陜師大一些教育學(xué)50重點(diǎn)題

教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育規(guī)律就是教育諸因間、教育與從宏觀角度看，教育活動(dòng)由教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育、教育環(huán)境、教育途徑六個(gè)要素構(gòu)和社會(huì)文明的者；是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，對(duì)教育活動(dòng)的展開(kāi)起作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指受教育者是教育過(guò)程中"學(xué)"的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的、、能動(dòng)思想和觀點(diǎn)，培養(yǎng)的和行為的總和，教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標(biāo)。因教育是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)、精神等。物質(zhì)主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育及教育輔助手段三大類。精神包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個(gè)方法。就教育者的律，具有商品性。并不是育只具有商品性這樣一個(gè)特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎(chǔ)教育具有性。在有的社會(huì)中，教育是具有性的?，F(xiàn)代社會(huì)仍然存在著和資本主義的。為本培養(yǎng)具有一定思想意識(shí)的人，是教育和教育都具有各自的屬性。在性問(wèn)題上現(xiàn)代教育和古代文明社會(huì)的教育具有一些共同的特點(diǎn)。立國(guó)際課程，采用先進(jìn)的教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)能在末來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。21世紀(jì)將強(qiáng)化這種趨勢(shì)。追求教育的、人才的將是各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的，商品貿(mào)易的國(guó)際流通，必然帶來(lái)國(guó)際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國(guó)際經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、法律、會(huì)計(jì)、金融、交通、等各類人才的渴求，促使追求教育的教育化是資產(chǎn)登上政治舞臺(tái)爭(zhēng)取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)對(duì)的勝利成果。在即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，資產(chǎn)雖對(duì)其教育進(jìn)行了不斷的，包括義務(wù)教育階段公立學(xué)校的免費(fèi)制度、大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金制度等，但真正的與公平問(wèn)題依然沒(méi)有徹底解決。是關(guān)于國(guó)家制度的問(wèn)題，是一種政治形式。在社會(huì)中，是資產(chǎn)的一種，資產(chǎn)占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國(guó)家。因此，在剝削制度下，有了剝削的，就沒(méi)有被剝削的，勞動(dòng)人民在形式上享有、、，實(shí)際上始終處于被剝削、被的地位，教育也是如此。因此，教育問(wèn)題將依然是21世紀(jì)教育要解決的重大問(wèn)題之一。通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)教育化，其基本要求是不同的、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點(diǎn)、的層次和類型必須多種多樣。同時(shí)，人的價(jià)值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、等種種客觀條件的限制，決定了的教育必須面對(duì)社會(huì)和人的需求現(xiàn)實(shí)，從提高全體國(guó)民素質(zhì)的基點(diǎn)出發(fā)去構(gòu)建教育的方方21世紀(jì)有一些新的特點(diǎn)。追求教育的世界大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。21世紀(jì)，教育將繼續(xù)成為各國(guó)教育的指導(dǎo)思想之一，其主要原因是：各國(guó)對(duì)教育的作用越來(lái)越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為教育的實(shí)施提供了管理乃至教師素質(zhì)的提高等各個(gè)方面都進(jìn)行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀(jì)的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進(jìn)行上述各方面的現(xiàn)代化之外，將推進(jìn)教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學(xué)劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀(jì)的教育將在現(xiàn)代化的總體5、教育目的教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)怎樣的極變化結(jié)在一社會(huì)凡是參與關(guān)心教活動(dòng)的教家學(xué)家狹義的教育目的是指一個(gè)國(guó)家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)通過(guò)教育過(guò)程要在受教育（等）提出、倡導(dǎo)而得到社會(huì)承認(rèn)的，也可能是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定推行的，它對(duì)個(gè)人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。教育目的的這一規(guī)定，明確了我國(guó)教育的方向，也了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。他們是國(guó)家的主人，是的勞動(dòng)者、建設(shè)者。