國(guó)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制是什么？為什么要提高國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)？(1)我國(guó)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制是，充分發(fā)揮,堅(jiān)持和完善，。(2)企業(yè)作為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體，它的經(jīng)營(yíng)者(法定代表人)是廠長(zhǎng)或經(jīng)理。企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理狀況和企業(yè)的發(fā)展有重大的影響。因此，作為國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須具備較高的思想政治素質(zhì)和良好的職業(yè)道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。.良好的企業(yè)信譽(yù)和企業(yè)形象有什么重要性？企業(yè)的信譽(yù)和形象集中表現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量上。企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的重要因素，是“開發(fā)企業(yè)的金鑰匙”，保證優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)才能使企業(yè)立于不敗之地。第面謔.三大產(chǎn)業(yè)是如何劃分的？三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系是什么？我國(guó)為什么要處理好三大產(chǎn)業(yè)的關(guān)系？怎樣調(diào)整我國(guó)三大產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)？ (此題4問(wèn))(1)按照和劃分三大產(chǎn)業(yè)。第一產(chǎn)業(yè)是,第二產(chǎn)業(yè)是,第三產(chǎn)業(yè)是第一、第二產(chǎn)業(yè)以外所有行業(yè)的總稱。(2)農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，即是第二、第三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，是第二、第三產(chǎn)業(yè)存在和發(fā)展的必要條件；工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，為農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)提供先進(jìn)的技術(shù)裝備，決定著農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平；第三產(chǎn)業(yè)的興伍發(fā)達(dá)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征，為農(nóng)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)提供必不可少的服務(wù)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、工業(yè)化、信息化.(3)①農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征。②目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位薄弱，工業(yè)整體素質(zhì)不高，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，三大產(chǎn)業(yè)關(guān)系不協(xié)調(diào)。③處理好一、二、三產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，既有利于經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也有利于社會(huì)的穩(wěn)定。(4)①推進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，要形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。②調(diào)整我國(guó)三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本途徑是要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改造三大產(chǎn)業(yè)。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地住，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)；提高工業(yè)的整體素質(zhì)，提高第二產(chǎn)業(yè)的科技含量；大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，為第一、二產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)，以推進(jìn)我國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化。.為什么要搞好農(nóng)業(yè)？(或?yàn)槭裁匆訌?qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位？)怎樣搞好農(nóng)業(yè)？(1)①農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)最基本的物質(zhì)生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是國(guó)家自立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定的基礎(chǔ)。②目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位薄弱，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低，人多地少，仍是制約國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。③農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位是否牢固，關(guān)系到人民的切身利益、社會(huì)的安定和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是關(guān)系到我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能否保持獨(dú)立自主地位的大問(wèn)題。(2)①要徹底改變我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位薄弱的現(xiàn)狀，必須走發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)的道路。②發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)，要穩(wěn)定和完善黨在農(nóng)村的各項(xiàng)基本政策。③發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵是發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)。④發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)，要多渠道加大對(duì)農(nóng)業(yè)的投入，包括物質(zhì)投入和資金投入。⑤發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)，必須積極發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，實(shí)行生產(chǎn)、加工、銷售有機(jī)結(jié)合和相互促進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式。⑥面向市場(chǎng)，調(diào)整農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。⑦大力發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。⑧實(shí)行農(nóng)村稅費(fèi)改革，切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，大力增加農(nóng)民收入。⑨實(shí)施農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保護(hù)好耕地，控制農(nóng)村人口數(shù)量，保持農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。.為什么要增加農(nóng)民收入？當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民增產(chǎn)不增收的原因是什么？怎樣增農(nóng)民收入？(1)增加農(nóng)民收入，有利于鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位；有利于擴(kuò)大內(nèi)需，開拓農(nóng)村市場(chǎng)；有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)；有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，確保糧食安全；有利于全面建設(shè)小康社會(huì)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；有利于保持農(nóng)村和社會(huì)的穩(wěn)定。總之，農(nóng)民收入問(wèn)題，不僅關(guān)系農(nóng)村的改革、發(fā)展和穩(wěn)定，而且關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局。(2)我國(guó)農(nóng)民增產(chǎn)不增收的原因概括起來(lái)有：①農(nóng)業(yè)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。②農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量低，農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。③農(nóng)產(chǎn)品沒(méi)有進(jìn)行深加工，變成適銷對(duì)路的產(chǎn)品。④銷售組織不健全，流通環(huán)節(jié)不暢。⑤黨和國(guó)家在農(nóng)村的各項(xiàng)政策沒(méi)有得到貫徹落實(shí)。⑥農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)落后，農(nóng)民文化素質(zhì)和科技素質(zhì)低。⑦農(nóng)民負(fù)擔(dān)重。(3)①繼續(xù)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)。②面向市場(chǎng)，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。③面向市場(chǎng)，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。④提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工，變成適銷對(duì)路的產(chǎn)品。⑤積極發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，實(shí)行生產(chǎn)、加工、銷售有機(jī)結(jié)合和相互促進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式。