初中語(yǔ)文系列22《論語(yǔ)》十則課件

2222初中語(yǔ)文系列22《論語(yǔ)》十則課件

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”。

孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”。自漢朝以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲

《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子和他的弟子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。

《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子和lúnxǐngzēnghóngyìshùmóudāndúlúnxǐngzēnghóngyìshùmóudāndú

讀懂文句：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。讀懂文句：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步（一）曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子的學(xué)生，名參（shēn），字子輿。對(duì)自己的言行反省與檢查。自己。謀劃，商量辦法。誠(chéng)心誠(chéng)意。交往。誠(chéng)實(shí)。老師傳授的知識(shí)。

曾子說(shuō)：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？（老師）傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？”（一）曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不孔子的學(xué)生，名參對(duì)

“吾日三省吾身”，一個(gè)“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強(qiáng)調(diào)了反省是多方面的。一個(gè)破折號(hào)，表明下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面來(lái)反省檢查自己。從中可見(jiàn)古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)?！拔崛杖∥嵘怼?，一個(gè)“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即（二）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！敝傅?、行優(yōu)秀的人，賢人?？待R。里面，引申為內(nèi)部，內(nèi)心。

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己?！保ǘ┳釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不指德、行優(yōu)秀的人，賢人?？待R。

從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出避免錯(cuò)誤?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思?！耙?jiàn)賢思齊”是流傳至今的成語(yǔ)。從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出避免(三)子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?/p>

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！(三)子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。

體現(xiàn)孔子認(rèn)為只要追求高尚的道德，盡管貧窮，也樂(lè)在其中；但如果是不合于道的富貴，就堅(jiān)決不予接受的安貧樂(lè)道的苦樂(lè)觀。本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講（四）子曰∶‘飯疏食，飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?？鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。（四）子曰∶‘飯疏食，飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后停止，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦（六）子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。

孔老夫子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說(shuō)：時(shí)間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。川：河流。逝：流逝。舍：止息，停息。（六）子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜?？桌戏颍ㄆ撸┳釉唬?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"三軍:軍隊(duì)的通稱。古制，12500人為一軍。匹夫:∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。奪:改變，換。志:(某人的)志氣?？鬃诱f(shuō):"軍隊(duì)的主帥可以改變，男子漢(有志氣的人)的志氣卻不可以改變。"（七）子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"三軍:軍隊(duì)的通

這是孔子在表述，即使是一個(gè)普通人，也是要有堅(jiān)定的志向的。所謂"江山易改，本性難移"，要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志，是非常困難的。目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。這是孔子在表述，即使是一個(gè)普通人，也是要有堅(jiān)（八）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！币馑际蔷映扇珓e人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。

孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反?！保ò耍┳釉唬骸熬映扇酥溃怀扇酥異?。小人反是?！币馑际蔷?/p>

既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)全面，觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣肯定。先說(shuō)君子，再說(shuō)小人，形成對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)“成人之美”是一個(gè)人品德高尚的重要方面。既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該（九）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。用自己的心來(lái)推想別人的心。這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則，后面的“己所不欲，勿施于人”就是對(duì)“恕”的具體解釋，意思是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。

子貢問(wèn)：“有一句話可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：“是用自己的心推想別人的心??！自己不喜歡的，不要施加在別人的身上?！保ň牛┳迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者遵守，奉行，使之成為

用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容，要推己及人，而且借子貢的問(wèn)話，突出了要“終身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語(yǔ)。用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)（十）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！鼻袉?wèn)：親切地向人請(qǐng)教。

子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這里面了?！?/p>

這里又提到孔子的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題?！安W(xué)而篤志”即“博學(xué)而強(qiáng)記”，再一次談到它的重要性的問(wèn)題。（十）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”切問(wèn)：