社會(huì)只存在分工的不同，但人人都應(yīng)該是勞動(dòng)者，勞動(dòng)是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)，把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者，是教育目的的根本標(biāo)志和總教育目的要培養(yǎng)的勞動(dòng)者，既包括體力勞動(dòng)者，也包括腦力勞動(dòng)者。在條件力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。但的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，造就這種新型勞動(dòng)者是教育的理想要求。我國(guó)現(xiàn)行的教育方針是培養(yǎng)建設(shè)者和，這是對(duì)勞動(dòng)者的具體提法，事業(yè)的建設(shè)者和都是勞動(dòng)者，建設(shè)者和是對(duì)勞動(dòng)者兩種職能的要求，即勞動(dòng)者，在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上，是合格的建設(shè)者，在事業(yè)中是。受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個(gè)層次是的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個(gè)層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，還可以發(fā)現(xiàn)層次和組成因素。目前，我國(guó)教育學(xué)對(duì)教育目的的研究，還主要是在較次上受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。社會(huì)的教育從來(lái)都具有性，但一切剝削的教育目的，從來(lái)都極力掩飾其實(shí)質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說(shuō)成是為整個(gè)社會(huì)利益服務(wù)的。我國(guó)的教育目的不同于一切剝削，毫不掩飾自己的真實(shí)意圖，明確提出培養(yǎng)的是事業(yè)的建設(shè)者和，是新型的勞動(dòng)者。這種新型勞動(dòng)者既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)；既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)?；既有科學(xué)的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅(jiān)定的立場(chǎng)，又有遠(yuǎn)大的思想。這些都反映出我國(guó)教育目的的方向。校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價(jià)值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實(shí)判斷，在教育目的的實(shí)踐中易于出現(xiàn)和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點(diǎn)可稱為“具體化民族政家、 社制度和際系的立場(chǎng)情感和度“四基本原教史國(guó)情教等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。，主要指基本的世界觀和思想方法問(wèn)題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的觀察、分析與解決問(wèn)題的能力。道德素質(zhì)，主要指所具有的正確處理與、與集體、與社會(huì)之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育主要是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓(xùn)練?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育，著重解決基礎(chǔ)學(xué)科和基本知識(shí)和技能的教育和訓(xùn)練，包括基礎(chǔ)文化知識(shí)，基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)，以及識(shí)字閱讀能力、寫(xiě)作能力、思維能力、基本實(shí)驗(yàn)操作能力和基本的勞動(dòng)技能等，為適應(yīng)自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)的需奠定實(shí)的科文化和能的礎(chǔ)身素質(zhì)教是運(yùn)用各適當(dāng)?shù)氖綄W(xué)生的體魄增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)其掌握本的體鍛煉的法還要對(duì)他進(jìn)行健教育和及各種見(jiàn)病染的防治知識(shí)保證他們健康成長(zhǎng)。心理素質(zhì)主要指良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強(qiáng)的意志力，積極的情感，健康的、、需要、友誼、交往、成就感、榮譽(yù)感以及面對(duì)、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。心理素質(zhì)教育就是要使學(xué)生形成健康的心理和控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)教育，真正實(shí)現(xiàn)“兩全”的目標(biāo)，即全面黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使的教育面向每一所學(xué)校、每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應(yīng)試教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的教育。素質(zhì)教育的和是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說(shuō)創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的和靈教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定十分重要的作用“建國(guó)君民、教學(xué)為先。從歷史發(fā)展角度看，任何國(guó)家、任何社會(huì)，其社會(huì)、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無(wú)一不是通過(guò)教育。即使是通過(guò)加強(qiáng)段實(shí)施社會(huì)也是與加強(qiáng)教育密切相關(guān)的，法的控制本質(zhì)上也是思想的教育而實(shí)現(xiàn)。其一，教育為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會(huì)各個(gè)部門(mén)、各個(gè)領(lǐng)域的者與管理者。