⑥穩(wěn)定和完善黨和國(guó)家在農(nóng)村的各項(xiàng)基本政策。⑦實(shí)行農(nóng)村稅費(fèi)改革，切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，大力增加農(nóng)民收入。⑧大力發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，提高廣大的農(nóng)民文化素質(zhì)和科技素質(zhì)。⑨實(shí)施農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保護(hù)好耕地，控制農(nóng)村人口數(shù)量，保持農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。.我國(guó)為什么要大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)？①第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，是生產(chǎn)力提高和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征.②我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)相對(duì)滯后，不適應(yīng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，制約了農(nóng)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，可以有效地推進(jìn)我國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化;可以擴(kuò)大就業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)人數(shù)，保證社會(huì)安定;可以顯著提高人民生活水平，改善生活質(zhì)量；可以推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建袤。.為什么要建立、健全社會(huì)保障制度？①社會(huì)保障制度是由依據(jù)一定的法律和法規(guī)，為社會(huì)成員的而提供的一種制度。我國(guó)的社會(huì)保障制度包括、—、、等內(nèi)容，其中，是社會(huì)保障制度中最基本、最核心的內(nèi)容。②建立新型社會(huì)保障制度，是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;是 的必要條件；是 的容觀要求；是 一 的根本性措施。第五課.社會(huì)總產(chǎn)值=C+V+M 國(guó)民收入=V+M(C為消耗的生產(chǎn)資料、V為工資、M為剩余價(jià)值)「積累V r公共消費(fèi)〈消費(fèi)VL個(gè)人消費(fèi)i.為什么要處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系？怎樣正確處理積累和消費(fèi)的關(guān)系？(1)國(guó)民收入經(jīng)過(guò)復(fù)雜的分配過(guò)程，最終分為積累和消費(fèi)兩部分。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生話中，積累和消費(fèi)具有相互促進(jìn)的一面,積累主要用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而生產(chǎn)的發(fā)展是提高消費(fèi)水平的基礎(chǔ)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的重要措施；二者也存在不一致的一面，國(guó)民收入一定，積累和消費(fèi)是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。正確處理積累和消費(fèi)的關(guān)系，既有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又有利于人民生活水平的提高。(2)正確處理積累和消費(fèi)的關(guān)系必須，在生產(chǎn)發(fā)展、國(guó)民收入增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，積累和消費(fèi)部分都有所增長(zhǎng)；積累基金和消費(fèi)基金必須和國(guó)民收入的物質(zhì)構(gòu)成相一致；正確處理國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三者之間的關(guān)系。.什么是財(cái)政？財(cái)政收入的四種形式是什么？為什么要增加財(cái)政收入？怎樣增加財(cái)政收入？(此題4問(wèn))(1)財(cái)政是憑借而進(jìn)行的社會(huì)產(chǎn)品分配，國(guó)家的和就是財(cái)政。(2)財(cái)政收入可以概括為 、、 、 四種形式。主要形式是 。(3)財(cái)政在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)示千發(fā)萬(wàn)泊■無(wú)訪而廠考一，財(cái)政是國(guó)家宏觀加嘉勺重要手段之一，國(guó)家通過(guò)財(cái)政可以有效地調(diào)節(jié)資源配置。第二，國(guó)家通過(guò)財(cái)政可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，財(cái)政可以有力地促進(jìn)教、科、文、衛(wèi)事業(yè)的發(fā)展。第四，財(cái)政有利于促進(jìn)人民生話水平的提高。第五，財(cái)政是鞏固國(guó)家政權(quán)的物質(zhì)保證。(4)①財(cái)政收入主要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配制度的制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政的影響是基礎(chǔ)性的，要增加財(cái)政收入，必須努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。②必須從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要綜合考慮，在保證國(guó)家財(cái)政收入穩(wěn)定增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高。③稅收是國(guó)家組織財(cái)政收入的基本形式，稅務(wù)部門要加大稅收征管力度，增加財(cái)政收入。.什么是稅收？稅收的三個(gè)基本特征及其關(guān)系是什么？稅收的作用是什么？(1)稅收是為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借,依法取得財(cái)政收入的基本形式。(2)稅收具有、、三個(gè)基本特征。稅收的三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)系的,統(tǒng)一于稅法，稅收的無(wú)償性要求它具有,稅收的強(qiáng)制性和無(wú)償性要求它具有0(3)稅收是組織財(cái)政收入的基本形式，組織財(cái)政收入是稅收的基本作用；稅收是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要手段之一，是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿；稅收是國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的重要手段。.稅收的共性是什么？我國(guó)公民為什么要依法納稅？(1)①稅收都是以國(guó)家政治權(quán)力為前提的分配關(guān)系。②分配的主體都是國(guó)家。③稅款都是取之于民。④都是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能服務(wù)的.⑤都具有強(qiáng)制性、無(wú)償性、固定性三個(gè)基本特征。(2)①稅收是國(guó)家組織財(cái)政收入的基本形式，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能提供財(cái)政上的保證。②我國(guó)稅收的性質(zhì)是取之于民，用之于民，國(guó)家通過(guò)稅收實(shí)現(xiàn)全體人民的根本利益。①依法納稅是公民的基本義務(wù)，也是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和主人翁地位的體現(xiàn)。第六課.什么是銀行？我國(guó)現(xiàn)階段的銀行是如何分類的？商業(yè)銀行的三大基本業(yè)務(wù)是什么？(1)銀行是的經(jīng)營(yíng)的。(2)我國(guó)現(xiàn)階段的銀行按和劃分,分為、、三類。我國(guó)的中央銀行是；五大商業(yè)銀行是、、、、;三家政策性銀行是、、。(中央銀行與商業(yè)銀行的主要區(qū)別是：中央銀行是國(guó)家機(jī)關(guān)，商業(yè)銀行是企業(yè)法人)(3)商業(yè)銀行的三大基本業(yè)務(wù)是、、。.中國(guó)人民銀行的性質(zhì)、地位和職能各是什么？(1)中國(guó)人民銀行是我國(guó)的中央銀行,它是在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，制定和實(shí)施貨幣政策的國(guó)家機(jī)關(guān),是我國(guó)政府的組成部分。(2)中國(guó)人民銀行是“反而銀行”，是我國(guó)金融體系的領(lǐng)導(dǎo)力量.(3)①中國(guó)人民銀行依法制定和實(shí)施貨幣政策，是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要工具。②發(fā)行人民幣，管理人民幣的流通。③經(jīng)理國(guó)庫(kù)。④持有、管理、經(jīng)營(yíng)國(guó)家外匯儲(chǔ)備、黃金儲(chǔ)備。.我國(guó)銀行的地位、作用是什么？(1)在我國(guó)，銀行作為信貸中心、轉(zhuǎn)帳結(jié)算中心和現(xiàn)金出納中心,是資金活動(dòng)的中樞神經(jīng),是國(guó)家宏觀調(diào)控的關(guān)鍵部門,是整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總樞紐。(2)①銀行通過(guò)吸收存款和發(fā)放貸款，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)分配資金，是再生產(chǎn)順利進(jìn)行的紐帶。②銀行能夠掌握和反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息，為企業(yè)和國(guó)家作出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù)。③銀行對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和管理，以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)效益。.公民存款儲(chǔ)蓄的作用是什么？①我國(guó)對(duì)公民的存款儲(chǔ)蓄，采取保護(hù)個(gè)人存款儲(chǔ)蓄的基本政策,實(shí)行“存款自愿,取款自由,存款有息,為儲(chǔ)戶保密”的原則。②公民適量的存款儲(chǔ)蓄，作為一種投資行為，在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活和人民的生活中起著重大的作用：可以為國(guó)家建設(shè)積累資全，支援現(xiàn)代化建設(shè)；可以調(diào)節(jié)市場(chǎng)貨幣流通；有利于培養(yǎng)科學(xué)合理的生活習(xí)慣，建立文明健康的生活方式。.股票和債券的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)股票債券不同占、、、性質(zhì)不同入股憑證債務(wù)憑證，限期償還受益權(quán)不同取得股息和紅利定期收取利息償還方法不同股金不能退，只能出賣有明確的償還期限，必須償還本金相同點(diǎn)都是有價(jià)證券，都是集資手段，對(duì)公民來(lái)說(shuō)都是一種投資行為，都是能獲得一定收益的金融資產(chǎn)，都有一定的風(fēng)險(xiǎn)37.