論克隆技術(shù)的利與弊

論克隆技術(shù)的利與弊論克隆技術(shù)的利與弊論克隆技術(shù)的利與弊xxx公司論克隆技術(shù)的利與弊文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度論克隆技術(shù)的利與弊湘潭大學(xué)化工學(xué)院環(huán)境科學(xué)與工程LYL摘要：自從克隆羊多利誕生以來(lái),有關(guān)克隆技術(shù)的倫理學(xué)爭(zhēng)論就一直喋喋不休。本文分析了克隆技術(shù)的發(fā)展過(guò)程,論述了克隆技術(shù)在科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用前景,并對(duì)其所引出的倫理、道德等問(wèn)題進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞:克隆,多利,倫理.前言1997年2月27日,著名的《自然》雜志發(fā)表了蘇格蘭羅斯林研究所威爾莫特(IanWilmut)等人撰寫的實(shí)驗(yàn)研究論文,作者聲明采用動(dòng)物體細(xì)胞核移植技術(shù)(也即人們常說(shuō)的克隆技術(shù))成功產(chǎn)生出一例小羊羔,后來(lái)被命名為“多利”。許多人贊譽(yù)這是一項(xiàng)劃時(shí)代的科學(xué)成果。例如,中國(guó)科學(xué)院院士鄒承魯先生曾經(jīng)指出,“克隆羊”的出生是生物工程技術(shù)發(fā)展史中的一個(gè)里程碑ADDIN<EndNote><Cite><Author>秦健</Author><Year>2004</Year><RecNum>5</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[1]</style></DisplayText><record><rec-number>5</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">5</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author>秦健</author></authors></contributors><titles><title>對(duì)克隆技術(shù)的異議及傳統(tǒng)倫理應(yīng)有的寬容性</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">自然辯證法研究</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>自然辯證法研究</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">5</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-8</style></pages><volume>20</volume><number>9</number><dates><year>2004</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[1]。同時(shí),一石激起千層浪,宗教人士、法律專家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等對(duì)克隆技術(shù)派生出的治療性克隆和生殖性克隆產(chǎn)生強(qiáng)烈反響,并引發(fā)倫理問(wèn)題的廣泛爭(zhēng)議。1克隆技術(shù)的發(fā)展1952年,科學(xué)家用青蛙進(jìn)行克隆實(shí)驗(yàn)。從此以后,動(dòng)物克隆的試驗(yàn)結(jié)果不斷涌現(xiàn)。1970年克隆青蛙實(shí)驗(yàn)取得突破,青蛙卵發(fā)育成了蝌蚪。1984年第一只胚胎克隆羊誕生。1997年2月24日,英國(guó)羅斯林研究所的科學(xué)家用取自一只6歲成年羊的乳腺細(xì)胞培育成功一只克隆羊。1998年7月,日本科學(xué)家利用成年動(dòng)物體細(xì)胞克隆的兩頭牛犢誕生。2000年1月,美國(guó)科學(xué)家宣布克隆猴成功。2000年3月14日,曾參與克隆小羊“多利”的英國(guó)PPL公司宣布,他們成功培育出5頭克隆豬。隨著一系列克隆技術(shù)突破的完成,克隆人從技術(shù)上來(lái)講已成為可能。有的科學(xué)家認(rèn)為,從技術(shù)上說(shuō)克隆人并不比克隆其它哺乳動(dòng)物更困難?？寺∪思磳⒊鍪赖南⒁膊粩鄠鱽?lái)。意大利著名的“克隆狂”安蒂諾里曾宣布,克隆胎兒將于2003年1月問(wèn)世。2003年第一期《發(fā)現(xiàn)》雜志也把2002年“命名”為“克隆年”,理由是克隆技術(shù)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了克隆人的階段。該雜志斷言:“雖然世界不想要克隆人,但克隆人卻將要出現(xiàn)ADDIN<EndNote><Cite><Author>劉海龍，朱西周</Author><Year>2005</Year><RecNum>7</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[2]</style></DisplayText><record><rec-number>7</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">7</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author><styleface="normal"font="default"size="100%">劉海龍</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">，朱西周</style></author></authors></contributors><titles><title>論克隆技術(shù)發(fā)展與科技倫理進(jìn)步</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">15</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-19</style></pages><volume>1</volume><number>3</number><dates><year>2005</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[2]。