各級(jí)政治總是要通過(guò)教育造就公民，使受教育者具備國(guó)家、或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與，社會(huì)政治的也會(huì)發(fā)生。從總體上看，社會(huì)政 是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步。教育則是促進(jìn)社會(huì)政 的主要 一。育對(duì)于社會(huì)政治具有反作用其一，教育的與社會(huì)政治?，F(xiàn)代社會(huì)教育的是現(xiàn)代社會(huì)政治的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會(huì)政治的重要力量。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的與開(kāi)放。教育的普及，深深地蘊(yùn)藏著一種社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會(huì)政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育水平的不斷提高將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的與進(jìn)步。其二，教育通過(guò)先進(jìn)的思想，宏揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過(guò)科學(xué)真理，宏揚(yáng)優(yōu)良道德，形成正確的，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能張揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與、的消極因素，從而為推進(jìn)社會(huì)政治的其三育可以進(jìn)社會(huì)治治化現(xiàn)代社政治發(fā)的必然勢(shì)這賴教育而推動(dòng)。意識(shí)、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達(dá)到。意識(shí)又與科學(xué)意識(shí)緊密相關(guān)。缺乏科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)也就無(wú)法提高的素養(yǎng)。所國(guó)家教事業(yè)的展和全國(guó)民科文水平不斷高是實(shí)社會(huì)政化重要前與證。教育的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會(huì)得以加強(qiáng)。現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與又強(qiáng)烈地反作用于科技深刻影響著社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來(lái)社會(huì)。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)段。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力與再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)相一致?？茖W(xué)知識(shí)在未用于生其次，教育是促進(jìn)科技與發(fā)展的重要?，F(xiàn)代科技和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育和教育發(fā)展是相互促進(jìn)的。不只是有科技才有教育，而同時(shí)是有教育才有科技。化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)為促使文化發(fā)展的人所掌握的知識(shí)、技能，被的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫妫?）教育具有整合世界先人類文化的固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但地是以人的心理、行為方式存在。無(wú)論是何種文化的，都需要以人對(duì)文化的理解為中介。人對(duì)文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳社會(huì)文化總是處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒(méi)有文化的創(chuàng)新自然也無(wú)真實(shí)意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過(guò)教育而實(shí)現(xiàn)。一方面，教育對(duì)傳統(tǒng)文化的總是著眼于古為今用，文化的過(guò)程也是化更新過(guò)程一方面代社會(huì)急現(xiàn)科技的猛發(fā)展必然要教育突原的文化，然的主人，但同時(shí)自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯也成為困擾人類的全球性問(wèn)題。保護(hù)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為社會(huì)發(fā)展的重要。教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一教育在發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)社會(huì)化，所謂社會(huì)化，其“基本涵義是指人接觀念是指對(duì)于社會(huì)事物的看法和在社會(huì)活動(dòng)中形成的思想。的觀念也是其思維活動(dòng)的結(jié)果。觀念的形成受到社會(huì)文化前景和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制約。從“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程乃是接受社會(huì)文化的過(guò)程。而接受社會(huì)文化的過(guò)程，從某種角度看，正是內(nèi)化社會(huì)觀念的過(guò)程，即是人的觀念的社念的形成一刻也離不開(kāi)教育。即使對(duì)于任一具體的，其在社會(huì)化過(guò)程中可能會(huì)形成不同的觀念，但這種不同的觀所期望于教育的，就是在觀念的社會(huì)化過(guò)程中，能有計(jì)劃、有目的地按照一定社會(huì)的要求幫助人教育對(duì)的智力、能力的開(kāi)發(fā)在很大程度上是按照社會(huì)的要求進(jìn)行的。作為開(kāi)發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，是人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中智慧積累的結(jié)果。智力、能著智力、能力的發(fā)展方向。智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會(huì)條件制約的，同時(shí)又受教育的指導(dǎo)與規(guī)范。