社會(huì)保險(xiǎn)和商業(yè)保險(xiǎn)的不同點(diǎn)社會(huì)保險(xiǎn)商業(yè)保險(xiǎn)性質(zhì)解決大多數(shù)社會(huì)成員最迫切的保險(xiǎn)項(xiàng)目建立在商業(yè)原則的基礎(chǔ)上，是參與保險(xiǎn)者個(gè)人意志的體現(xiàn)付給標(biāo)準(zhǔn)只保障基本生活水平保險(xiǎn)項(xiàng)目廣泛，付給標(biāo)準(zhǔn)高費(fèi)用大多是個(gè)人、企業(yè)和政府共同負(fù)擔(dān)或由政府負(fù)擔(dān)完全由個(gè)人負(fù)責(zé)保險(xiǎn)依據(jù)國(guó)家和有關(guān)部門統(tǒng)一規(guī)定被保險(xiǎn)人的需要保險(xiǎn)范圍社會(huì)成員最迫切的保險(xiǎn)項(xiàng)目保險(xiǎn)項(xiàng)目廣泛，保險(xiǎn)范圍大小與繳納的保險(xiǎn)費(fèi)成正比.商業(yè)保險(xiǎn)的作用是什么？公民購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)，是一種針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)本身的投資方式。商業(yè)保險(xiǎn)分為財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)和人身保險(xiǎn)兩大類。商業(yè)保險(xiǎn)把分散的社會(huì)資金集中起來(lái)，用以補(bǔ)償自然災(zāi)害或意外事故造成的損失，為企業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的穩(wěn)定提供了重要保證。第七課.為什么要遵循市場(chǎng)交易原則？市交易原則主要包括自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用。遵循市場(chǎng)交易原則，是保證市場(chǎng)交易活動(dòng)有序、按規(guī)則進(jìn)行的基本條件，對(duì)規(guī)范商品服務(wù)市場(chǎng)上經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的交易活動(dòng)，具有重要作用。這是遵循市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的必然要求，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的題中之義，是市場(chǎng)交易健康、正常、有序運(yùn)行的必要條件。.生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證關(guān)系是什么？我國(guó)公民應(yīng)樹立的正確消費(fèi)觀念是什么？(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。(2)①家庭生活消費(fèi)必須與國(guó)情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。②物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。③改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。④檔立正確的消費(fèi)觀念，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。.消費(fèi)者享有的權(quán)利是什么？消費(fèi)者為什么要充分行使自己的權(quán)利？消費(fèi)者怎樣正確行使自己的權(quán)利？(1)消費(fèi)者在商品服務(wù)市場(chǎng)上依法享有：安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、求償權(quán)、公平交易權(quán)、人格尊嚴(yán)和民族風(fēng)俗習(xí)慣受尊重權(quán)等。(2)在商品服務(wù)市場(chǎng)上，消費(fèi)者占主導(dǎo)地位。消費(fèi)者的權(quán)利行使的越充分，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者對(duì)各種勞務(wù)的供應(yīng)越能符合消費(fèi)者的愿望和要求，社會(huì)資源越能達(dá)到優(yōu)化配置，商品服務(wù)市場(chǎng)的運(yùn)行就越規(guī)范，越有秩序。(3)①公民作為消費(fèi)者，要增強(qiáng)消費(fèi)者權(quán)利意識(shí)，要學(xué)法、懂法、用法，在自己的合法權(quán)利受到損害時(shí)，不能忍，要學(xué)會(huì)依法保護(hù)自己的合法權(quán)益。②公民作為消費(fèi)者，要全面提高自己的思想文化素質(zhì)，堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則，在增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)的同時(shí)，還要遵守社會(huì)公德，維護(hù)他人的合法權(quán)益，決不能濫用消費(fèi)者手中的權(quán)利，損害經(jīng)營(yíng)者的正當(dāng)利益，影響全社會(huì)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。.消費(fèi)者的合法權(quán)益受到損害，應(yīng)怎樣解決？如果消費(fèi)者的合法權(quán)益受到侵害，可以通過(guò)下列途徑解決：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解；請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)；向有關(guān)行政部門申訴，請(qǐng)求行政部門進(jìn)行處理；根據(jù)與經(jīng)營(yíng)者達(dá)成的仲裁協(xié)議，提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁；直接向人民法院起訴。43為什么要整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序？①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性和開放性的一般特征。②在市場(chǎng)交易中要遵循自愿、平等、公平和誠(chéng)實(shí)信用的原則.③整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，是完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要舉措，有利于為加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境；有利于提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力；有利于改善投資環(huán)境，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放；有利于保護(hù)生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益；有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速地發(fā)展。整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，對(duì)于維護(hù)社會(huì)治安、保持社會(huì)穩(wěn)定、推進(jìn)社會(huì)主義法制建設(shè)、抑制腐敗、推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，具有十分重要的政治意義。第八課.世界貿(mào)易組織的作用是什么？世界貿(mào)易組織于1995年1月日成立，是專門協(xié)調(diào)國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織。世界貿(mào)易組織在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域中發(fā)揮著積極作用：它大幅度地降低了世界各地進(jìn)口關(guān)稅的水平，有力地促進(jìn)促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展；它規(guī)定了國(guó)際貿(mào)易中的各項(xiàng)基本原則，在一定程度上促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的有序進(jìn)行；它實(shí)施了一些有利于發(fā)展中國(guó)家的條款，使發(fā)展中國(guó)家對(duì)外貿(mào)易得到進(jìn)一步發(fā)展。.我國(guó)為什么實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系？我國(guó)怎樣發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系？(1)實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)社會(huì)化特別是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求；是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求；是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。這己為世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)所證明，也為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐所證明。因此，實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。(2)①我國(guó)必須在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和平等互利的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對(duì)外開放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②在積極參與國(guó)際分工與合作中抓住機(jī)遇，充分利用好國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，提高綜合國(guó)力。③堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的戰(zhàn)略，在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展。④要看到“入世”帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，不斷深化改革，注重體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。.我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的方式是什么？為什么要發(fā)展對(duì)外貿(mào)貿(mào)易？(1)在我國(guó)，對(duì)外貿(mào)易的方式主要有對(duì)等貿(mào)易、展賣、加工貿(mào)易、補(bǔ)償貿(mào)易。(2)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，可以互通有無(wú)，調(diào)劑余缺，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；可以節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，取得較好的經(jīng)濟(jì)效益；可以吸收和引進(jìn)當(dāng)代世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；可以促進(jìn)國(guó)內(nèi)企業(yè)不斷更新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和產(chǎn)品的國(guó)際化水平。.“經(jīng)濟(jì)全球化”的表現(xiàn)是什么？影響是什么？我國(guó)如何應(yīng)對(duì)？