關于教育的演講稿模板匯編6篇

第關于教育的演講稿模板匯編6篇

教育的演講稿篇1

我是__派出所沿山河社區(qū)民警__。20__年10月我從浙江省軍區(qū)裝備部某倉庫教導員轉(zhuǎn)業(yè)到西湖區(qū)公安分局當了一名普通的社區(qū)民警。經(jīng)過一段時間的工作，使我深深感到公安工作的艱辛，曾經(jīng)彷徨一時，但是18年軍旅生活所造就的干一行愛一行的軍人本色絕不能因為工作性質(zhì)的改變而改變，新的環(huán)境、新的工作、新的起點，對我來說也是一種新的考驗，既然在社區(qū)民警這一崗位，就一定要把它干好。特別是學習了王法金的先進事跡后，我覺得自己有了目標、有了更高的追求，我要學習王法金同志的優(yōu)秀品質(zhì)、他的大局意識、他的敬業(yè)和創(chuàng)新精神……以群眾利益為我們的最高利益，以群眾滿意為我們的最高目標?，F(xiàn)在，我根據(jù)自己在沿山河社區(qū)的工作實踐談一些粗淺的體會。

轉(zhuǎn)變觀念深入社區(qū)

如何干好社區(qū)民警的工作，通過一段時間的體會，我覺得是否有足夠的時間、充沛的精力投入到社區(qū)居民群眾中去是干好社區(qū)民警的關鍵。熟悉社區(qū)情況，掌握社區(qū)動態(tài)，了解社情民情只有深入社區(qū)才能實現(xiàn)。王法金同志曾經(jīng)說過“只有把自己的位置擺低了，老百姓才會把你看高；你沉下去了，老百姓的信任度就上升了?！庇谑俏矣锌站偷缴鐓^(qū)進行走訪，使老百姓產(chǎn)生一種好感和認同感。我所在的沿山河社區(qū)主要有杭大新村和沿山河新村及其他一些小散住宅組成，杭大新村以原杭州大學的退休教職工居住為主，沿山河新村則以省機關事務管理局的離退休職工居住為主?，F(xiàn)在社會的一個基本特點就是老人與子女分開居住，精神生活比較孤單。這些老人平時除了自己的老伴外，沒有更多的人進行交流，有的甚至只有孤身一人。

于是我就利用這個居住特點，在下社區(qū)的時候，經(jīng)常上門找老人們拉家常、聊天，在拉家常、聊天中了解社區(qū)的情況，同時也使社區(qū)的居民認識我、熟悉我、認同我、相信我、支持我。另一方面對于社區(qū)組織的支部會、居民小組長會、文藝演出、老人活動及其他一些公益性活動，只要所里沒有安排其他任務，我都主動參加，并力所能及地幫助老人解決一些實際問題，主動與老人們一起參加一個節(jié)目、一個活動，使老人們對社區(qū)民警產(chǎn)生親近感。我想這樣做一方面能讓更多的社區(qū)群眾認識我、熟悉我，同時也提升了社區(qū)民警在社區(qū)中的地位和形象。我還針對有些住宅區(qū)上班族多的特點，采取彈性工作制，上班時間選擇有人的住戶了解熟悉情況，對上班時間沒人在家的住戶，采取推遲上班或利用雙休日登門上戶，通過這些工作方法。居民群眾普遍反映較好，認為現(xiàn)在的民警工作扎實，為今后的社區(qū)警務工作的順利展開打下較扎實的群眾基礎。

