愚公移山公開課教案 愚公移山公開課教案設(shè)計(jì)

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教案是教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和設(shè)想，《愚公移山》這篇文章的教案理應(yīng)如何編寫呢?下面是我為大家整理的《愚公移山》的公開課教案設(shè)計(jì)，夢(mèng)想對(duì)你們有扶助。

《愚公移山》教案設(shè)計(jì)一

教學(xué)目標(biāo)

一、學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的繁重奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

二、了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式;正確解釋以下詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。

教學(xué)重點(diǎn)

一、采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生議論。

二、從議論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

1.板書課題：愚公移山

2.簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和：《愚公移山》是一那么長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子湯問(wèn)》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把確定的道理寄托在故事之中，情節(jié)對(duì)比簡(jiǎn)樸，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

1.對(duì)照解釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問(wèn)的句式。

2.理清全文脈絡(luò)，斟酌以下問(wèn)題：

(1)什么地方提出"移山'的問(wèn)題?

(2)什么地方寫"移山'斗爭(zhēng)?

(3)什么地方寫"移山'的結(jié)果?

三、研習(xí)新課。

1.教師朗讀全文。

正音，將課文解釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

2.教師提問(wèn)：課文題目是"愚公移山'，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫"太行、王屋二山'?

要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了"山'的廣度、高度和所處位置，在明確句子的根基上進(jìn)一步回復(fù)提出的問(wèn)題：文章一開頭寫兩座山的處境，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問(wèn)：愚公為什么要發(fā)起移山呢?愚公召集的"家庭會(huì)議'開得怎么樣?

(1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)"北山愚公者聚室而謀曰'，重點(diǎn)學(xué)習(xí)"且'(將)、"懲'(苦)、"之'(主謂之間助詞)等詞的解釋。

(2)分析"家庭會(huì)議'。

①愚公提出的"移山'目標(biāo)代表了"北山'人的共同愿望，首先就是"雜然相許'。

②愚公妻"獻(xiàn)疑'是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)切(學(xué)習(xí)"以君之力'句，重點(diǎn)掌管："以'(憑)、"曾'(并)、"如何?'(把怎么樣?)、"焉'(哪里);其次，提出"移山'的概括問(wèn)題，完全是為了更好地完成"移山'任務(wù)。

③觀法一致，立刻行動(dòng)。重點(diǎn)掌管："諸'(之于)、"遂'(于是，表示立刻付之行動(dòng))、"箕畚'(用箕畚裝石)。

(3)教師發(fā)問(wèn)：加入"移山'的一共有幾個(gè)人?啟發(fā)學(xué)生回復(fù)。學(xué)生可能回復(fù)"四個(gè)人'(三夫加一"遺男')，把"愚公'漏掉了，說(shuō)明：在"遂率子孫'句的句首省略了主語(yǔ)，主語(yǔ)理應(yīng)是"愚公'。

(4)教師持續(xù)發(fā)問(wèn)：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之'的情節(jié)?

啟發(fā)學(xué)生議論，教師歸納明確：一、"遺男'"跳往助之'，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是"北山'人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，制止了單調(diào)，"跳往助之'四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。(這一段文字中，著重掌管：齔，動(dòng)詞，換牙;始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng);"反'同"返')

(5)歸納第2段，回復(fù)預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了"移山'問(wèn)題;第2段的結(jié)果三句話寫了"移山'勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭(zhēng)。至于"移山'中的與人斗爭(zhēng)，那么要在下面第3段講到。

四、布置練習(xí)、斟酌。

1.完成"朗讀背誦'一、二。

2.斟酌：課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同的地方?

其次課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

學(xué)生背誦課文第1、2段。

二、研習(xí)新課。

由檢查上課時(shí)布置的斟酌題入手提問(wèn)。

1.提問(wèn)：課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，對(duì)比這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)有哪些不同?