(1)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)是：生產(chǎn)的國(guó)際化、市場(chǎng)的國(guó)際化、資金的國(guó)際化、科技開發(fā)與應(yīng)用的國(guó)際化、信息傳播的國(guó)際化。其中,生產(chǎn)的國(guó)際化,是經(jīng)濟(jì)全球化的主要特點(diǎn)。(2)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既有正面影響，又有負(fù)面影響。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了資源的合理配置，加速了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，給發(fā)展中國(guó)家在技術(shù)引進(jìn)、外資利用上帶來(lái)了便利。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大了貧富差距。由于經(jīng)濟(jì)全球化是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的全球化，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借資本、技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，盡力拓展其資本和商品在世界各地的份額，成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者；而對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一種挑戰(zhàn)，有可能進(jìn)一步拉大與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。(3)①經(jīng)濟(jì)全球化作為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，任何國(guó)家都回避不了，關(guān)鍵是審時(shí)度勢(shì)，趨利避害.②堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和平等互利的原則，切實(shí)維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全，維護(hù)國(guó)家利益。③要堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放政策，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的各種有利條件和機(jī)遇，積極參與國(guó)際分工與合作。④要改善投資環(huán)境，實(shí)施以質(zhì)取勝和市場(chǎng)多元化的戰(zhàn)略以及“走出去”的戰(zhàn)略。⑤要進(jìn)一步深化改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加大國(guó)家宏觀調(diào)控力度，健全市場(chǎng)法規(guī)。⑥進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新，提高產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。高二哲學(xué)常識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)說(shuō)明：原理內(nèi)容//方法論唯物論（辯證唯物論）第一課原理部分：.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?！ㄒ笪覀儓?jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。簡(jiǎn)單：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，要求我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。.物質(zhì)決定意識(shí)的原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)依賴于物質(zhì)?！ㄒ笪覀儓?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。簡(jiǎn)單：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。.意識(shí)的反作用原理：意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展?！ㄒ笪覀冎匾曇庾R(shí)的作用，重視精神力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。簡(jiǎn)單：意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的思想意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物?！ㄒ笪覀兗纫獔?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。簡(jiǎn)單：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。.規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性，規(guī)律客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性?！ㄒ笪覀儼l(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)、利用客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。簡(jiǎn)單：規(guī)律是客觀的，我們不能違背客觀規(guī)律，要求我們必須按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。.客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。//要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到實(shí)事求是。.唯物主義和唯心主義的根本分歧原理：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；唯心主義的根本觀點(diǎn)是，世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?！ㄒ笪覀儓?jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)從主觀出發(fā)。知識(shí)部分：.人處理自身同自然界的關(guān)系，首要的前提是什么？承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。.為什么說(shuō)意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)？(或：為什么說(shuō)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映？)①正確的思想意識(shí)和錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。②無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。③無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。.為什么人們對(duì)客觀事物會(huì)有不同的反映？(或：為什么人們會(huì)有正確和錯(cuò)誤的反映？)怎樣才能正確反映客觀事物？(1)人們對(duì)客觀事物會(huì)有不同的反映，其原因可以從客觀和主觀方面尋找?？陀^方面的原因，最根本的是社會(huì)歷史條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的制約。主觀方面：立場(chǎng)不同，世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同。(2)我們應(yīng)當(dāng)在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力。只要我們端正立場(chǎng)，以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷地充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。.什么是一切從實(shí)際出發(fā)？為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本的出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)客觀存在的事物，來(lái)決定我們的思想和行動(dòng)。（2）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。（3）①堅(jiān)持從客觀事實(shí)出發(fā)。②辨證（全面、發(fā)展）地把握客觀事實(shí)，做到主觀和客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。③正確對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。④正確對(duì)待理論，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)教條主義、本本主義。.唯物主義和唯心主義的根本分歧原是什么？怎樣堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義？（1）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；唯心主義的根本觀點(diǎn)是，世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（2）①堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。②要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。③客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。④正確地估量和對(duì)待自己。.為什么說(shuō)馬克思哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，它對(duì)世界的看法，對(duì)人與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。②馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然的觀察既唯物又辯證，而且對(duì)社會(huì)歷史的觀察既唯物又辯證。③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論，在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界。辯證法（唯物辯證法）第二、三、四課原理部分：.事物普遍聯(lián)系的原理：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件?！ㄒ笪覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。簡(jiǎn)單：事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。.因果聯(lián)系普遍存在的原理：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的，這種引起與被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。任何事物都處在因果聯(lián)系之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！ㄒ笪覀冋J(rèn)識(shí)事物時(shí)，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會(huì)引起一定的結(jié)果，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。