封邦建國與禮樂文化課件

西周中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H。

——《殷周制度論》封邦建國與禮樂文化何以會(huì)發(fā)生變革？發(fā)生怎樣的變革？變革有怎樣深意？西周中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H。封邦建國與禮樂文化牧野倒戈殷鑒不遠(yuǎn)BC1046牧野倒戈殷鑒不遠(yuǎn)BC1046武王召公有罪者殺之，無罪者活之。姜太公把他們?nèi)繗⒌?不留后患！周公不改變舊制度，讓他們自行管理。

如何處置殷商遺民？如何處置周邊蠻夷？如何處置各地方國？順勢(shì)而為先安天下武王召公有罪者殺之，無罪者活之。姜太公把他們?nèi)繗⒌?不留后了方土方鬼方周商內(nèi)服外服松散性獨(dú)立性了方土方鬼方周商內(nèi)服外服松散性獨(dú)立性封商紂子祿父（武庚）殷之余民。武王……使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。封功臣謀士，……封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝。以殷治殷監(jiān)督控制各地方國功臣宗親殷商遺民安撫懷柔任其自治掌控要地強(qiáng)化控制獨(dú)而不立松而不散制度—在因循漸變后前行封商紂子祿父（武庚）殷之余民。武王……使其弟管叔鮮、蔡叔周公成王少，周初定天下，周公……攝行政當(dāng)國，管叔蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》周淮夷薄姑周公建制周公成王少，周初定天下，周公……攝行政當(dāng)國，管叔蔡叔群周公授民授土（周公）立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。明確規(guī)制加強(qiáng)控制用周法治理本國定期覲見周天子匯報(bào)工作提供軍隊(duì)保衛(wèi)周天子定期向周天子納貢以法則周公，用即命于周。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。元侯作師，卿帥之，以承天子。昔天子班貢（納貢）…周之制也。周公授民授土（周公）立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。各地武王分封功臣宗親殷商遺民周公分封

明確親戚為分封主體

徹底拆散殷人的勢(shì)力

嚴(yán)格諸侯的權(quán)利義務(wù)

禮樂征伐自天子出

率土之賓莫非王臣

普天之下莫非王土質(zhì)變

諸侯之長

天下之君制度—在傳承創(chuàng)新中躍進(jìn)各地武王功臣殷商周公明確親戚為徹底拆周公的封邦建國是古代政治體制的一次重大變革。造就了一種具有明顯的集權(quán)化傾向的古代新型國家體制。夏朝部落聯(lián)盟聯(lián)合體和商朝獨(dú)立方國聯(lián)合體的松散的國家，終于蛻變?yōu)楣糯鐣?huì)真正意義上的、統(tǒng)一的、緊密的國家形態(tài)。周公的封邦建國是古代政治體制的一次重大變革。造就了一種具有周公周淮夷薄姑成王少，周初定天下，周公……攝行政當(dāng)國，管叔蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》周文王周武王管叔周公……蔡叔周成王周公輔政

武庚兄終弟及父死子繼周公周淮夷薄姑成王少，周初定天下，周公……攝行政當(dāng)國，商代世系圖傳位無法，國家必亂！周文王周武王管叔周公……蔡叔周成王周公輔政

武庚商傳位無法，國家必亂！周文王周武王管叔周公……蔡叔周成王周公立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。嫡長子繼承制立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。嫡長子繼承制封邦建國與禮樂文化課件

天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟?！蹲髠鳌坊腹晔袷刻熳忧浯蠓蛑T侯制度—在血緣宗法下穩(wěn)固家國層面：宗法制國家高度：分封制家國一體天子建如果說，分封制是一種授權(quán)方式，那么，宗法制則是這種授權(quán)方式遵循的“鐵的法則”。西周形成了以周天子為核心的具有向心力的血緣宗族群體。

它將血緣意義上的“家”與政治意義上的“國”緊密地黏合起來，形成家國一體的東方宗法制典型模式。如果說，分封制是一種授權(quán)方式，那么，宗法制則是這種天子諸侯卿大夫士大宗（宗主）小宗大宗小宗大宗小宗宗法制周公制度雖好，如何長久？天子諸侯卿大夫士大宗小宗大宗小宗大宗小宗宗法制周公制度雖好，身份等級(jí)禮器規(guī)模樂舞規(guī)模天子九鼎八簋牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘八佾(8x8=64人)諸侯七鼎六簋牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚六佾(6x6=36人)卿大夫五鼎四簋羊、豕、魚、臘、膚四佾(4x4=16人)士三鼎二簋豕、魚、臘二佾(2x2=4人)禮彰顯差異身份等級(jí)禮器規(guī)模樂舞規(guī)模天子九鼎八簋八佾(8x8=64人)諸樂講究和同樂講究和同封邦建國與禮樂文化課件禮德樂社會(huì)政治關(guān)系與人際血緣關(guān)系完全被束縛在這張美麗的禮樂之網(wǎng)中。庶民士天子卿大夫諸侯貴賤有序尊天保民上下和同制度—在禮樂之網(wǎng)內(nèi)完型禮樂德禮德樂社會(huì)政治關(guān)系與人際血緣關(guān)系完全被束縛在這張美麗的禮西周統(tǒng)治者以“德”釋“天”，并將“天命”和“德”的思想納入無所不包的“禮”、“樂”體系中，由此開創(chuàng)了宗周的禮樂文明。西周王朝以禮樂為經(jīng)緯，編織了一張等級(jí)秩序和宗法倫理的大網(wǎng)，構(gòu)建了一個(gè)表面上看起來像是一個(gè)彬彬有禮、鐘鳴鼎食的和諧社會(huì)。西周統(tǒng)治者以“德”釋“天”，并將“天命”和“德”的思想諸侯庶民天子士卿大夫庶民士天子卿大夫諸侯禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出問鼎中原上下和諧禮崩樂壞！？諸侯庶民天子士卿大夫庶民士天子卿大夫諸侯禮樂征伐自天子出禮樂謝謝！謝謝！海納百川有容乃大海納百川有容乃大謝謝謝謝西周中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H。

