2021年寧夏回族自治區(qū)石嘴山市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2021年寧夏回族自治區(qū)石嘴山市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.“元成分、操作成分、知識獲得成分”是下列哪種智力構(gòu)成成分()。A.組合性智力B.經(jīng)驗性智力C.實用性智力D.流體智力

2.學(xué)生年齡特征包括的兩方面特征是（）

A.認識和情感特征B.認識和個性特征C.個性和性格特征D.生理和心理特征

3.直接影響人的活動效率，使活動得以順利進行的個性心理特征稱為（）

A．人格

B．能力

C．性格

D．氣質(zhì)

4.我國課程設(shè)置以綜合課程為主的階段是（）。

A.高中階段B.初中階段C.小學(xué)階段D.大學(xué)階段

5.以跑、走、跳、投為主要內(nèi)容的體育運動是()

A.田徑B.體操C.球類D.武術(shù)

6.某學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不錯，但學(xué)習(xí)成績時起時伏。原因是每晚打開電視就控制不了自己，看完電視太晚，來不及復(fù)習(xí)功課，他學(xué)習(xí)上的問題說明他在性格方面具有不良的()

A．態(tài)度特征

B．情緒特征

C．理智特征

D．意志特征

7.一位學(xué)生沒有交作業(yè)，教師在上其他課時把他叫到辦公室進行教育。這種做法實際上侵犯了學(xué)生的（）。

A.人身權(quán)B.受教育權(quán)C.人格權(quán)D.榮譽權(quán)

8.學(xué)校對學(xué)生進行德育的最基本、最經(jīng)常的途徑是()

A．校外活動

B．課外活動

C．各科教學(xué)

D．社會實踐

9.社會態(tài)度的結(jié)構(gòu)主要有三種成分，即()。

A.認知、情感、行動B.認知、情感、知識C.情感、知識、認知D.情感、行動、知識

10.王軍5歲，測得心理年齡為7歲；張燕7歲，測得心理年齡為9歲。兩人智商的比較結(jié)果是（）A.A.王軍高B.張燕高C.相等D.無法比較

二、填空題(10題)11.思維的基本形式是_______、_______、_______。

12.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

13.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

14.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

15.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

16.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。

17.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

18.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標要求。

19.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點。

20.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個人和_______兩方面。

三、簡答題(2題)21.簡述心理學(xué)科的任務(wù)。

22.為什么說“教育救國論”是錯誤的。

四、論述題(2題)23.試分析態(tài)度的理論。

24.在中華人民共和國成立后的教學(xué)實踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等做法，認為學(xué)生獲得知識主要借助于他們自身的社會實踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一做法進行評述。

五、辨析題(2題)25.在集體中進行教育，是指教育者通過集體，充分發(fā)揮集體對個人的教育作用。

26.孔子主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進原則。

參考答案

1.A

2.D

3.B

4.C

5.A

6.DD

[解析]從題干中可得知，該生不能控制自己的原因是由于意志薄弱造成的，所以應(yīng)選D。

7.B

8.CC

[解析]學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。教學(xué)活動是學(xué)校教育的主要組織形式，教學(xué)永遠具有教育性。教學(xué)是對學(xué)生進行思想品德教育的最基本最經(jīng)常、最有用的途徑。所以答案應(yīng)是C。

9.A社會態(tài)度是個體基于過去經(jīng)驗對其周圍的人、事、物持有的比較持久而一致的心理傾向。它包含認知成分、情感成分和行為意向成分。

10.A

11.概念，判斷，推理

12.德育內(nèi)容，德育方法

13.意義識記機械識記意義識記，機械識記

14.感知思維認識感知,思維,認識

15.穩(wěn)定，統(tǒng)一

16.壬寅學(xué)制

17.評比操行評定評比，操行評定

18.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向

19.強制性強制性

20.學(xué)生集體學(xué)生集體

21.心理學(xué)科的基本任務(wù)是了解、掌握人的心理與行為活動的規(guī)律，并為有效地指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)人的心理與行為提供依據(jù)。具體任務(wù)包括以下三個方面：(1)探討人類心理活動的積極性規(guī)律，促進和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機；(2)探討人類認知活動的規(guī)律，為知識掌握、技能形成和能力培養(yǎng)提供依據(jù)；(3)探討人類情意活動和性格形成的規(guī)律，為健康人格的培養(yǎng)提供依據(jù)。

22.(1)教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用，它不能決定政治經(jīng)濟發(fā)展的方向，不能成為社會政治經(jīng)濟發(fā)展的根本動力；(2)“教育救國論”企圖在不觸動社會政治經(jīng)濟制度的前提下從改造教育人手，產(chǎn)生清明政治，富國強民，實際是行不通的。我國歷史上出現(xiàn)的“教育救國論”皆以失敗而告終。

23.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當?shù)淖饔?。當個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認，作出是非判斷。這是一種認知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認知不協(xié)調(diào)理論。認知不協(xié)調(diào)理論是20世紀50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認為，任何人都有許多認知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當人們的兩個認知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個認知因素中的一個；②對兩個認知因素重新評價，減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強度；③在不改變兩個認知因素的情況下，增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認知或者理由。

24.(1)這一做法違背了“間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。(2)學(xué)生在教學(xué)過程中的認識具有特殊性。因為學(xué)生對客觀世界的認識主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗認識世界，是認識上的捷徑。(3)強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗中具有重大作用，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的認識基礎(chǔ)。(4)在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強調(diào)直接經(jīng)驗而忽略間接經(jīng)驗的掌握，也不應(yīng)只強調(diào)間接經(jīng)驗而忽略直接經(jīng)驗的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗有機結(jié)合起來。(5)學(xué)工、學(xué)農(nóng)