環(huán)境藝術(shù)論文參考

環(huán)境藝術(shù)論文參考環(huán)境藝術(shù)論文參考隨著社會發(fā)展,對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能提出了更高的要求,傳統(tǒng)的教學(xué)形式已不能知足行業(yè)需求,而專業(yè)基礎(chǔ)課程是高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的重要組成部分,基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中就顯得十分重要。下面是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的環(huán)境藝術(shù)論文，供大家參考。環(huán)境藝術(shù)論文范文一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的平面構(gòu)成元素應(yīng)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門以空間藝術(shù)設(shè)計為領(lǐng)域的專業(yè)，包括城市規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計等多項空間設(shè)計。平面設(shè)計的圖案藝術(shù)以及點、線、面等設(shè)計元素，通過和色彩以及空間的線條結(jié)合，設(shè)計出多功能、美化的空間。因而，在實際的設(shè)計案例中，平面構(gòu)成元素的形式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各項領(lǐng)域中都充分具體表現(xiàn)出出來，起到了統(tǒng)籌全局的作用。一、平面構(gòu)成的概念平面構(gòu)成元素為點、線、面，并且點、線、面具有不同特征以及表現(xiàn)形式。平面構(gòu)成元素指一切平面空間和平面形態(tài)，在平面空間完成的造型藝術(shù)設(shè)計。在人們的日常生活中，四處都含有平面構(gòu)成元素。在平面構(gòu)成中，點是最基本的構(gòu)成元素，也是最小單位。在一個平面中，只要有足夠小的單位都能夠看作是點。在平面構(gòu)成中，點能夠通過畫面組合進(jìn)行排列，給人不同的聯(lián)想和視覺感受。而線能夠明確其詳細(xì)位置和方向，具有一定的寬度和形態(tài)。在平面構(gòu)成中，面具有位置、面積和形狀，能夠在二維空間里通過構(gòu)成的組織方式產(chǎn)生立體效果。總之，點、線、面三者在平面設(shè)計中能夠相互轉(zhuǎn)化的。二、平面構(gòu)成元素在環(huán)藝設(shè)計中的表現(xiàn)1、點在環(huán)藝設(shè)計中的表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中都能夠具體表現(xiàn)出出點的形態(tài)。根據(jù)點的構(gòu)成原理能夠運用不同大小、疏密的點進(jìn)行排列，給人的視覺留下一種由點移動而產(chǎn)生線的感覺。比方：在上海地鐵吊頂設(shè)計中，在格柵形式的吊頂之間放行的發(fā)光正方體不規(guī)則的分布，能夠?qū)⒚總€小格子看成點形態(tài)。在景觀設(shè)計中，將植物大小、數(shù)量進(jìn)行組合的，構(gòu)成了點的形態(tài)。再如在室內(nèi)設(shè)計中，能夠?qū)⑸嘲l(fā)上的靠墊、茶幾上的茶杯都能夠看作點的集合體。另外，還能夠?qū)⒋笮∫恢碌狞c以相對的方向，逐步重合，產(chǎn)生深奧玄妙的動態(tài)視覺。充分將平面構(gòu)成的點構(gòu)成元素應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。2、線在環(huán)藝設(shè)計中的表現(xiàn)線在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最為廣泛，線能夠起到引導(dǎo)視線的作用。一般常見的有實線，是實體形態(tài)構(gòu)成的，比方家具、門窗、主梁等。虛線是實體中的空間縣，就是實體之間的縫隙，比方墻角線、窗戶線等。比方上海公園的地面鋪裝的設(shè)計采用了亂世鑲嵌的方式，構(gòu)成向心的環(huán)形線，具有一種韻律感。在室內(nèi)設(shè)計中，線的應(yīng)用就愈加廣發(fā)了。有相對長度和方向的道路、長廊、圍墻、溪流等視為線。地板鋪設(shè)的線型都是采用線條來組合和表現(xiàn)的，與空間中的點、面形式作比照。而幾何曲線具有對稱和秩序的，規(guī)整的美，經(jīng)常會被使用在以娛樂的悠閑景觀之中。3、面在環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用面在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有兩個作用，一是作為體的外表表現(xiàn)體的形態(tài)，二是作為片狀形態(tài)獨立出現(xiàn)。