高中哲學常識原理方法論分類總結

高中哲學常識原理方法論分類總結高中哲學常識原理方法論分類總結高中哲學常識原理方法論分類總結V:1.0精細整理，僅供參考高中哲學常識原理方法論分類總結日期：20xx年X月 高中哲學常識原理方法論總結（辯證）唯物論

1.自然界客觀性原理

【原理內容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

【方法論】：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

2.物質和意識的辨證關系原理

【原理內容】：（1）物質決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：（1）一切從實際出發(fā)。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。3.規(guī)律的客觀性原理

【原理內容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律。

【方法論】：承認規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理

【原理內容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性<2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。

【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對只強調規(guī)律的客觀性，否認人的主觀能動性的形而上學觀點，也反對片面夸大人的主觀能動性，否認規(guī)律客觀性的唯心主義。（唯物）辯證法5.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

【原理內容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。

【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。6.因果聯(lián)系原理

【原理內容】：唯物辨證法認為，引起和被引起的關系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論】：這就要求我們承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結、善于反思找原因，提高人們實踐活動的自覺性和預見性。7.整體和部分關系原理

【原理內容】：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。(2)整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。8.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內容】：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

【方法論】：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。<3>要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

9.矛盾普遍性原理

【原理內容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。

【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論10.矛盾的特殊性原理

【原理內容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內在原因。

【方法論】：堅持具體問題具體分析11.矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理

【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑?。在這個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>

【方法論】：這一原理對于我們正確地認識事物，學會科學的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合原則的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的重要哲學依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結合起來。12.主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理

【原理內容】：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。

【方法論】：善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。13.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理

【原理內容】：在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉化的。

【方法論】：要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。14.兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理

【原理內容】主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。

【方法論要求】我們應該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。

15.內因和外因辯證關系原理和方法論

【原理內容】：<1>事物變化發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果；<2>內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內因起作用。

【方法論】：堅持內外因相結合的觀點。16.量變和質變相互關系原理及方法論

【原理內容】：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質變的統(tǒng)一。量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質變的前提和必要準備<3>質變是量變的必然結果。

【方法論】：用量變引起質變的道理看問題。<1>堅持適度原則，控制量變的限度<2>在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質變創(chuàng)造條件。

17.事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理

【原理內容】唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。

【方法論】它要求我們：第一，要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難；第二，要正確對待人生道路上的曲折；第三，要準備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

18.堅持辯證法，反對形而上學的原理

【原理內容】唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。

【方法論要求】它要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。認識論

19.認識的辯證發(fā)展過程原理

【原理內容】在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要不斷深化，從廣度上講，認識應當不斷擴展，從變化上講，認識必須向前推移，認識是無止境的。

【方法論要求】這一原理要求我們不能把認識停留在一個水平上淺償輒止，而是在實踐基礎上隨著客觀實際的變化，把認識向前推移。反對滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點。

20.現(xiàn)象和本質辯證關系的原理

【原理內容】無論是哪個領域的事物，無論是簡單的事物還是復雜的事物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質?，F(xiàn)象和本質是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面，本質離不開現(xiàn)象，本質總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質，現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質。

【方法論要求】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認識事物的本質，也不能使認識停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質。

21.感性認識和理性認識關系的原理

【原理內容】感性認識和理性認識是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認識依賴于感性認識。另一方面，感性認識有待于上升到理性認識。

【方法論】要求我們既要大膽實踐，深入實際，調查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進行加工制作，從個別現(xiàn)象中抽象出共同的本質，形成理性認識。

22.堅持分析與綜合相結合的原理

【原理內容】實現(xiàn)認識的根本任務，進行思維的過程就是運用分析與綜合相結合的科學思維方法的過程。分析與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導下進行深入分析，又要注意在分析的基礎上綜合。

【方法論】要求我們在實際工作和學習生活中，培養(yǎng)科學的邏輯思維方法。堅持分析與綜合相結合，反對把二者割裂開來。歷史唯物主義價值觀

23.社會存在和社會意識辯證關系的原理

【原理內容】社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質和變化決定社會意識的性質和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用；落后的、反動的、不科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。

