高二語(yǔ)文教案模板

第高二語(yǔ)文教案模板高二語(yǔ)文教案模板1

教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言根底知識(shí)。

思維開展與提升：善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)論說(shuō)道理的寫作方法;鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說(shuō)理的趣味性的寫作方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造：對(duì)文中道家文化的審美鑒賞與創(chuàng)造。

文化傳承與理解體會(huì)：理解并繼承道家思想中的優(yōu)秀之處。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言根底知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：掌握說(shuō)理方法。

教學(xué)方法：研讀法、探究法、討論法。

教學(xué)要點(diǎn)：自主研讀《五石之瓠》。

教學(xué)過(guò)程

一、引疑設(shè)問(wèn)明莊子

1.作者介紹

莊子(約前369—前286),名周,字子休(一說(shuō)子沐),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并開展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏,與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。相傳,莊周自幼聰明好學(xué),一生率性,崇尚自然,非毀禮法,傲視王侯。他生活貧困,以編草鞋為生,但淡泊名利,以清靜修道為務(wù),楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó),被他拒絕,從此終身不仕。

莊周的文章,想象奇特豐富,結(jié)構(gòu)變化多端,善于運(yùn)用寓言和比喻,文字汪洋恣肆,意象雄渾,情致曠達(dá),具有濃厚的浪漫主義色彩,給人超凡脫俗與崇高美妙的感受,他的作品常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊,也有一些積極意義。

主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》名篇有《逍遙游》《齊物論》等。

莊子名言：

①吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已!

②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

③人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

⑤不以物挫志之謂完。

⑥孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。

⑦無(wú)為也,那么用天下而有余;有為也,那么為天下用而缺乏。

2.題目解說(shuō)

本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。

“石〞,計(jì)算容量的單位,十斗為一石?！拔迨暿侵笖?shù)量。“瓠(hù)〞是葫蘆的一種?！拔迨曋缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠〞來(lái)說(shuō)明道理。

3.文學(xué)常識(shí)

《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周易》合稱“三玄〞?！肚f子》共三十三篇,分“內(nèi)篇〞“外篇〞“雜篇〞一般認(rèn)為“內(nèi)篇〞的七篇文章是莊子所寫,“外篇〞十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想?！半s篇〞十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想,如《盜跖》《說(shuō)劍》等?！皟?nèi)篇〞最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。

4.寫作背景

莊周生活的年代,正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)亂的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。孟子所說(shuō)的“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城〞(《孟子離婁上》)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯〞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行鋒利的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦暤默F(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力改變現(xiàn)狀一展抱負(fù),但他心有不甘,所以只好在夢(mèng)想的天地里翱翔,在絕對(duì)的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。

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教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言根底知識(shí)。

思維開展與提升：善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)論說(shuō)道理的寫作方法;鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說(shuō)理的趣味性的寫作方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造：對(duì)文中道家文化的審美鑒賞與創(chuàng)造。

文化傳承與理解體會(huì)：理解并繼承道家思想中的優(yōu)秀之處。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言根底知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：掌握說(shuō)理方法。

教學(xué)方法：研讀法、探究法、討論法。

教學(xué)要點(diǎn)：師生共同研讀《〈老子〉四章》。

教學(xué)過(guò)程：

一、引疑設(shè)問(wèn)明老子

1.導(dǎo)入

白巖松說(shuō)：“中國(guó)人不做無(wú)用的事。然而什么是無(wú)用的事?什么是有用的事?〞今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)《〈老子〉四章》，了解老子是如何論述“有〞與“無(wú)〞的。

2.作者介紹

老子(生卒年不詳),即老聃,相傳姓李名耳,字伯陽(yáng),春秋末期人。出生于楚國(guó)苦縣。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,與莊子并稱“老莊〞。在道教中,被尊為道教始祖,稱“太上老君〞。在唐朝,被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人,世界百位歷史名人之一。

老子思想的核心是樸素的辯證法。在政治上,主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,講究物極必反之理。在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。

著有《老子》(又稱《道德經(jīng)》),是全球文字出版發(fā)行量的著作之一。

老子名言：

①合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

②上善假設(shè)水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

③禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

④天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

⑤寵辱假設(shè)驚,貴大患假設(shè)身。

⑥我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

3.題目解說(shuō)