2生殖性克隆與治療性克隆比較目前,人們關(guān)于關(guān)于克隆技術(shù)的爭(zhēng)論,主要集中在生殖性克隆和治療性克隆。所謂生殖性克隆,就是將克隆羊多利的技術(shù)應(yīng)用于人,把成人的某一體細(xì)胞(如包皮細(xì)胞、乳腺細(xì)胞等)核注入去核的卵細(xì)胞質(zhì)中,通過(guò)特定技術(shù)(如電刺激)使其重新編程,分化發(fā)育為胚胎,再植入母體子宮,長(zhǎng)成與體細(xì)胞提供者的遺傳基因相同的個(gè)體。顧名思義,生殖性克隆就是要借無(wú)性生殖(即克隆)技術(shù),實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制。治療性克隆也要將某一體細(xì)胞核注入去核的卵母細(xì)胞中,并通過(guò)特定技術(shù)使其重新編程,分化發(fā)育為早期胚胎,但是胚胎不再植入母體子宮,而是從所得到的極早期胚胎中提取胚胎干細(xì)胞,用于治療目的。由此可見(jiàn),治療性克隆和生殖性克隆的技術(shù)路線,只是在前期相同,而在后期卻根本不同:一個(gè)要重新植入子宮、發(fā)育成人;一個(gè)不能。因此,加以嚴(yán)格地規(guī)范,治療性克隆不是必然滑向或?qū)е律承钥寺?然而危險(xiǎn)是始終存在的ADDIN<EndNote><Cite><Author>何亞娟，</Author><Year>2007</Year><RecNum>4</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[3]</style></DisplayText><record><rec-number>4</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">4</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author><styleface="normal"font="default"size="100%">何亞娟</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">，</style></author></authors></contributors><titles><title>關(guān)于治療性克隆技術(shù)的倫理困境及對(duì)策</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">中國(guó)社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>中國(guó)社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">196</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-198</style></pages><volume>24</volume><number>3</number><dates><year>2007</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[3]。3克隆技術(shù)引起的倫理問(wèn)題(一)對(duì)人類社會(huì)的倫理挑戰(zhàn)1人類克隆技術(shù)將沖擊傳統(tǒng)的人倫關(guān)系,造成家庭不穩(wěn)定。傳統(tǒng)上,每個(gè)人都有自己的親生父母,而克隆人是對(duì)單個(gè)人的復(fù)制“他”與那個(gè)供體是什么關(guān)系是母女(或父子),還是兄弟(或姐妹),或是別的?！八庇峙c代孕的那個(gè)女人是什么關(guān)系這些問(wèn)題都將破壞傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定性,造成社會(huì)對(duì)愛(ài)的缺失。2人類克隆技術(shù)是對(duì)人類尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。每個(gè)生命都具有自己的獨(dú)特性,就如著名哲學(xué)家萊布尼茨所說(shuō)的世界上“沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”。而克隆人是對(duì)供體的復(fù)制,這將損害人類的尊嚴(yán),破壞人類的獨(dú)特性。又如對(duì)人獸混合體的研究,是對(duì)人類尊嚴(yán)更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),這對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō),都是一種嚴(yán)重的威脅。3人類克隆技術(shù)對(duì)人類生育模式也是一種挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)上來(lái)講,人類的生育模式是兩性生殖,缺少男女一方都不可能實(shí)現(xiàn),而克隆技術(shù)是一種無(wú)性生殖,女性的重要性凸顯,而有沒(méi)有男性似乎變得無(wú)所謂。(二)克隆人自身所面臨的倫理問(wèn)題1人類克隆技術(shù)將侵犯克隆人作為“人類”的自主性。如為供體捐獻(xiàn)器官,供體為了自身利益,投巨資克隆出一個(gè)自己,當(dāng)他身體出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),就需要那個(gè)克隆體來(lái)幫助解決。而克隆人也有正常人的思維與理想,僅僅因?yàn)樽约菏强寺∪?而失去了所有的理想。我們要承認(rèn)克隆人也是人,他并不是機(jī)器,不能因?yàn)榉敝撤绞讲煌穸ㄋ娜说谋举|(zhì)。2人類克隆技術(shù)將侵犯克隆人作為“人類”出生的偶然性。自然人的出生都具有一定的偶然性,而克隆人的出生則不同,他的性別、體貌特征等都是被科學(xué)家設(shè)計(jì)好的,帶有很強(qiáng)的目的性,這必將造成克隆人自然性的扭曲。3.人類克隆技術(shù)將侵犯克隆人作為“人類”的平等性?？寺∪藭?huì)因?yàn)樽约号c別人不同,而產(chǎn)生一定的心理障礙。特別是人類對(duì)克隆人的歧視是不可避免的,克隆人肯定會(huì)因?yàn)樽约菏菬o(wú)性繁殖而感到自卑,由此可能會(huì)產(chǎn)生報(bào)復(fù)社會(huì)、報(bào)復(fù)人類的行為。“克隆人技術(shù)的發(fā)展在它剛一出現(xiàn)人們就已認(rèn)識(shí)到其中布滿陷阱、前途未卜,但科技發(fā)展的慣性使得人類無(wú)力回首,甚至沒(méi)有留一點(diǎn)準(zhǔn)備的時(shí)間,也許理性上想去從容應(yīng)對(duì),但事實(shí)上卻萬(wàn)難做到?！