簡(jiǎn)單：任何事物都處在因果聯(lián)系之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會(huì)引起一定的結(jié)果，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。.整體和部分的辯證關(guān)系原理：整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體的變化影響部分的變化，部分是整體中的部分；整體由部分構(gòu)成，部分的變化影響整體的變化，關(guān)鍵部分在一定條件下會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生決定性的影響。〃要求我們辦事情既要樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。.事物是變化發(fā)展的原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程?！ㄒ笪覀冇冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。簡(jiǎn)單：世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因原理）：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！ㄒ笪覀儓?jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）：量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化發(fā)展，都是從量變開始的，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變?！ㄒ笪覀円匾暳康姆e累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理（事物發(fā)展的趨勢(shì)原理）：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑?！ㄒ笪覀冋_對(duì)待前進(jìn)道路上的困難和挫折，準(zhǔn)備走曲折的路，堅(jiān)信前途是光明的，滿腔熱情地支持新事物。簡(jiǎn)單：世界上任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，要求我們正確對(duì)待前進(jìn)道路上的困難和挫折，準(zhǔn)備走曲折的路，堅(jiān)信前途是光明的，滿腔熱情地支持新事物。.矛盾的原理（對(duì)立統(tǒng)一原理）：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方在一定條件下相互依存，相互轉(zhuǎn)化。〃要求我們用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。.矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。〃要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。.矛盾的特殊性原理：矛盾的特殊性有三個(gè)方面的具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。〃要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。簡(jiǎn)單：矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化?！ㄒ笪覀?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。.主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！ㄒ笪覀兛磫?wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?，?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。頻繁應(yīng)用“主要矛盾原理”：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展，要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。.矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互排斥、相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！ㄒ笪覀兛磫?wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系的原理：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。〃要求我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中把握事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，不能靜止地看問(wèn)題。.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上的一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！ㄒ笪覀兗纫姓J(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物運(yùn)動(dòng)中存在相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。16.唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的原理：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論，唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題?！ㄒ笪覀儓?jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。知識(shí)部分：.唯物辯證法的總特征、核心是什么？唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)（普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)）和發(fā)展的觀點(diǎn)（變化發(fā)展的觀點(diǎn)）；核心是矛盾的觀點(diǎn)（對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)）。.什么是聯(lián)系？怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題？（1）聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。（2）①要注意一事物和周圍其他事物的聯(lián)系。②要注意事物前后相繼的歷史聯(lián)系。③要從整體上把握事物的聯(lián)系。.因果聯(lián)系的特點(diǎn)是什么？認(rèn)識(shí)和掌握事物的因果聯(lián)系有什么意義？（1）事物之間的因果聯(lián)系，既是先行后續(xù)的關(guān)系，又必須是引起和被引起的關(guān)系。（2）承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。.什么是發(fā)展？發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題？（1）發(fā)展是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）①要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。②要明確事物處于怎樣的階段和地位。③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。.變化和發(fā)展的關(guān)系是什么？發(fā)展是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物|一變化的過(guò)程，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。變化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì) |發(fā)展變兩種狀態(tài)。發(fā)展是一種變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。 |? ?|.區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？判斷一個(gè)事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。.馬克思主義的發(fā)展觀是什么？（或：辯證的發(fā)展觀是什么？）①一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。要求我們堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。③量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化發(fā)展，都是從量變開始的，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變。要求我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。④事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。要求我們正確對(duì)待前進(jìn)道路上的困難和挫折，準(zhǔn)備走曲折的路，堅(jiān)信前途是光明的，滿腔熱情地支持新事物。.如何理解規(guī)律？怎樣按客觀規(guī)律辦事？（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系,而是事物本身固有的聯(lián)系；不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系；不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系。規(guī)律不同于規(guī)則，規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的。（2）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)規(guī)律。②在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律。③注意規(guī)律發(fā)生作用的條件，改變或創(chuàng)造條件限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍。④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。.解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系是什么？實(shí)事求是是指我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。.什么是具體問(wèn)題具體分析？為什么要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析？怎樣做到具體問(wèn)題具體分析？（1）所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的具體方法。（2）①矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。②具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的的東西，是馬克思主義的活靈魂，也是我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法。③具體問(wèn)題具體分析，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）①一切從客觀實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)事物的矛盾。②一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。③堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。④反對(duì)“一刀切”、生搬硬套、千篇一律的工作方法。.如何認(rèn)識(shí)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一？①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。②所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。③兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密聯(lián)系的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)是一點(diǎn)論，離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)是均衡論。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。.什么是矛盾分析法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，就是運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，對(duì)具體問(wèn)題具體分析，善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng).唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧（對(duì)立）是什么？①聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。②發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。③全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。④唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者之間的關(guān)系是什么？認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）第五課、第八課第一節(jié)原理部分：.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是個(gè)別的、多變的東西，能夠?yàn)槿说母杏X(jué)器官直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，由人的理性思維去把握。現(xiàn)象和本質(zhì)緊密聯(lián)系、不可分割的，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?！ㄒ笪覀冋J(rèn)識(shí)事物時(shí)要透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的原理：任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。從深度上講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移?！ㄒ笪覀?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。簡(jiǎn)單：認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，要求我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí),把認(rèn)識(shí)向前推移。.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論）的原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。〃要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，把理論和實(shí)踐相結(jié)合。簡(jiǎn)單：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，把理論和實(shí)踐相結(jié)合。.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用?！ㄒ笪覀兗纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，使理論和實(shí)踐達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。.科學(xué)理論的指導(dǎo)作用原理：科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的一定體系?？茖W(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用，它能夠揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,預(yù)見(jiàn)未來(lái)，幫助人們把握社會(huì)發(fā)展的方向和歷史進(jìn)程；它能夠提供正確認(rèn)識(shí)事物和有效活動(dòng)的方法，幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界；能夠幫助人們樹立正確的世界觀、道德觀和人生觀?！ㄒ笪覀儓?jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，理論和實(shí)踐相結(jié)合。簡(jiǎn)單：科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用，要求我們堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，理論和實(shí)踐相結(jié)合.知識(shí)部分：.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論兩個(gè)基本觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，首要的、基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐。.把握“認(rèn)識(shí)”的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)：①認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源：實(shí)踐。②認(rèn)識(shí)的獲得途徑：多種途徑，概括起來(lái)有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種。③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐。④認(rèn)識(shí)的對(duì)象：客觀事物，包括自然界和人類社會(huì)。⑤認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。⑥認(rèn)識(shí)的根本（最終）目的：把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。⑦認(rèn)識(shí)的程度、水平：認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段-感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段-理性認(rèn)識(shí)。⑧認(rèn)識(shí)的兩次飛躍：實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)——實(shí)踐（感性認(rèn)識(shí)-理性認(rèn)識(shí)） （理性認(rèn)識(shí)-實(shí)踐）⑨認(rèn)識(shí)的過(guò)程：由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。⑩認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。.把握“實(shí)踐”的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)：①實(shí)踐的定義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。②實(shí)踐的特征是：客觀性、物質(zhì)性；目的性、能動(dòng)性（創(chuàng)造性）；社會(huì)性（聯(lián)系性）、歷史性（發(fā)展性）。③實(shí)踐的三個(gè)基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象；實(shí)踐的手段，都是客觀的。④實(shí)踐的對(duì)象：客觀世界（自然界和人類社會(huì)）。⑤實(shí)踐的三種基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。⑥實(shí)踐的作用：a.實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大作用。b.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。⑦實(shí)踐的主體：人民群眾。.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物主義；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是什么？為什么？怎樣認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？(或怎樣實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)？)(1)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2)①?gòu)默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律。②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。③從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。(3)①實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具備兩個(gè)條件：一是占有大量的感性材料，二是認(rèn)真思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。②對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的一個(gè)艱苦的、反復(fù)的過(guò)程，人們應(yīng)當(dāng)不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。③要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，要堅(jiān)持以矛盾分析法為核心的分析與綜合相結(jié)合的思維方法。⑥要重視培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維。.認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理和科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系是什么？區(qū)別：認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；理性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)；真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，通常是指正確的理性認(rèn)識(shí)；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系。聯(lián)系：它們?cè)谛问缴隙际侵饔^的，其內(nèi)容都是客觀的，它們的基礎(chǔ)都是實(shí)踐。.什么是創(chuàng)造性思維？怎樣培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維？