《〈老子〉四章》即從《老子》中選出來(lái)的四段能夠表達(dá)相對(duì)完整的意思的文字。

《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源,被謄為“萬(wàn)經(jīng)〞。

《道德經(jīng)》分上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》該書以哲學(xué)意義之“道德〞為綱宗,主題思想為“道法自然〞,論述修身治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨?xì)w,乃所謂“內(nèi)圣外王〞之學(xué),文意深?yuàn)W,包涵廣博。

4.寫作背景

老子生于春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微,各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷,讓老子目睹民間疾苦,作為周朝的守藏史,他提出了治國(guó)安民的一系列主張。老子以自己的生活體驗(yàn)和王朝興衰成敗百姓安危禍福為鑒,溯其源,著上、下兩篇,共五千言,即《道德經(jīng)》。

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【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解孟子的生平及思想主張，了解《孟子》的相關(guān)知識(shí)。

2.掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，理解課文，并積累名言名句。

3.分析本文使用的論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。

4.準(zhǔn)確把握“人皆有不忍人之心〞與“四端〞與“治理天下〞間的關(guān)系。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

概括本文的藝術(shù)特色，準(zhǔn)確把握“人皆有不忍人之心〞與“四端〞與“治理天下〞間的關(guān)系。

【教學(xué)方法】

合作探究法：在疏通文意的根底上，探討課文的深刻內(nèi)涵。

【教學(xué)過(guò)程】

一、情景導(dǎo)入

孟母三遷的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼〞的美好暢想也曾引導(dǎo)著我們對(duì)理想對(duì)未來(lái)的建設(shè)。今天，讓我再度走近孟子，學(xué)習(xí)這篇《人皆有不忍人之心》。

二、文化常識(shí)

1.了解孟子

孟子(約公元前372年—公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟〞。

孟子宣揚(yáng)“仁政〞，最早提出“民貴君輕〞思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)〞的人物，元朝追封為“亞圣〞。

2.孟子軼事

嚙指痛心

春秋時(shí)期魯國(guó)的曾參，字子輿(孔子的得意弟子，世稱曾子)，侍奉母親極其孝敬。(家貧，經(jīng)常自己入山打柴)一次，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來(lái)了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來(lái)，許久不見歸來(lái)就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參突然覺(jué)得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問(wèn)母親為什么召喚他。母親說(shuō)：“家里突然來(lái)了不速之客，我咬手指是提醒你快回來(lái)。〞

3.了解孟子思想

民本思想

孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的命題：“民為貴，社稷次之，君為輕〞?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。〞意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以保護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。

仁政學(xué)說(shuō)

孟子繼承和開展了孔子的德治思想，開展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)效勞的。他把“親親〞、“長(zhǎng)長(zhǎng)〞的原那么運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

性善論

“性善論〞是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。他認(rèn)為：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。〞(《告子上》)“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。〞(《盡心上》)

4.了解《孟子》

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，被南宋朱熹列為“四書〞(另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》)。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》〞。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，260章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚(今本《孟子外書》系明姚士粦偽作)。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古_(tái)_試主要考《四書》與《五經(jīng)》。

5.解題

明確題目是編者加的。不忍人，即憐愛別人。

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【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。

2.掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，理解并背誦課文。

3.分析本文的論證特點(diǎn)，概括說(shuō)理的藝術(shù)技巧。

4.準(zhǔn)確把握和理解“三綱〞“八目〞的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

概括說(shuō)理的藝術(shù)技巧，準(zhǔn)確把握和理解“三綱〞“八目〞的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

【教學(xué)方法】

合作探究法：在疏通文意的根底上，探討課文的深刻內(nèi)涵。

【教學(xué)過(guò)程】

一、情景導(dǎo)入

小時(shí)候我們都聽過(guò)“曾子殺豬教子〞的故事，從中知道了為人父母要以身作那么，言而有信，真誠(chéng)待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來(lái)學(xué)習(xí)曾子的另外一篇著作《大學(xué)之道》。

二、文化常識(shí)

1.了解曾子

曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國(guó)南武城(今山東平邑，一說(shuō)山東嘉祥)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導(dǎo)以“孝恕忠信〞為核心的儒家思想，“修齊治平〞的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)〞的修養(yǎng)觀，“以孝為本〞的孝道觀至今仍具有極其珍貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。曾子參與編制了《論語(yǔ)》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)開展占有重要的地位，后世尊為“宗圣〞，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣〞顏淵。