教育將智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會(huì)生存并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的軌道。其次。教育也規(guī)范著范著智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標(biāo)與水平。教育加速智力、能力的社會(huì)化：教育因其傳授的人類科學(xué)文化具有簡(jiǎn)約化、濃縮化的特點(diǎn)，所以它對(duì)它能縮短人類的認(rèn)識(shí)客觀世界的歷程。教育傳授書(shū)本知識(shí)可能不受的時(shí)間和空間的限制，從而大大提高認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，促進(jìn)智力、能力的社會(huì)化。從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是智力與能力不斷發(fā)展的過(guò)程，這種發(fā)展過(guò)程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對(duì)于促進(jìn)智力、能教育促進(jìn)職業(yè)、的社會(huì)與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)?？萍纪苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)客觀上要求教育的。現(xiàn)代教育在很大程度上擔(dān)負(fù)著促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的使命。在現(xiàn)代社會(huì)中，謀求某種社會(huì)職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化段。教育也是促進(jìn)的社會(huì)化的重要。的是指在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。社會(huì)化與職業(yè)社化有相系的一人從事的業(yè)與在社會(huì)中處的地（即的往往一致這種意義上的社會(huì)化也是以接受相關(guān)的教育與訓(xùn)練為前提的。的社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化也有相區(qū)別的一面，在社會(huì)結(jié)中所處地位或具有的與從的業(yè)并非是一種更廣泛性概現(xiàn)代社會(huì)中，的非業(yè)性的與地也是與所具備教素養(yǎng)分不的任社會(huì)都程度同地蘊(yùn)著教育的需求，教育對(duì)促的社會(huì)起著至重要的用。⑴在現(xiàn)代社會(huì)技是第一生產(chǎn)力。科技進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質(zhì)量的重要教師的專業(yè)化是指教師專業(yè)水平提高的過(guò)程和結(jié)果，以及社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過(guò)程。它包含兩個(gè)方面，一是教師的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國(guó)家、、大學(xué)的努力。第三，教師專業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務(wù)之中，是具有能動(dòng)性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動(dòng)不是一個(gè)單向灌輸?shù)倪^(guò)程，而是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的過(guò)教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)以及的理解，針對(duì)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)教育教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)決定了教師的勞動(dòng)必須要帶有示范性。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。教師的素質(zhì)直首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢。其次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而，而是會(huì)在們發(fā)展的寶貴。群體和的教師的勞動(dòng)在一定的時(shí)間和空間上，在一定的目標(biāo)上，都具有很強(qiáng)的性特點(diǎn)。教師的勞動(dòng)從勞動(dòng)角度講主要是以勞動(dòng)的形式進(jìn)行的。同時(shí)，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多方面影響的結(jié)果。教師的勞動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)條件下，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具備的角色是：學(xué)生的師，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生生活與心理的輔導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者與激勵(lì)者，學(xué)生的管理者，研究者，教育的協(xié)調(diào)員，不斷進(jìn)取的人。所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。首先，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育作用上。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大是為學(xué)生所敬仰的直接原因，教師教師與其它人際關(guān)系的調(diào)節(jié)面。再次，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的影響作用。在廣泛的社會(huì)接觸中，教師和行為舉止為世人所矚目。并通過(guò)培還有，體現(xiàn)在對(duì)教師自身的陶冶上。教師自覺(jué)地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)的能力和水平，在面對(duì)諸多的困惑和復(fù)雜的人際關(guān)系中能夠保持一種較高的。發(fā)展和研究方向。于的學(xué)生思想活躍、廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知而且還可以密切與學(xué)生的關(guān)系，成為向?qū)W生施加全面影響段和才能（3）豐富的教育理論知識(shí)。這里包括教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等知識(shí)，了解教育工作的原理和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。