立足基礎抓防范

防范工作是公安基層基礎工作的重要組成部分，是派出所工作的重心，而派出所在新時期做好基層基礎工作的平臺就是社區(qū)警務工作，做好社區(qū)警務工作離不開社區(qū)及轄區(qū)單位的配合和支持。因此我在抓防范工作的時候，注意處理好社區(qū)和轄區(qū)單位的關系：一是處理好社區(qū)警務與社區(qū)工作的關系。應該說這兩者是相輔相成、密不可分的，社區(qū)工作包含社區(qū)警務工作，社區(qū)警務工作是社區(qū)工作的重要組成部分，從某種意義上說社區(qū)警務工作在社區(qū)工作中有著舉足輕重的地位，試想如果一個社區(qū)經(jīng)常發(fā)生案件，居民人心惶惶，社區(qū)其他工作即使搞得再好，也難以得到居民群眾的認可。因此，作為社區(qū)民警要主動將社區(qū)警務工作融入社區(qū)工作，主動與社區(qū)干部協(xié)商問題，充分利用社區(qū)干部的工作優(yōu)勢，密切社區(qū)關系，力所能及地幫助社區(qū)解決一些實際問題，在更大程度上取得社區(qū)干部的支持，做到主動溝通、及時配合、密切合作。

同時要積極參加社區(qū)組織的各項活動，在參加活動中將社區(qū)警務工作的重要性潛移默化地融入社區(qū)工作，使社區(qū)干部真正地從心底里認識到社區(qū)警務工作的重要性，繼而開展各項警務工作。比如，杭大新村的防范工作就是建立在這種融洽的合作關系上展開的。杭大新村從20__年開始實施拆遷工作，由于各種原因到現(xiàn)在都沒有拆遷成功，原來的25幢房子515戶住戶現(xiàn)尚有不足50戶住戶仍住在里邊，整個新村有近4萬平方米，綠化面積達1萬多平方米，區(qū)域大、綠化面積較多、灌木較密、因為沒有經(jīng)費來源，取消了一部分門衛(wèi)值班室，到了晚上更象是一個荒廢的公園，人煙稀少。因此，不少不法分子乘虛而入，經(jīng)常進去作案，曾一度案件高發(fā)。另外，杭大新村的25幢房子都是五、六十年代建造的磚木結(jié)構(gòu)，極易引起火災。

針對這一現(xiàn)狀，在社區(qū)的一個工作會議上我指出了杭大新村目前所面臨的嚴峻的消防、治安問題，并提出“只要杭大新村還有一戶住戶，我們就要對他負責”的觀點，得到了社區(qū)干部的認同，社區(qū)主任沈菊華是杭大新村的住戶，與浙江大學的關系較好，于是我和沈菊華主任四次到浙大西溪校區(qū)管委會進行協(xié)調(diào)匯報，三次到浙大房產(chǎn)部反映情況。教育的演講稿篇2大家好：

人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問題?！拔覒撛趺醋觯俊卑▋蓚€方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。

在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：

“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的.道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢姡琳\是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。教育的演講稿篇3親愛的老師，同學們：

大家好！

迎著溫和的陽光再次走入校園，看著滿路的樹上結(jié)出了果實。雖然青澀，卻充滿了希望。好像是正在走向未來一樣，不僅我們，我的國家也走向了未來。

我身為一名中學生，“種樹”可能不是我可以做到的，但“澆水”還是可以的，但怎樣才能讓果實茁壯成長呢？

首先，要做到語言文明。尊敬、尊重的話不僅禮貌了對方，更是禮貌了我們自己。而且，語言文明就如同一首歡快的歌，刺激著“果實”加快成長。真正到了果實成熟的季節(jié)，人人都可以分到一顆碩果。

其次，要做到行動文明。行動文明可以是一份心情。你只要文明待人了，就如同把一份好的心情傳遞給了對方，而對方又會將這種好心情傳遞給其他人，最后越來越多的人都擁有了這份“好心情”。如同那肥沃的土地一般，將最初那瘦小苦澀的果子，孕育成大而甜的果子。每一個文明的行動都會收獲滿筐的碩果，當我們親自去園子中摘“果實”的時候，心中的喜悅是無法比擬的，在這場豐收中，我們將會走向富強。所有人之間相處文明、和諧，所有的人民都會熱愛國家，熱愛這個美麗富饒的“果園”。