2.曾子軼事

嚙指痛心

春秋時(shí)期魯國(guó)的曾參，字子輿(孔子的得意弟子，世稱曾子)，侍奉母親極其孝敬。(家貧，經(jīng)常自己入山打柴)一次，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來(lái)了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來(lái)，許久不見歸來(lái)就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參突然覺(jué)得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問(wèn)母親為什么召喚他。母親說(shuō)：“家里突然來(lái)了不速之客，我咬手指是提醒你快回來(lái)。〞

3.了解曾子思想

修齊治平

曾子著作《大學(xué)》，開宗明義提出了三綱(明德、親民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下)?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠(chéng);意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。〞構(gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系。

人為貴

《曾子·大孝》說(shuō)：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣。〞認(rèn)為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴〞(《孝經(jīng)》)?！缎〈鞫Y記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“人者五行之秀氣也。〞荀子繼承并開展了這一思想，認(rèn)為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動(dòng)的改造自然?！皬奶於鴥A之，孰與制天命而用之〞(《荀子·天論》)。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。

4.了解《大學(xué)》

《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說(shuō)為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實(shí)際是秦漢時(shí)的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。

在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書〞。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《大學(xué)》的核心思想：明一德(專一)，惟格一物，通過(guò)日新月異的努力，到達(dá)至善至美。

5.解題

明確題目是編者加的。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原那么。

三、誦讀感悟

(一)預(yù)習(xí)檢查

明確字音。

本末(mò)壹(yī)

(二)誦讀指導(dǎo)。

(1)劃分節(jié)奏，明確重音和語(yǔ)調(diào)。

例如：

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，那么/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國(guó)。欲/治其國(guó)者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠(chéng)其意。欲/誠(chéng)其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠(chéng)，意誠(chéng)/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國(guó)治，國(guó)治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

(2)范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

(3)自讀：學(xué)生自讀課文,體會(huì)其中的含義。

四、文本研究

【思考1】研讀第一段

原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。

活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)并翻譯句子

①大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原那么。

②明明德：前一個(gè)“明〞是形容詞的使動(dòng)用法，即“使彰明〞，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思;后一個(gè)“明〞作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

③親民：親近愛撫民眾。

④止于至善：到達(dá)道德修養(yǎng)的境界。

⑤知止而后有定：知道要到達(dá)的“至善〞境界，那么志向堅(jiān)決不移。

⑥靜：心不妄動(dòng)

⑦安：性情安和

⑧慮：思慮精詳

⑨得：處事合宜

⑩本末：“本〞原指木之根為常;“末〞指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。

?道：規(guī)律

釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人到達(dá)最完善的境界。知道應(yīng)到達(dá)的境界才能夠志向堅(jiān)決;志向堅(jiān)決才能夠做到心不妄動(dòng);心不妄動(dòng)才能夠性情安和;性情安和才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物開展的規(guī)律了。

高二語(yǔ)文教案模板5

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)

三、理解文意，理解各章主旨

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：目標(biāo)二

難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。

【課時(shí)數(shù)】

二課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

《論語(yǔ)》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.復(fù)述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈?guó)古代的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶著弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地表達(dá)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原那么等。

2.朗讀選文。

三、研習(xí)文本。

(一)自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。

(二)合作解疑

1.請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2.請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3.仍未達(dá)成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。

【參考譯文】

(1)孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。〞

(2)孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢?做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢?〞

(3)孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾。〞

(4)孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利。〞

(5)孔子說(shuō)：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊;見到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類似的毛病。〞

(6)孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。〞

(7)曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎?到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎?〞

(8)孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果斷心繼續(xù)，還是要自己去干的。〞

(9)孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。〞

(10)顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)贊許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?〞顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。〞孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。〞顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。〞

(11)子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎?〞孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人。〞

(12)孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢?詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得挖苦方法。近那么可以用其中的道理來(lái)侍奉父母;遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。〞

(三)全員解疑

由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)穩(wěn)固

二、文本探究

(一)請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。

1、小組探究，理解各章的主旨。

2、合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。

【明確】

(1)孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂(lè)道，要善于抵抗物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)〞，四句話，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。