(1)創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。(2)①積極參加社會(huì)實(shí)踐，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。②以科學(xué)理論為指導(dǎo)，要敢于超越。③務(wù)必積累知識(shí)，把握已知規(guī)律。④要正確對(duì)待靈感和頓悟。⑤合理想象與創(chuàng)造性思維的成果，要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。.什么是主觀能動(dòng)性？為什么必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性？怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？(1)主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)，它主要表現(xiàn)為“想”和“做”，即人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。(2)①人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。②人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能在實(shí)踐中改造世界。③人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確對(duì)待困難、挫折和失敗。④人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（3）①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動(dòng)機(jī)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。人生觀和價(jià)值觀第六、七課第八課第二節(jié)原理部分：.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：社會(huì)現(xiàn)象包括社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大方面。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！ㄒ笪覀兗纫獔?jiān)持從客觀存在的社會(huì)事實(shí)出發(fā)，又要重視正確價(jià)值觀的指導(dǎo)作用。.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)有不同的導(dǎo)向作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)以及人生道路的選擇具有普遍的顯著的導(dǎo)向作用?！ㄒ笪覀円欢ㄒ獦淞⒑蛨?jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。簡(jiǎn)單：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)以及人生道路的選擇具有普遍的顯著的導(dǎo)向作用，要求我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。.集體主義原理：集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向，它是一切以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想體系，它正確處理了國(guó)家、集體和個(gè)人利益三者之間的關(guān)系，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家、集體利益?！ㄒ笪覀儓?jiān)持集體主義價(jià)值取向，做到心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。.集體利益和個(gè)人利益辯證關(guān)系原理：個(gè)人利益和集體利益是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。二者的矛盾表現(xiàn)在：集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益?！ㄒ笪覀儼鸭w利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人的利益乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。同時(shí)，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。簡(jiǎn)單：個(gè)人利益和集體利益是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在、互相促進(jìn)而共同發(fā)展，要求我們把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人的利益乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義關(guān)系原理：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)?！ㄒ笪覀儼l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持集體主義。.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的原理：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值），二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）。貢獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)是個(gè)人向社會(huì)索取的基礎(chǔ)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，會(huì)促進(jìn)個(gè)人對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首位，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志和可靠標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色?！ㄒ笪覀儚奈镔|(zhì)和精神方面為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。簡(jiǎn)單：在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首位，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要求我們從物質(zhì)和精神方面為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。.科學(xué)、崇高理想的指導(dǎo)作用的原理：理想是人生的奮斗目標(biāo)，理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱?！ㄒ笪覀儤淞⑦h(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。簡(jiǎn)單：崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱，要求我們樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。.理想和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理：理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，理想屬于社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)實(shí)屬于社會(huì)存在，理想源于現(xiàn)實(shí)，理想高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)?！ㄒ笪覀儗?duì)社會(huì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)職業(yè)理想的選擇要符合實(shí)際，在理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，還特別需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步；他們是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；他們是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用?！ㄒ笪覀儽仨殬淞⑷罕姷挠^點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。簡(jiǎn)單：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們必須樹立群眾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。.改造主觀世界的原理：改造主觀世界包括改造自己的思想、改造自己的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。改造思想主要是指改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在改造主觀世界中，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造處于核心地位。在主觀世界中，世界觀、價(jià)值觀、人生觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀?！ㄒ笪覀儤淞⒖茖W(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。簡(jiǎn)單：改造主觀世界包括改造自己的思想、改造自己的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，改造主觀世界主要是樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要求我們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。知識(shí)部分：.集體主義的內(nèi)容是什么？為什么要堅(jiān)持集體主義？（或：集體主義的作用是什么、為什么說(shuō)集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向、為什么社會(huì)說(shuō)社會(huì)主義道德要以集體主義為原則？）集體主義為什么沒(méi)有過(guò)時(shí)？（或：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和堅(jiān)持集體主義的關(guān)系是什么、為什么發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持集體主義？）怎樣堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向？ （此題4問(wèn)，要看清楚設(shè)問(wèn)）（1）集體主義的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。（2）集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向①它正確反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。②它正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。④它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。（3）①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。（4）①堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，總的要求是：心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。