【方法論要求】這一原理要求我們正確認識二者的關系，既要認識到社會存在的決定作用，要從社會實際出發(fā)。又要認識到社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。反對割裂二者關系，既反對片面夸大社會意識能動作用，否認社會存在決定作用的唯心主義，又反對否認社會意識能動性的形而上學。

24.個人利益和集體利益辯證關系的原理

【原理內容】在社會主義社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關系：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。同時，集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會發(fā)生矛盾。

【方法論】這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關系，在二者發(fā)生矛盾時，以全局利益、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益。反對割裂二者關系，反對片面強調集體利益，否認個人利益，更反對以個人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。人生觀

25.個人活動和社會發(fā)展的關系原理

【原理內容】個人活動與社會發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的關系，一方面，個人活動對社會發(fā)展產生能動的影響；另一方面，個人活動受到社會環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。

【方法論】要求我們充分認識個人活動與社會發(fā)展的相互制約關系，既要充分利用社會有利條件，又要發(fā)揮個人主觀能動性，使個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，反映人民群眾根本利益，對社會發(fā)展起推動作用。反對割裂二者關系或者把個人對社會發(fā)展的能動作用等同于促進、推動作用，忽視個人活動有性質的區(qū)別的錯誤觀點。

26.人生價值兩個方面的辯證關系原理

【原理內容】人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，個人的社會價值是指個人對社會的責任和貢獻。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關系。首先，個人對社會的責任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位；其次，社會對個人的尊重和滿足是人生價值的基本前提和條件。

【方法論】這一原理要求我們既不能否定貢獻，也不能否定索取，個人價值的實現(xiàn)，必須從自我價值和社會價值的關系中體現(xiàn)出來，缺少任何一個方面都是不行的，但是個人對社會的責任和貢獻是第一位的。割裂人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關系，片面強調其中的一個方面而忽視另一個方面的觀點都是錯誤的。

27.人生的真正價值在于貢獻的原理

【原理內容】人生價值包括不可分割的兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，一是社會對個人的尊重和滿足。在這兩個方面中，個人對社會的責任和貢獻居于首要地位，這是因為：（1）從人生價值與社會存在和發(fā)展的關系來講，只有個人對社會的責任和貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障；（2）從人生價值兩個方面的關系來說，只有個人對社會的貢獻才是人生價值的基本標志；（3）從在實際社會生活中怎樣衡量人生價值來說，只有個人隊社會的貢獻才是人生價值的可靠標志。

【方法論】這一原理要求我們在評價一個人的人生價值時，不能僅僅以他從社會取得多少來衡量。要求我們把自己與社會、與人民聯(lián)系起來，竭誠為社會、為人民作貢獻，使個人的自我價值得到實現(xiàn)。

28.個人與社會的辯證關系原理

【原理內容】個人與社會是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，個人與社會相區(qū)別，不能等同，它們具有各自特殊的規(guī)定性，個人與社會相比較，社會起著根本的、決定的作用。另一方面，個人與社會又相互依存、相互影響、相互制約、密不可分。

【方法論】要求我們每個人應面向社會、適應社會；同時又要善于發(fā)揮主觀能動性，為社會作貢獻。反對把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上。

29.理想與現(xiàn)實辯證關系的原理

【原理內容】理想來源于現(xiàn)實。理想屬于社會意識，是社會現(xiàn)實存在的反映。任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經濟關系的產物，不可能脫離當時的客觀條件。理想又高于現(xiàn)實。理想雖然來源于現(xiàn)實，但它并不是停留在現(xiàn)實的水平上，它比現(xiàn)實更高、更美好。理想可以轉化為現(xiàn)實。

【方法論】要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際出發(fā)。一方面，我們要反對在確定自己的理想時，好高鶩遠或自暴自棄，不從實際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對把理想與現(xiàn)實混淆起來，一旦看到現(xiàn)實中還存