最后，要做到道德文明。我們要做一些力所能及的事情，比如誠信亦或友善待人，我們的這些所作所為，都會化作晴天中的太陽，甘露中的雨滴，不斷地滋潤著我們共同的“果實”。

我們現(xiàn)在做的以上三點，正是我們這些“澆樹人”所需要做的。當然，也不僅僅是我們需要做這些。但我們做的這些，會讓我的國家變得更好，會讓我們在未來的那一刻，吃到壯碩多汁的果實！

你我文明，會讓祖國更美好！

我的演講完畢。

謝謝大家！教育的演講稿篇4各位老師、同學們，大家好！

很高興能代表167班進行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線。

意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補”。當今的中國，發(fā)展教育已成為了國家工作的重中之重，每天掛在家長和學生口中的除了學習還是學習。發(fā)展教育固然重要，可我們似乎忘了，自古以來，中國的許多名人大家就在傳講道德，孔子以“仁”為核心的思想至今還影響著一代又一代的中國人。我們青年人需要接受教育，但我們需要的是全面的教育，而“道德”這一課，不僅需要老師在知識上的灌輸，更多的是我們自身的感悟和實踐。

思想道德素質(zhì)是一個民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我們無法想象一個人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到。而現(xiàn)今，走出校門，就能看到這樣一些畫面：公交車上的乘客對站著的老人視而不見；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及??這些都是生活中十分細微的問題，可大多數(shù)的人選擇了忽略。

當然，不可否認的是，我們每一個人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災區(qū)現(xiàn)場，許多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來不及去考慮種種危險和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風——那就是道德。的確，大災之后有大愛，可是我們仔細地想一想，難道非要有天災人禍降臨在眼前，人類才肯重新點燃內(nèi)心的道德之火嗎？這是值得我們每一個人深思的問題。

我們的道德底線不應該隨著社會的發(fā)展而逐漸消磨，相反，我們更應該堅守自己的道德底線，讓它不斷在實踐中堅固。老師們，同學們，從你我開始，讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風景線吧！

我的演講完畢，謝謝。教育的演講稿篇5

一位教育家說過：教育不能沒有感情，沒有愛如同池塘沒有水，沒有愛便沒有教育。是的，沒有愛的心靈是黑暗的，教育的靈魂，那就是愛。

仰望歷史的星空，教育大師的愛仍熠熠發(fā)光，照耀著我們前行的路。

遠去的孔子用他畢生的心血澆灌了他的弟子，他用愛詮釋了教育的內(nèi)涵，所以他仁者無敵，流傳千古。

已故的孫維剛用他全部的愛投身教育，他用愛鑄造了教育的輝煌，所以他成了時代的典范，教師的楷模。

靈寶的十大杰出教師，也正是用他們無私的愛傾注了對教育的忠誠，用他們無私的愛譜寫了動人的篇章，所以他們嘔心歷血，無怨無悔。

是的，愛是一種無私的奉獻。愛學生，是教師的美德，愛學生，是教師的天職。每次和兒子一起玩耍，每次看著他快樂的眼神，都讓我由衷地感到自豪，感到生命的延續(xù)。也正是在此時，我學會了“蹲下去看學生”，也逐漸體會到了“愛生如子”的真正內(nèi)涵，那就是博大而無私的愛。

教師的愛是陽光，她能照進學生的心田，讓燦爛在她們的心靈開花。教師的愛是春風，她能輕拂學生的心田，讓笑容在她們臉頰綻放。教師的愛是雨露，她能滋潤學生的心田，讓愛的種子在她們心中發(fā)芽。

愛學生，就是愛自己。只有真心地愛學生，我們才能在喧囂中守住心靈的寧靜，只有真心的愛，我們才能在艱辛中品位成功的喜悅，也只有真心的愛，我們才能在奉獻中找到人生的航標。

