哲學(xué)原理總結(jié)課件

自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)世界觀方法論哲學(xué)哲學(xué)基本問(wèn)題基本哲學(xué)派別唯物主義唯心主義基本形態(tài)根本觀點(diǎn)基本形態(tài)根本觀點(diǎn)辯證法形而上學(xué)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華時(shí)代精神的總結(jié)和升華社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)誕生基本特征馬克思主義中國(guó)化的理論成果概括歸納指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界理論化系統(tǒng)化對(duì)立對(duì)立從屬于是什么為什么聯(lián)系發(fā)展全面孤立靜止片面物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)反映了把握了總結(jié)了批判功能預(yù)見(jiàn)功能激勵(lì)功能自然界物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性世界的本質(zhì)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律——普遍性、客觀性靜止物質(zhì)物質(zhì)的產(chǎn)物人腦的機(jī)能客觀存在在人腦中的反映意識(shí)意識(shí)的能動(dòng)性關(guān)系關(guān)系關(guān)系關(guān)系本質(zhì)一切從實(shí)際出發(fā)…………把尊重規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)實(shí)事求是重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。自覺(jué)樹(shù)立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)馬克思主義哲學(xué)唯物論部分知識(shí)結(jié)構(gòu)人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地改造世界調(diào)控生理機(jī)能決定作用反作用原理世界觀方法論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

意識(shí)能動(dòng)作用原理物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（如何做到？詳見(jiàn)教材P41①②③④）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（特別注意兩重性）；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（高昂的精神、萎靡的精神）要重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)①物質(zhì)決定意識(shí)②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)①所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；③規(guī)律是普遍的，任何事物在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中，都遵循其固有的規(guī)律。必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái),既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的思想。原理世界觀方法論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理真理客觀性真理是有條件的、具體的認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)發(fā)展的上升性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：特別是真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用,而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引入歧途。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐（主觀與客觀）的具體的歷史的統(tǒng)一真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，真理的基本屬性是客觀性。堅(jiān)持在真理面前人人平等①任何真理都有自己的適用條件和范圍；②任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是我們不懈的追求和永恒的使命認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)總特征之一總特征之二聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一聯(lián)系的普遍性斗爭(zhēng)性同一性普遍性特殊性主次矛盾主次方面兩點(diǎn)論重點(diǎn)論發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)前途是光明的道路是曲折的做好量變準(zhǔn)備促進(jìn)事物質(zhì)變根本內(nèi)容動(dòng)力和源泉辯證的否定觀繼承——肯定批判——否定聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)唯物辯證法的發(fā)展觀和辯證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂矛盾肯定方面否定方面既肯定又否定既克服又保留創(chuàng)新原理世界觀方法論聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的條件性整體和部分的辯證關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化的方法所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；聯(lián)系是普遍的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系都是客觀的。①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。事物的存在和發(fā)展是有條件的，事物的聯(lián)系也是有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，不意味著任何事物之間都有聯(lián)系整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用。應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。①要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，要注意遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。②用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。原理世界觀方法論發(fā)展的普遍性發(fā)展的原因發(fā)展的總趨勢(shì)發(fā)展的狀態(tài)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。整個(gè)世界（自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)）是發(fā)展的。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重把握事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢面對(duì)挫折與考驗(yàn)。①事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的。①要重視量的積累，②在量變達(dá)已經(jīng)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③要堅(jiān)持適度原則原理世界觀方法論辯證的否定辯證法的革命批判精神①含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②特征：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的的根本途徑；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，他總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。③辯證的否定是既肯定有否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的創(chuàng)新的。①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。堅(jiān)持對(duì)事物既肯定又否定，反對(duì)要么可定一切要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀創(chuàng)新的社會(huì)作用（略）見(jiàn)教材世界觀方法論社會(huì)歷史觀社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系社會(huì)基本矛盾及其解決途徑人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用（兩重性）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用（雙重性），生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用（雙重性），上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③是社會(huì)變革的決定力量①尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②同時(shí)要樹(shù)立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)。①尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②改革是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去

主觀題存在的主要問(wèn)題：①知識(shí)點(diǎn)定位不準(zhǔn)。A、要先看設(shè)問(wèn)，認(rèn)真推敲，忌走馬觀花。問(wèn)法可以各式各樣，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，弄清題型以及要考察的內(nèi)容（題目立意）B、要認(rèn)真細(xì)致精讀材料，眼、腦、手并用；