只有具備豐富的教育理論知識(shí)，才能樹(shù)立正確的教育指導(dǎo)思想，克服教育工作的盲目性，達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。從某種意義上說(shuō)，教師組織教學(xué)的能力包括：根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目的編制教學(xué)進(jìn)展計(jì)劃和教案的能力；分析和重組體系的能力；運(yùn)用教學(xué)參考書(shū)及編寫(xiě)補(bǔ)充的能力；恰當(dāng)選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的能力；運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)和制作教教師要掌握并運(yùn)用教育影響去作用于學(xué)生，要使教師的知識(shí)、技能、思想和感情等變?yōu)橛绊憣W(xué)生的教自己的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的力，充分發(fā)揮語(yǔ)言在傳導(dǎo)信息中的重要作用。此外，教師的文字表達(dá)能力和秩序地學(xué)習(xí)，又要?jiǎng)?chuàng)造出思維活躍和生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。二是學(xué)生集體的組織管理，這主要是針對(duì)班而言，作為一名班，必須具有培養(yǎng)一個(gè)良好班集體的能力。有對(duì)他人成果進(jìn)行分析、鑒別并提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。因?yàn)榻逃ぷ骱徒逃虒W(xué)本身就是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，教師只有具備一定的科研能力，才能把教育實(shí)踐、教學(xué)與課題研究緊密地結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和自身教學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人。他既是自然實(shí)體，又是社會(huì)實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學(xué)意義上看，學(xué)生必須是一個(gè)完整的人、全面的人，而不是被割裂開(kāi)的、片面的人在育活動(dòng)作完整的而存在學(xué)生僅具備全的智慧量和力量而且體著全的教育生活也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程并不是單純的知識(shí)接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂(lè)等的綜合過(guò)程，是學(xué)生整個(gè)內(nèi)心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來(lái)理解和對(duì)待學(xué)生，那么，教育措施就容易脫離學(xué)生的實(shí)際，教育活動(dòng)就難以取得預(yù)期的效果。要把學(xué)生作為完整的人來(lái)對(duì)待，就必須那種割裂人的完整性青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的和群體。他們?cè)谏砩虾托睦砩纤宫F(xiàn)出來(lái)的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成過(guò)程中。這就意育和就成為他們發(fā)展中的必然需要。對(duì)于發(fā)展中的學(xué)生，教師要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待，要理解學(xué)生身上存在的不一方面要肯定學(xué)生是教育的對(duì)象，要接受教育，一切的教育活動(dòng)都要圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)進(jìn)行，學(xué)校和教師要充分發(fā)揮其育人的主導(dǎo)作用。另一方面，須強(qiáng)調(diào)學(xué)生同時(shí)也是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在教育過(guò)程具有能動(dòng)性。因此，在教育過(guò)程中學(xué)生具有主體和客體的雙重特性。學(xué)生的客體地位是學(xué)生接受教育的前提，學(xué)（１展的不衡性生發(fā)展不衡性主要指生理熟與心成平衡和展度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來(lái)說(shuō)，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的而呈現(xiàn)加速與緩交替發(fā)展?fàn)?，現(xiàn)出發(fā)展程中量與質(zhì)變。到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機(jī)械到意義、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。差異，但還有許多共同的特征。這些特征構(gòu)成了某一階段學(xué)生普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特（４）發(fā)展的個(gè)別差異：學(xué)生的發(fā)展除了共同的特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺型這一類型是以命令、、服從、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征的。教師對(duì)學(xué)生不夠熱愛(ài)和尊重，常使用和強(qiáng)制管理學(xué)生，教育方法簡(jiǎn)單、、甚至苛刻。學(xué)生對(duì)教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被放任型這一類是以無(wú)序、隨意、為其心態(tài)和行為特征的。教師對(duì)工作不負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生也缺乏感情，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，采取放任自流的態(tài)度。學(xué)生對(duì)教師也持有無(wú)所謂的態(tài)度，消極對(duì)待教師的要求。師生之間交往甚少，交流有限，既缺少相互期望和幫助、也無(wú)明顯的和對(duì)抗，關(guān)系冷淡。型這種類型是以開(kāi)放、、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。教師熱愛(ài)、關(guān)心、尊重和信任學(xué)生，既利用，又用自己的學(xué)識(shí)、才能和品德去教育學(xué)生。