八下 馬說(shuō) 韓愈課件

看圖猜故事看圖猜故事1相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

伯樂(lè)相馬講故事相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的2八下馬說(shuō)韓愈課件3學(xué)習(xí)目標(biāo)1、認(rèn)識(shí)伯樂(lè)與人才的關(guān)系，體會(huì)作者寄托在文中的感情。2、了解托物寓意的寫(xiě)法。3、掌握文言詞語(yǔ)，背誦課文。學(xué)習(xí)目標(biāo)4韓愈簡(jiǎn)介

韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文。是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈簡(jiǎn)介韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河5文體介紹“說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)；“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》等。文體介紹“說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)6《馬說(shuō)》解題“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。相當(dāng)于雜文。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。”這篇文章以馬為喻，談的卻是人才問(wèn)題?！恶R說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的?！恶R說(shuō)》解題“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。相當(dāng)于7

這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。寫(xiě)作背景這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初8世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。聽(tīng)讀課文注意字音斷句zhǐpiánshísìsìshíxiàn

dàn世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有9祗zh?駢pián策cè槽櫪cáolì食一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也石dàn讀準(zhǔn)字音shísìsì不外見(jiàn)xiàn祗zh?駢pián策cè槽櫪cáolì食一食或盡粟一石食馬10

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。疏通第一段只辱沒(méi)一同著稱喂牲口用的食器表轉(zhuǎn)折，但是即使結(jié)構(gòu)助詞，的世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故11

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有了名馬，只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)因?yàn)樗招星Ю锒Q。

第一段譯文世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯12思考：1、本段的論點(diǎn)是什么？

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2、本段文字說(shuō)明了什么？

伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)所起的決定作用。突出識(shí)馬的重要性。3、哪些句子揭示了千里馬的悲慘命運(yùn)？表達(dá)了作者怎樣的感情？“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！币粋€(gè)“辱”字，一個(gè)“死”字，表達(dá)了作者無(wú)限痛惜之情。思考：1、本段的論點(diǎn)是什么？13

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？疏通第二段吃一頓通“飼”，喂

才能，美好的素質(zhì)表現(xiàn)在外面，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”能夠這種，這樣等同，一樣有時(shí)能力怎么

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也14第二段譯文

日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?第二段譯文日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。15第二段說(shuō)明了什么?文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華?！笆巢伙枺Σ蛔?，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”思考：對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。第二段說(shuō)明了什么?分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里16馬說(shuō)韓愈馬說(shuō)韓愈17

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。疏通第三段用鞭子打正確的方法竭盡通“才”，才能通曉拿著面對(duì)難道識(shí)別，了解按照恐怕策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意18第三段譯文

驅(qū)使它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真不識(shí)得千里馬吧!第三段譯文驅(qū)使它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充191、本段的主要內(nèi)容是什么？

諷刺“食馬者”的淺薄無(wú)知。2、本段哪句話既照應(yīng)開(kāi)頭，又點(diǎn)明了本文的主旨？

“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！?、本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”思考：4、本段表達(dá)出了作者怎樣的感情？對(duì)人才埋沒(méi)的憤懣之情1、本段的主要內(nèi)容是什么？思考：4、本段表達(dá)出了作者怎樣的感20初步感知：

《馬說(shuō)》是借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。這篇文章以馬為喻，表面看似談千里馬，實(shí)則談的卻是人才問(wèn)題。初步感知：21指出千里馬被埋沒(méi)的原因：食馬者不知其能千里而食也提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬而伯樂(lè)不常有。分析問(wèn)題：整體感知?dú)w納結(jié)論其真不知馬指出千里馬被埋沒(méi)的原因：食馬者不知其能千里而食也提出論點(diǎn)：世221、本文用“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？2、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎？

問(wèn)題探究千里馬：喻人才伯樂(lè)：喻能識(shí)別人才的人食馬者：喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。1、本文用“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？2、本文233、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？

懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情，對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行諷刺和控訴。4、這是一種怎樣的寫(xiě)作方法？

這是運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法3、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”懷才不遇、壯志難酬的24寫(xiě)作手法—托物寓意

這種寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于具體形象之中。

例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的遭遇。用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如用“策之不以其道……

天下無(wú)馬”來(lái)刻畫(huà)“食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。寫(xiě)作手法—托物寓意這種寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思25馬說(shuō)

千里馬人才伯樂(lè)慧眼識(shí)才者食馬者統(tǒng)治者托物寓意

主題：借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜。馬說(shuō)千里馬人才伯26《馬說(shuō)》姊妹篇——《龍說(shuō)》