——《殷周制度論》封邦建國與禮樂文化何以會(huì)發(fā)生變革？發(fā)生怎樣的變革？變革有怎樣深意？西周中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H。封邦建國與禮樂文化牧野倒戈殷鑒不遠(yuǎn)BC1046牧野倒戈殷鑒不遠(yuǎn)BC1046武王召公有罪者殺之，無罪者活之。姜太公把他們?nèi)繗⒌?不留后患！周公不改變舊制度，讓他們自行管理。

如何處置殷商遺民？如何處置周邊蠻夷？如何處置各地方國？順勢(shì)而為先安天下武王召公有罪者殺之，無罪者活之。姜太公把他們?nèi)繗⒌?不留后了方土方鬼方周商內(nèi)服外服松散性獨(dú)立性了方土方鬼方周商內(nèi)服外服松散性獨(dú)立性封商紂子祿父（武庚）殷之余民。武王……使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。封功臣謀士，……封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝。以殷治殷監(jiān)督控制各地方國功臣宗親殷商遺民安撫懷柔任其自治掌控要地強(qiáng)化控制獨(dú)而不立松而不散制度—在因循漸變后前行封商紂子祿父（武庚）殷之余民。武王……使其弟管叔鮮、蔡叔周公成王少，周初定天下，周公……攝行政當(dāng)國，管叔蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。——《史記·周本紀(jì)》周淮夷薄姑周公建制周公成王少，周初定天下，周公……攝行政當(dāng)國，管叔蔡叔群周公授民授土（周公）立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。明確規(guī)制加強(qiáng)控制用周法治理本國定期覲見周天子匯報(bào)工作提供軍隊(duì)保衛(wèi)周天子定期向周天子納貢以法則周公，用即命于周。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。元侯作師，卿帥之，以承天子。昔天子班貢（納貢）…周之制也。周公授民授土（周公）立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。各地武王分封功臣宗親殷商遺民周公分封

明確親戚為分封主體

徹底拆散殷人的勢(shì)力

嚴(yán)格諸侯的權(quán)利義務(wù)

禮樂征伐自天子出

率土之賓莫非王臣

普天之下莫非王土質(zhì)變

諸侯之長

天下之君制度—在傳承創(chuàng)新中躍進(jìn)各地武王功臣殷商周公明確親戚為徹底拆周公的封邦建國是古代政治體制的一次重大變革。造就了一種具有明顯的集權(quán)化傾向的古代新型國家體制。夏朝部落聯(lián)盟聯(lián)合體和商朝獨(dú)立方國聯(lián)合體的松散的國家，終于蛻變?yōu)楣糯鐣?huì)真正意義上的、統(tǒng)一的、緊密的國家形態(tài)。周公的封邦建國是古代政治體制的一次重大變革。造就了一種具有周公周淮夷薄姑成王少，周初定天下，周公……攝行政當(dāng)國，管叔蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》周文王周武王管叔周公……蔡叔周成王周公輔政

武庚兄終弟及父死子繼周公周淮夷薄姑成王少，周初定天下，周公……攝行政當(dāng)國，商代世系圖傳位無法，國家必亂！周文王周武王管叔周公……蔡叔周成王周公輔政

武庚商傳位無法，國家必亂！周文王周武王管叔周公……蔡叔周成王周公立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。嫡長子繼承制立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。嫡長子繼承制封邦建國與禮樂文化課件

天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟?！蹲髠鳌坊腹晔袷刻熳忧浯蠓蛑T侯制度—在血緣宗法下穩(wěn)固家國層面：宗法制國家高度：分封制家國一體天子建如果說，分封制是一種授權(quán)方式，那么，宗法制則是這種授權(quán)方式遵循的“鐵的法則”。西周形成了以周天子為核心的具有向心力的血緣宗族群體。

它將血緣意義上的“家”與政治意義上的“國”緊密地黏合起來，形成家國一體的東方宗法制典型模式。如果說，分封制是一種授權(quán)方式，那么，宗法制則是這種天子諸侯卿大夫士大宗（宗主）小宗大宗小宗大宗小宗宗法制周公制度雖好，如何長久？天子諸侯卿大夫士大宗小宗大宗小宗大宗小宗宗法制周公制度雖好，身份等級(jí)禮器規(guī)模樂舞規(guī)模天子九鼎八簋牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘八佾(8x8=64人)諸侯七鼎六簋牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚六佾(6x6=36人)卿大夫五鼎四簋羊、豕、魚、臘、膚四佾(4x4=16人)士三鼎二簋豕、魚、臘二佾(2x2=4人)禮彰顯差異身份等級(jí)禮器規(guī)模樂舞規(guī)模天子九鼎八簋八佾(8x8=64人)諸樂講究和同樂講究和同封邦建國與禮樂文化課件禮德樂社會(huì)政治關(guān)系與人際血緣關(guān)系完全被束縛在這張美麗的禮樂之網(wǎng)中。庶民士天子卿大夫諸侯貴賤有序尊天保民上下和同制度—在禮樂之網(wǎng)內(nèi)完型禮樂德禮德樂社會(huì)政治關(guān)系與人際血緣關(guān)系完全被束縛在這張美麗的禮西周統(tǒng)治者以“德”釋“天”，并將“天命”和“