本文通過(guò)師徒對(duì)話或借題發(fā)揮，著重闡釋了儒家思想的修身之道。對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)、理想追求、道德行為以及人際關(guān)系、人與自然關(guān)系，都有所涉及，這些真知灼見(jiàn)，千百年來(lái)影響著我們，是東方思想文化的精髓。本文通過(guò)師徒對(duì)話或借題發(fā)揮，著重闡釋了儒家思想的課文中的很多語(yǔ)句都已成為成語(yǔ),試著把它們找出來(lái)。見(jiàn)賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美你能用這些成語(yǔ)造句嗎？課文中的很多語(yǔ)句都已成為成語(yǔ),試著把它們找出來(lái)。見(jiàn)賢思齊你能“三省”指哪三方面？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答。為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？“三省”指哪三方面？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答。為別人謀劃不誠(chéng)第八則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的？人不但要正己，還要幫助別人成就美德。第八則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的？人不但要正己，還如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@一處世原則？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)。如同學(xué)交往中不能意氣用事，對(duì)朋友的過(guò)錯(cuò)不能視而不見(jiàn)，要勇于批評(píng)改正等。如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@一處世原則？聯(lián)系實(shí)際背誦課文，并默寫。背誦課文，并默寫。初中語(yǔ)文系列22《論語(yǔ)》十則課件2222初中語(yǔ)文系列22《論語(yǔ)》十則課件

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”。

孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”。自漢朝以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲

《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子和他的弟子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。

《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子和lúnxǐngzēnghóngyìshùmóudāndúlúnxǐngzēnghóngyìshùmóudāndú

讀懂文句：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。讀懂文句：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步（一）曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子的學(xué)生，名參（shēn），字子輿。對(duì)自己的言行反省與檢查。自己。謀劃，商量辦法。誠(chéng)心誠(chéng)意。交往。誠(chéng)實(shí)。老師傳授的知識(shí)。

曾子說(shuō)：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？（老師）傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？”（一）曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不孔子的學(xué)生，名參對(duì)

“吾日三省吾身”，一個(gè)“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強(qiáng)調(diào)了反省是多方面的。一個(gè)破折號(hào)，表明下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面來(lái)反省檢查自己。從中可見(jiàn)古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)?！拔崛杖∥嵘怼保粋€(gè)“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即（二）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！敝傅隆⑿袃?yōu)秀的人，賢人?？待R。里面，引申為內(nèi)部，內(nèi)心。

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己?！保ǘ┳釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不指德、行優(yōu)秀的人，賢人?？待R。

從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出避免錯(cuò)誤?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思?！耙?jiàn)賢思齊”是流傳至今的成語(yǔ)。從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出避免(三)子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?/p>

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！(三)子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。

體現(xiàn)孔子認(rèn)為只要追求高尚的道德，盡管貧窮，也樂(lè)在其中；但如果是不合于道的富貴，就堅(jiān)決不予接受的安貧樂(lè)道的苦樂(lè)觀。本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講（四）子曰∶‘飯疏食，飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?？鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！笨鬃訕O力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。（四）子曰∶‘飯疏食，飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后停止，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦（六）子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。

孔老夫子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說(shuō)：時(shí)間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。川：河流。逝：流逝。舍：止息，停息。（六）子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。孔老夫（七）子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"三軍:軍隊(duì)的通稱。古制，12500人為一軍。匹夫:∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。奪:改變，換。志:(某人的)志氣。孔子說(shuō):"軍隊(duì)的主帥可以改變，男子漢(有志氣的人)的志氣卻不可以改變。"（七）子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"三軍:軍隊(duì)的通

這是孔子在表述，即使是一個(gè)普通人，也是要有堅(jiān)定的志向的。所謂"江山易改，本性難移"，要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志，是非常困難的。目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。這是孔子在表述，即使是一個(gè)普通人，也是要有堅(jiān)（八）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”意思是君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。

孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反?！保ò耍┳釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是。”意思是君

既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)全面，觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣肯定。先說(shuō)君子，再說(shuō)小人，形成對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)“成人之美”是一個(gè)人品德高尚的重要方面。既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該（九）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊袷?，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。用自己的心來(lái)推想別人的心。這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則，后面的“己所不欲，勿施于人”就是對(duì)“恕”的具體解釋，意思是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。

子貢問(wèn)：“有一句話可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：“是用自己的心推想別人的心??！自己不喜歡的，不要施加在別人的身上。”（九）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者遵守，奉行，使之成為

用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容，要推己及人，而且借子貢的問(wèn)話，突出了要“終身行之”?！凹核挥鹗┯谌恕备挥谡芾?，給人