屋面、墻面、地面都是限定空間的主要因素，但是其依附在建筑體的外表存在。室內(nèi)環(huán)境中的湖面都是以片狀獨立存在的。面的形狀、大小、封閉方式直接影響到其限定空間的特性。在景觀園林設(shè)計、空間設(shè)計中都運用了平面，充分表達(dá)出其功能要求、材料使用、藝術(shù)風(fēng)格以及裝飾造價等各種因素中的應(yīng)用。在進(jìn)行空間平面布局的時候起著關(guān)鍵性指導(dǎo)作用，從平面構(gòu)成的角度分析空間的序列設(shè)計，因而發(fā)現(xiàn)其空間組織合理有序的內(nèi)在規(guī)律性，同時可以以從宏觀角度上將平面進(jìn)行合理規(guī)劃，充分具體表現(xiàn)出出優(yōu)美的空間與豐富的空間功能。三、平面構(gòu)成元素的應(yīng)用平面構(gòu)成元素的點線面法則在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)過中起著關(guān)鍵性指導(dǎo)作用。對于初步牽涉環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展業(yè)的學(xué)生來講，應(yīng)該加強(qiáng)其對平面構(gòu)成元素的重視。平面構(gòu)成在平面設(shè)計中的應(yīng)用非常廣泛，其海報的設(shè)計、書籍裝幀、版式設(shè)計等等應(yīng)用的非常廣泛。在平面設(shè)計經(jīng)過中，都是綜合引用平面構(gòu)成的幾大形式法則，巧妙的對版式進(jìn)行設(shè)計，理性而又巧妙的控制平衡、節(jié)拍以及比照等方面的結(jié)合與應(yīng)用，進(jìn)而構(gòu)成愈加完美、多樣化的作品。為了不斷適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化與發(fā)展，充分發(fā)揮平面構(gòu)成元素的應(yīng)用，使平面構(gòu)成在環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中具體表現(xiàn)出的淋漓盡致。點線面是設(shè)計中最基本的因素，每種因素都具有其特征。在實際的應(yīng)用經(jīng)過中，其應(yīng)該穿插上使用各種構(gòu)成元素，相互結(jié)合，相輔相成。只要巧妙的排列與運用，才能譜寫出優(yōu)美的文章。在設(shè)計的經(jīng)過中，設(shè)計師要遵守設(shè)計形式美的基本法則，將平面構(gòu)成的基本原理巧妙的運用在室內(nèi)的空間設(shè)計你中，使平面構(gòu)成元素的點線面在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到和諧、統(tǒng)一的效果，進(jìn)而才能使各個經(jīng)過精心設(shè)計的平面能夠更好的融合在一個統(tǒng)一的室內(nèi)空間中，使人從每個角度看上去都是一種視覺上的享受。四、結(jié)語經(jīng)上所述，平面構(gòu)成元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)，同時也是學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成以及立體構(gòu)成的基礎(chǔ)。平面構(gòu)成元素能夠廣泛應(yīng)用到各行各業(yè)中，因而我們必需要熟練把握并應(yīng)用平面構(gòu)成要素，在設(shè)計中提倡多種元素并存的設(shè)計，進(jìn)而才能設(shè)計出更多樣化的作品，不斷知足人們的需求。環(huán)境藝術(shù)論文范文二：符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化表征環(huán)境藝術(shù)在人類文明出現(xiàn)的初期就開場構(gòu)成，最早的環(huán)境藝術(shù)是原始人在山洞石頭上刻畫的圖案或者是建造的茅草屋，隨著人類文明不斷的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)也變得越來越鮮明復(fù)雜，其藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格和功能都是根據(jù)不同傳統(tǒng)的歷史文化背景設(shè)計出來的，不同文化的建筑具有不同的文化符號，所以講，符號學(xué)代表著人類深層次的文化思想的具體表現(xiàn)出。一、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性符號學(xué)在人類原始社會中就已經(jīng)得到了具體表現(xiàn)出，原始人以自己的審美和使用需求為載體，對社會的生活和活動進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，所以講，符號學(xué)是人類文明發(fā)展不可或缺的一部分。