2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語(yǔ)氣，讀出感情。

3.議論，由學(xué)生充分發(fā)表觀法，然后歸納：

(1)"其妻獻(xiàn)疑'與"笑而止之'性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意("雜然相許'當(dāng)然包括"其妻')，智叟卻首先是反對(duì)，他的"笑'是譏笑，更加是一個(gè)"止'字，它是"阻攔'。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬，"甚矣，汝之不惠'這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)心緒。"甚矣'"太過(guò)分了'，是脫口而出。

(2)"其妻獻(xiàn)疑'與"笑而止之'的啟程點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)切，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)切，重點(diǎn)是商討移山的概括問(wèn)題，句子的著重點(diǎn)在"且焉置土石'(回復(fù)時(shí)也著重在這一點(diǎn))。智叟那么不同，他是譏笑，壓根兒反對(duì)。正由于這樣，所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的有意夸誕。"以殘年余力，曾不能毀山之一毛'(還不能拔起山上的一根草)，這與"以君之力，曾不能損魁父之丘'不同。

(3)與家人的論爭(zhēng)氣氛強(qiáng)烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針鋒相對(duì)氣氛不同。反復(fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢(shì)。而愚公與家人的論爭(zhēng)，實(shí)際上是一次"民主議論會(huì)'，統(tǒng)一思想之后立刻付之行動(dòng)。

(4)這場(chǎng)論爭(zhēng)反映了什么呢?議論，然后引導(dǎo)學(xué)生回復(fù)：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢?他具有：①繁重奮斗精神;②長(zhǎng)期繁重奮斗的思想打定;③進(jìn)展變化的觀點(diǎn)。(子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?)

4.提問(wèn)：太行、王屋兩座山到底是給誰(shuí)搬走的?

先理解、翻譯第4段，掌管難詞：厝、隴斷。議論，要求同學(xué)回復(fù)問(wèn)題。

然后明確：從外觀上看，兩座山是由"夸娥氏二子'搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的外觀。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓?。?命'"感'"懼'三個(gè)詞，"命'是誰(shuí)"命'?主語(yǔ)是"帝'。"帝'為什么"命'?"帝'是"感其誠(chéng)'，"誠(chéng)'是誠(chéng)懇，也就是愚公的精神，所以這個(gè)"誠(chéng)'的內(nèi)涵就是"愚公移山精神'。"帝'為什么會(huì)"感'?是由于操蛇之神"告之'。操蛇之神為什么"告'?由于"懼其不已'。更加是這個(gè)"懼其不已'，說(shuō)領(lǐng)略愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在"其不已'上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本理由是愚公移山的精神。這結(jié)果一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的宏偉。從寫作角度看，這樣處理顯得高明超脫，具有神話色調(diào)，符合寓言文體的特點(diǎn)。

5.提問(wèn)：把歌頌的人物稱為"愚公'，把批判的人物稱為"智叟'，對(duì)此你有什么看法?

議論，然后明確：這兒的"愚'，沒(méi)有譏諷的意味，他看似"愚'，實(shí)那么不愚，而是"大智'，就像社會(huì)上有些人說(shuō)"雷鋒傻'，雷鋒在"智叟式'的人物眼里是"傻'，實(shí)際上他是崇高宏偉，愚公也是如此。這兒的"愚'不但沒(méi)有譏諷意味，還有"貶詞褒用'的作用，從"愚'字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于"智叟'的"智'，那是所謂的"小聰明'，自以為"智'，實(shí)那么是"愚'，他沒(méi)有抑制困難的聰慧，目光短淺，"智叟'的"智'有譏諷的意味，是"褒詞貶用'。

6.總結(jié)歸納。

提問(wèn)：愚公移山精神是什么呢?可歸納為：它就是抑制困難的精神。

要點(diǎn)有：(1)具有"挖山'的信仰和士氣;(2)具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期繁重奮斗的精神;(3)具有遠(yuǎn)大的目光和進(jìn)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出"移屋說(shuō)'，意思是說(shuō)愚公"移山'不合算，還是"移屋'合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種狡辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的"困難'有它的不成回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)："現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。'面對(duì)兩座大山怎么辦?毛澤東號(hào)召"全國(guó)人民群眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山'，并不是"移屋'。試問(wèn)中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢?這是一樣的道理。"移屋'的問(wèn)題連智叟也不提。

三、課堂練習(xí)。

1.說(shuō)說(shuō)以下句子中的"子'"孫'的含義是否一樣，哪些是一致的?哪些是不同的?

"有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也。'

要求學(xué)生分析，然后回復(fù)：

第一個(gè)"子'是愚公兒子，與其次個(gè)"子'意思一致;第三個(gè)"子'是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)"子'意義一致;第五個(gè)"子'是愚公孫子的兒子的兒子;第六個(gè)"子'是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來(lái)。其中的"孫'也跟"子'一樣加以類推。

2.歸納疑問(wèn)句。