學(xué)生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，這種關(guān)系的形成往往源于教師的意識(shí)，觀念，創(chuàng)造精神以及教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和力量，這也是雖然教師和學(xué)生在教育過(guò)程中的角色、地位和知識(shí)水方面存在著差異，但在科學(xué)真理面前，師生之間無(wú)論在政治上，還是在上都是的。教師尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)，并不意味著削弱，反而還會(huì)有助于教師創(chuàng)教學(xué)相長(zhǎng)是指在教育教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生是相互制約、相互促進(jìn)、共同提高的。教師只有了解學(xué)生及其才能積極參與教育活動(dòng)，在教育活動(dòng)中獲得自己的知識(shí)，促進(jìn)智能和品德的發(fā)展。所以，師生雙方是相互促進(jìn)、彼此每一位學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)對(duì)師生關(guān)系的建立至關(guān)重要。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該利用自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立自己的形充。在課外活動(dòng)中，師生雙方的關(guān)系形態(tài)多種多樣，因此師生雙方的相互了解是的、多側(cè)面的，它使師生雙方在強(qiáng)化良好的師生關(guān)系，改善不良師生關(guān)系的必由和變通。因此，師生關(guān)系建立的多種途徑要求教師不僅在課即教學(xué)科目的總和或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。如中學(xué)課程，小學(xué)課程。狹義的課程指某一門(mén)學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、生（）在當(dāng)代出現(xiàn)的“相關(guān)課程“融合課程“廣域課程“課程”等課程形式，都是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程的兒童自己組織的活動(dòng)，兒童學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)，解決問(wèn)題，鍛煉能力。顯性課程，亦稱“正式課程“公開(kāi)課程“課程。是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它按照編制的課表實(shí)施，是編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)和考學(xué)校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當(dāng)代各國(guó)所進(jìn)行的課程來(lái)看，最主要的受社會(huì)需求、科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和兒童身心的發(fā)展面制約。這里所謂社會(huì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它包括政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)、文化傳統(tǒng)等因素，它們對(duì)課程的設(shè)置，學(xué)生身心發(fā)展的需要和可能、原有知識(shí)基礎(chǔ)和能力發(fā)展水平、特點(diǎn)等等，都是影響課程的重要因素。其制約性主約。學(xué)者們的長(zhǎng)期研究認(rèn)為，發(fā)展有六個(gè)方面的共同需在：認(rèn)識(shí)活動(dòng)的需要、價(jià)值定向活動(dòng)的需要、操作活動(dòng)的反映的這種共同需求。因此，任何時(shí)代，任何國(guó)家所設(shè)計(jì)的課程體系中幾乎都自覺(jué)或不自覺(jué)地包含了上述六個(gè)方面的內(nèi)容；對(duì)編制的制約。學(xué)生的心理發(fā)展順序制約著內(nèi)容的邏輯順序。只有把的邏輯順序與學(xué)生心理學(xué)生身心發(fā)展強(qiáng)烈影響各學(xué)校的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)及組織。2070年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家，校本課程的開(kāi)發(fā)是一個(gè)以學(xué)校為基礎(chǔ)進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的課程選擇至少需要滿足兩個(gè)條件，即教師要有選擇的權(quán)力，同時(shí)還要有可供選擇的空間。此外，課程選擇對(duì)教師的專業(yè)資質(zhì)也提出了相當(dāng)高的要求，對(duì)此不能低估。因?yàn)檎n程選擇會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重要而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，所以教師必須掌握課程選擇的專業(yè)知識(shí)，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用和發(fā)展。目前我國(guó)下放權(quán)力的課程機(jī)制還處于起步摸索階段，特別是課程市場(chǎng)機(jī)制遠(yuǎn)未發(fā)育成熟。所以，的選擇余地是非常有限的，一般的教師還很難真切地對(duì)此該有足的準(zhǔn)備特別是師教育須供這一領(lǐng)的基本識(shí)和實(shí)。翻譯和本土化改造。在一個(gè)日益多元化和個(gè)性化的社會(huì)中，教師可能越來(lái)越多的課程改編任務(wù)。課程整合是指不同知識(shí)體系而以關(guān)注共同要素的方式來(lái)安排學(xué)習(xí)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。課程整合的目的是減少知識(shí)的分割和學(xué)科間的，把受教育者所需要的不同的知識(shí)體系聯(lián)結(jié)起來(lái)，傳授對(duì)人類和環(huán)境的連貫一致性練習(xí)、報(bào)紙和期刊剪報(bào)、聲像材料、教學(xué)片和短劇、圖畫(huà)、模型、圖表、和電腦光盤(pán)。這些材料有助于實(shí)校本課程開(kāi)發(fā)也可以開(kāi)發(fā)全新的課程板塊和課程單元，把這類課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)叫做課程新編。突出學(xué)校特點(diǎn)的“特色課程、地方性專題課程即所說(shuō)的“鄉(xiāng)土”以及專題課程，就可以歸為這一類型。此外，學(xué)校還可以開(kāi)發(fā)新興的專題或?qū)W科領(lǐng)域，以適應(yīng)飛速發(fā)展的和科技進(jìn)步。這也屬于課程新編活動(dòng)。這種課程新10～30