在秦朝，就已經(jīng)誕生了具有文化記號的符號思想，人們用文字或者非文字的符號系統(tǒng)來傳遞信息和溝通情感。二十世紀(jì)初期，符號文化已經(jīng)成為了一門獨立的學(xué)科符號學(xué)，該學(xué)科得到了社會各界的廣泛關(guān)注，至今已經(jīng)獲得了長足的發(fā)展，人們所生活的世界已經(jīng)成為了一個符號世界，在生活中四處都能夠見到符號。符號學(xué)具有外延和內(nèi)涵之分，符號的外延(denotation)所指的是具有常識性意義的顯性特征，例如，藝術(shù)設(shè)計作品本身所表現(xiàn)出來的實用價值和意義，符號的外延能夠很好地具體表現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計作品的使用價值。環(huán)境的內(nèi)涵(connotation)所指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各個潛在特征和屬性之間的關(guān)系，其中包括符號設(shè)計者的情感思想、意識形態(tài)以及社會背景等隱性文脈信息，并且藝術(shù)設(shè)計作品會在很大程度上遭到設(shè)計者本身喜好、信仰、民族等等方面的影響。例如，西方的哥特式建筑和我們國家傳統(tǒng)的東方建筑，由于不同的文化背景和社會背景等等方面的差異，所代表的建筑符號內(nèi)涵也會有所不同。符號設(shè)計對思想文化來講是重要的載體和傳播媒介，設(shè)計師通太多不同地域的文化背景和社會背景等諸多方面進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計找到很好的創(chuàng)造思維空間和文脈切入點，為藝術(shù)設(shè)計提供了愈加良好的發(fā)展空間。二、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提倡簡潔明了的設(shè)計風(fēng)格，德國現(xiàn)代主義設(shè)計大師D.拉姆斯以為：簡單比復(fù)雜更好，平淡比鮮艷更好，經(jīng)久耐用比盲目時髦更好。這樣的設(shè)計風(fēng)格逐步的被國際社會所認(rèn)可，并得到了廣泛的普及應(yīng)用。然而，這種藝術(shù)風(fēng)格并沒有對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生積極的影響，由于我們國家的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市化建設(shè)的進(jìn)程不斷加快，很多設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計作品缺少與文脈之間的關(guān)聯(lián)性，缺少與歷史文化之間的協(xié)調(diào)性，給受眾帶來較多不和諧的感覺。因而，設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計中要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的相互結(jié)合，并且在結(jié)合當(dāng)中尋找突破點獲得升華，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得愈加的完美，設(shè)計師要在藝術(shù)設(shè)計中充分展現(xiàn)符號所具備的美學(xué)功能。[2]符號學(xué)還能具體表現(xiàn)出出更深層次的符號內(nèi)涵，它在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式主要有：第一，設(shè)計師在適當(dāng)?shù)膶Ψ栠M(jìn)行合理的使用與創(chuàng)造的同時，還要有效的融入較多的造型因素，使其與其他的造型因素統(tǒng)一并構(gòu)成一個整體。例如，日本著名的建筑設(shè)計師安藤忠雄的簡約主義設(shè)計，他巧妙的運用光線，設(shè)計了位于大阪市郊區(qū)的光之教堂，能夠讓人產(chǎn)生一種向天主教忠誠祈禱的心情。這位偉大的設(shè)計師就是巧妙的將圖形元素和創(chuàng)意文化元素進(jìn)行了充分的融合，運用光線的特性對光影效果進(jìn)行了巧妙的設(shè)計，他在墻壁上鏤空出一個十字架，然后嵌入玻璃，在陽光的作用下，會出現(xiàn)一個逆光的光線十字架，十分的奇幻，這幾乎能夠講是世界上設(shè)計最巧妙的十字架。第二，設(shè)計師對符號的直接運用，將詳細(xì)的符號直接用在作品的本身。例如，莫斯科最為著名的圣瓦西大教堂，采用了俄羅斯民間傳統(tǒng)的建筑的形式，這就是對符號的直接運用，該教堂具有鮮明的傳統(tǒng)特點，從紅場的的遠(yuǎn)端望去，就會發(fā)現(xiàn)九座洋蔥頭般可愛的圓頂建筑。第三，設(shè)計中含有符號性元素，以含蓄的方式表達(dá)出設(shè)計者想要表達(dá)的信息。例如，澳大利亞最為著名