彪m說(shuō)如此,但我們也應(yīng)該積極地正視克隆人的出現(xiàn),如今的倫理學(xué)家們未雨綢繆,將會(huì)引導(dǎo)人類克隆技術(shù)趨利避害ADDIN<EndNote><Cite><Author>樊蕊</Author><Year>2010</Year><RecNum>9</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[4]</style></DisplayText><record><rec-number>9</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">9</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author>樊蕊</author></authors></contributors><titles><title>對(duì)克隆技術(shù)的倫理反思</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">48</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-50</style></pages><volume>2014</volume><number>1</number><dates><year>2010</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[4]。4克隆技術(shù)的應(yīng)用前景克隆技術(shù)在動(dòng)物身上取得的初步的成效引發(fā)了世人深深的疑慮。人們甚至由此產(chǎn)生了“我們將跟在羊的后面嗎”這樣不安的思考。然而科學(xué)家卻不以為然。許多科學(xué)家都強(qiáng)調(diào)了要“保持科學(xué)的獨(dú)立性”。他們認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步是歷史發(fā)展的必然,由于信仰而去羈絆科學(xué)這是不可取的。因此,克隆技術(shù)對(duì)于科學(xué)來(lái)講應(yīng)該受到支持。至于社會(huì)層面,應(yīng)該視情況而定。在歷史上,科技的進(jìn)步總是伴隨著恐懼與咒罵。世界上第一例試管嬰兒誕生前曾引起了巨大的非議,但是現(xiàn)如今試管嬰兒技術(shù)已經(jīng)獲得世界上多數(shù)人的贊同與支持。曾參與此項(xiàng)技術(shù)的羅伯特·愛(ài)德華茲還因此而獲得了2010年的諾貝爾生理學(xué)與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)三十幾年的探索與發(fā)展,試管嬰兒技術(shù)的可操作性越來(lái)越強(qiáng),如2011年廣州一富商借助此項(xiàng)技術(shù)孕出八胞胎便是明證。除此之外,即便現(xiàn)在看似簡(jiǎn)單的輸血技術(shù)在其應(yīng)用初期也曾受到過(guò)極大的阻撓。所以說(shuō)人們還是應(yīng)該以積極樂(lè)觀的態(tài)度去迎接克隆技術(shù)的發(fā)展。就目前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及大眾的認(rèn)可程度而言,克隆技術(shù)可以應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐,農(nóng)業(yè)生產(chǎn),拯救瀕危動(dòng)物ADDIN<EndNote><Cite><Author>陳甜甜</Author><Year>2012</Year><RecNum>8</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[5]</style></DisplayText><record><rec-number>8</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">8</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="OnlineDatabase">45</ref-type><contributors><authors><author>陳甜甜</author></authors></contributors><titles><title>淺析克隆技術(shù)的應(yīng)用前景</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">電子世界</style></secondary-title></titles><dates><year>2012</year></dates><pub-location><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">北京</style></pub-location><publisher><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">中國(guó)電子學(xué)會(huì)</style></publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>[5]。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中,克隆技術(shù)可用于移植學(xué)研究。自1954年首例器官移植手術(shù)成功以后,器官移植技術(shù)得到了迅速推廣,這無(wú)疑為廣大患者帶來(lái)了福音?？墒谴隧?xiàng)技術(shù)也有不足之處。由于供體缺乏以及人體自身的排異反應(yīng),使得器官移植技術(shù)的發(fā)展步履維艱。而克隆技術(shù)的應(yīng)用無(wú)疑可以有效地解決上述問(wèn)題。這是因?yàn)槿祟愅ㄟ^(guò)克隆自體器官可以避免排異反應(yīng),這將會(huì)給廣大患者帶來(lái)生的希望。如克隆技術(shù)可以培植新的皮膚,制造人造膝蓋等等。除此之外,科學(xué)家預(yù)言在不久的將來(lái),人們將能看到人造耳朵、人造肝臟、人造動(dòng)脈,甚至可以進(jìn)行異種器官移植等等?？寺〖夹g(shù)還可以應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),如通過(guò)對(duì)動(dòng)植物基因狀況的改良或者復(fù)制可以大大地提高生產(chǎn)的效率和優(yōu)良品種的保存度。但是,在此之前,情況