青春的歲月點燃著我們的激情，生命的輪回在訴說著我們的使命，教育的千秋偉業(yè)，在等著我們?nèi)ラ_拓。老師們，讓我們手挽手心連心用智慧用真誠用點燃每一顆渴望的心！用我們的愛去創(chuàng)造輝煌的明天！教育的演講稿篇6

“孝者德之本，百善孝為先”,孝敬父母是中華民傳統(tǒng)美徳教育的重要內(nèi)容之一。對學生進行孝敬父母教育,不僅是繼承、弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的需要,更是提高學生道德素質(zhì),抵制一些腐朽思想的侵蝕的需要。因此對學生進行孝敬父母教育是十分必要的。

近幾年我校把孝心教育納入到學校德育體系加以強化，通過孝心教育，使學生的孝心、善心、愛心在潛移默化中得到培養(yǎng)，思想逐步得到升華。幾年來，我校主要開展了“孝敬教育”。

活動開展之初，學校從幫助父母、對父母有禮貌不任性、關心父母三方面進行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學生對父母的年齡、生日、喜好等知道的甚少，有很多學生認為“只要好好學習、考好分就是孝敬父母”。七至八成的學生表示從未或很少做家務。的確，在現(xiàn)實生活中，相當數(shù)量的孩子，不懂得孝敬父母、孝敬長輩。所以開展孝敬教育顯得尤為重要。孝敬行為的熏陶關鍵是潛移默化，真人真事，真情真景，比什么都好。我校的孝敬教育就分三個樂章進行。

第一樂章：知孝

學校設立了“禮儀墻”、“美德窗”等，讓學生在環(huán)境的感染下，產(chǎn)生心理共鳴，營造良好的孝敬德育氛圍。每個學生收集崇孝的格言、三字經(jīng)、故事等，利用晨間活動和午休閱讀短課進行學習、誦讀，很多學生還制作了“崇孝卡”自勉。

大隊部向每位學生分發(fā)“八心”孝敬模式、“中華德育歌”等，并要求各班自定“孝敬公約”?！耙姷介L輩主動問好，出入家庭主動與長輩打招呼，主動給長輩盛飯、夾菜、泡茶”等都出現(xiàn)在了各班的公約中。

第二樂章：行孝

我們持之以恒地開展“孝心日”活動?！币悦總€雙休日作為學生的“孝心日”。以“四個一”為主要活動。并利用綜合實踐課開展“今天我當家”活動。通過觀察父母一天的活動，試著當一回家，親自體驗一下父母操持家務、當家過日子的辛苦。

除了這些我們還充分利用社會資源開展活動，如讓學生到德育基地孝子碑參觀，聽老人講孝子石光耀的故事，還請胡畈孝女曾凡月到學校給學生作報告。各班也分小隊采訪身邊的孝子和孝女，交流孝敬故事，并寫感想。開展孝敬活動，家長的觀念非常重要，因此我們常借家長會、家長開放日之際重視對家長方面的要求，各次活動也得到了家長的大力配合。比如在“平凡的母親，偉大的愛”活動，學校先給每位學生媽媽發(fā)了一份調(diào)查問卷，問卷中包涵了母親如何孕育、撫養(yǎng)孩子，以及撫育孩子的不易及教育孩子的感受等問題。每一位媽媽都能全力配合學校，不但認真完成了問卷，有的還寫了活動帶給他們的感受等。我們利用這樣的方式讓學生體會到了母親的辛勞，并給孩子、家長、學校提供了一個互相交流溝通的機會。

第三樂章：揚孝

為了讓更多的人知孝行孝，隊員們以班級為單位開展豐富多彩的宣傳活動。以雛鷹小隊的活動方式到各個村、戶，用人們熟悉的小品表演、唱歌、相聲、兒歌等形式對人們宣傳孝的美德;充分利用黑板報等陣地，宣傳孝心事跡。我校還開展了“送溫暖”活動。每位同學在自己家庭居住的附近，