②要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，要尊重人，要主動(dòng)關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益。③要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。④要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。.集體主義原則是如何調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾的？在解決我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的各種矛盾時(shí)，集體主義的作用是：它一方面促使各種經(jīng)濟(jì)法律和法規(guī)的貫徹，使國(guó)家整體利益得以保障，使個(gè)人和集體的合法利益得到實(shí)現(xiàn)；另一方面，它要求各市場(chǎng)利益主體必須從國(guó)家大局、從人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，去處理相互之間的矛盾，以便實(shí)現(xiàn)各自的利益，克服地方本位主義、小團(tuán)體主義、個(gè)人主義，保護(hù)國(guó)家和集體的利益。.關(guān)于科學(xué)合理的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)：①科學(xué)合理的價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益。②從人的需求方面來(lái)說(shuō)，判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的人類根本利益。③現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是黨的基本路線、”三個(gè)有利To.人生價(jià)值的兩個(gè)方面是什么？?jī)蓚€(gè)方面的關(guān)系是什么？為什么說(shuō)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)？怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？ （此題4問(wèn)，要看清楚設(shè)問(wèn)）（1）人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值），二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）。（2）獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)是個(gè)人向社會(huì)索取的基礎(chǔ)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，會(huì)促進(jìn)個(gè)人對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（3）在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首位，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障,是人生價(jià)值的基本標(biāo)志和可靠標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。（4）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件。要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平，需要一定的社會(huì)條件。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。良好而必要的客觀條件，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證，而對(duì)客觀條件的認(rèn)識(shí)和利用則需要主觀努力。要全面提高個(gè)人的素質(zhì)，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。③走出拜金主義和享樂(lè)主義的誤區(qū)。④要樹立崇高的理想，積極參加社會(huì)實(shí)踐。.我們樹立正確的金錢觀是什么？我們青少年要健康成長(zhǎng)，必須反對(duì)和抵制拜緊主義，樹立正確的金錢觀。①應(yīng)該承認(rèn)金錢與人生有著密切的關(guān)系。合法取得金錢是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。②獲得金錢的手段應(yīng)該是合法的、正當(dāng)?shù)摹＂劢疱X不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是唯一或最高的追求，不是人生價(jià)值的決定因素，人生的追求是多方面的，其中不少內(nèi)容雖與金錢有關(guān)，但有的卻是金錢買不到的。④在社會(huì)主義新時(shí)期，我們所倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的義利觀，達(dá)到義和利的統(tǒng)一。.最高理想和共同理想的關(guān)系是什么？①共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想，現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。②最高理想和共同理想都是社會(huì)理想，它們之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。.什么是艱苦奮斗？為什么要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神？怎樣發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神？（1）艱苦奮斗，是一種迎難而上、堅(jiān)忍不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。（2）①這是由艱苦奮斗的精神實(shí)質(zhì)決定的。艱苦奮斗既是一種生活作風(fēng)，更是一種工作作風(fēng)和精神面貌。②提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的。③艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。（3）①要保持奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。②要付出艱辛的勞動(dòng)。③要養(yǎng)成艱苦樸素的生活作風(fēng)。.改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系是什么？改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界，通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。.基礎(chǔ)小知識(shí)：①人的本質(zhì)屬性是：（社會(huì)性）。②人類得以生存和延續(xù)的前提條件，與其他動(dòng)物相似或相通之處是：（人的自然性O(shè)③人的社會(huì)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（a.人是社會(huì)的產(chǎn)物；b.人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性；c.人的生活具有社會(huì)性）。④在階級(jí)社會(huì)里，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為：（人的階級(jí)性）。⑤人生是否有價(jià)值，不可能從人的自身得到說(shuō)明，而必須通過(guò)：（人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系才能說(shuō)明）。⑥人生價(jià)值的基本標(biāo)志是：（個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)）。⑦個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的，但歸根結(jié)底是：（物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)）。⑧理想按性質(zhì)分，有：（科學(xué)與非科學(xué)、崇高與庸俗之別）。凡是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理想，是科學(xué)理想；崇高理想的出發(fā)點(diǎn)是為了祖國(guó)、人民的利益乃至人類的解放。理想按內(nèi)容分，有：（社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想）。我們通常所說(shuō)的“青年人應(yīng)當(dāng)有理想”，主要是指：（有科學(xué)的、崇高的社會(huì)理想）。.社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、集體主義的關(guān)系（圖示）：決定社會(huì)存在 ?. 反作用社會(huì)意識(shí)楨「? 價(jià)值觀屬J,-< 集體主義高三政治常識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)第一課、第二課：我國(guó)的國(guó)家制度.我國(guó)的國(guó)家制度是指我國(guó)憲法確立的有關(guān)我國(guó)的和方面的基本制度。P13涉及的基礎(chǔ)知識(shí)：TOC\o"1-5"\h\zr我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)——人民民主專政 ]我國(guó)的國(guó)家職能——對(duì)內(nèi)、對(duì)外我國(guó)的國(guó)家制J我國(guó)政權(quán)的組織形式（政體）——人民代表大會(huì)制度浮一課|我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式——單一制 J我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)——中央國(guó)家結(jié)構(gòu) 1_I我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系——和諧、統(tǒng)一的新型關(guān)系j第二課.關(guān)于國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家職能的一般知識(shí)：（任何類型的國(guó)家都一樣的）（1）什么是國(guó)家？國(guó)家的三個(gè)屬性是什么？國(guó)家的根本屬性是什么？P6-7（2）什么是國(guó)體？判斷國(guó)家性質(zhì)的根本標(biāo)志是什么？P7（3）什么是民主？民主的階級(jí)性指什么？P8（4）民主與專政的辨證關(guān)系是什么？P9（5）什么是國(guó)家職能？國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家職能的關(guān)系是什么？P9（6）國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能有和oP10國(guó)家的對(duì)外職能有和。PU.如何理解我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)？P13-15①我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)是。②我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的首要標(biāo)志是。③我國(guó)國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是;社會(huì)基礎(chǔ)是。④我國(guó)人民民主專政是新型的和新型的。⑤我國(guó)人民民主專政的本質(zhì)是。⑥我國(guó)的人民民主專政具有 和。廣泛性表現(xiàn)在 ；真實(shí)性表現(xiàn)在 ⑦人民民主專政實(shí)行的專政。⑧人民民主專政，在概念表述上直接,.為什么必須堅(jiān)持人民民主