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也?！兑自弧罚骸冈茝凝?。」既曰龍，云從之矣。

拓展思維：《馬說(shuō)》姊妹篇——《龍說(shuō)》

龍噓氣成云，云固弗靈27

這篇雜感，同樣是使用托物寓意的手法：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣?！褒垺迸c“云”相互依存，形象說(shuō)明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無(wú)圣君，而圣君更加不可無(wú)賢臣，說(shuō)明要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，圣君與賢臣缺一不可。

這篇雜感，同樣是使用托物寓意的手法：作者以龍喻圣28

有人說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂(lè)身上。伯樂(lè)難道就一定是公正的、無(wú)私的嗎？千里馬最重要的是自己創(chuàng)造條件被人發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)出擊而不是坐等良機(jī)。你怎么看待伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系呢？

29謝謝觀看謝謝觀看30看圖猜故事看圖猜故事31相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

伯樂(lè)相馬講故事相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的32八下馬說(shuō)韓愈課件33學(xué)習(xí)目標(biāo)1、認(rèn)識(shí)伯樂(lè)與人才的關(guān)系，體會(huì)作者寄托在文中的感情。2、了解托物寓意的寫(xiě)法。3、掌握文言詞語(yǔ)，背誦課文。學(xué)習(xí)目標(biāo)34韓愈簡(jiǎn)介

韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文。是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈簡(jiǎn)介韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河35文體介紹“說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)；“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》等。文體介紹“說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)36《馬說(shuō)》解題“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。相當(dāng)于雜文。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題?！边@篇文章以馬為喻，談的卻是人才問(wèn)題。《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的?！恶R說(shuō)》解題“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。相當(dāng)于37

這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。寫(xiě)作背景這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初38世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。聽(tīng)讀課文注意字音斷句zhǐpiánshísìsìshíxiàn

dàn世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有39祗zh?駢pián策cè槽櫪cáolì食一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也石dàn讀準(zhǔn)字音shísìsì不外見(jiàn)xiàn祗zh?駢pián策cè槽櫪cáolì食一食或盡粟一石食馬40

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。疏通第一段只辱沒(méi)一同著稱喂牲口用的食器表轉(zhuǎn)折，但是即使結(jié)構(gòu)助詞，的世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故41

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有了名馬，只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)因?yàn)樗招星Ю锒Q。

第一段譯文世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯42思考：1、本段的論點(diǎn)是什么？

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2、本段文字說(shuō)明了什么？

伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)所起的決定作用。突出識(shí)馬的重要性。3、哪些句子揭示了千里馬的悲慘命運(yùn)？表達(dá)了作者怎樣的感情？“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！币粋€(gè)“辱”字，一個(gè)“死”字，表達(dá)了作者無(wú)限痛惜之情。思考：1、本段的論點(diǎn)是什么？43

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？疏通第二段吃一頓通“飼”，喂

才能，美好的素質(zhì)表現(xiàn)在外面，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”能夠這種，這樣等同，一樣有時(shí)能力怎么

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也44第二段譯文

日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?第二段譯文日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。45第二段說(shuō)明了什么?文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華?！笆巢伙?，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”思考：對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。第二段說(shuō)明了什么?分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里46馬說(shuō)韓愈馬說(shuō)韓愈47

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。疏通第三段用鞭子打正確的方法竭盡通“才”，才能通曉拿著面對(duì)難道識(shí)別，了解按照恐怕策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意48第三段譯文

驅(qū)使它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真不識(shí)得千里馬吧!第三段譯文驅(qū)使它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充491、本段的主要內(nèi)容是什么？

諷刺“食馬者”的淺薄無(wú)知。2、本段哪句話既照應(yīng)開(kāi)頭，又點(diǎn)明了本文的主旨？

“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。”3、本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”思考：4、本段表達(dá)出了作者怎樣的感情？對(duì)人才埋沒(méi)的憤懣之情1、本段的主要內(nèi)容是什么？思考：4、本段表達(dá)出了作者怎樣的感50初步感知：

《馬說(shuō)》是借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。這篇文章以馬為喻，表面看似談千里馬，實(shí)則談的卻是人才問(wèn)題。初步感知：51指出千里馬被埋沒(méi)的原因：食馬者不知其能千里而食也提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬而伯樂(lè)不常有。分析問(wèn)題：整體感知?dú)w納結(jié)論其真不知馬指出千里馬被埋沒(méi)的原因：食馬者不知其能千里而食也提出論點(diǎn)：世521、本文用“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？2、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎？

問(wèn)題探究千里馬：喻人才伯樂(lè)：喻能識(shí)別人才的人食馬者：喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。1、本文用“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？2、本文533、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？

懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情，對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行諷刺和控訴。4、這是一種怎樣的寫(xiě)作方法？

這是運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法3、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”懷才不遇、壯志