拿來(lái)主義教案(多篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——拿來(lái)主義教案(多篇)第一篇：7、拿來(lái)主義教案

《拿來(lái)主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證等方法,體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；

2、體會(huì)魯迅雜的譏諷、犀利語(yǔ)言特點(diǎn)。

3．學(xué)習(xí)正確對(duì)待化遺產(chǎn)的態(tài)度批判地繼承

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。

2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外化交流的現(xiàn)象。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：介紹魯迅的創(chuàng)作與作品

魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代宏偉的學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代學(xué)的進(jìn)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散集《朝花夕拾》，散詩(shī)集《野草》，以及大量的雜集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜》等。

二、簡(jiǎn)介本的寫(xiě)作背景。

本寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由編入《且介亭雜》。

本寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年頭。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和化“圍剿”。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是化界的反動(dòng)人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命化的傳播和進(jìn)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者精細(xì)合作是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)人的根本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦人，甘作“洋奴”和“西崽”，全力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否決我國(guó)的化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命化。

為了促進(jìn)革命化的健康進(jìn)展，1934年前后在左翼藝隊(duì)伍中舉行了對(duì)藝群眾化和藝新舊形式等問(wèn)題的議論。在議論中，有些同志受“左”傾機(jī)遇主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)遇主義”，“類似投降”。根據(jù)章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱心和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)切，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種懼怕心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清熟悉，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》（板書(shū)標(biāo)題），表明了馬克思主義批判地繼承化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確看法。章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的看法也足以批駁那些對(duì)本國(guó)化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切化遺產(chǎn)。

三、本雜中提到了幾個(gè)“主義”？對(duì)此的態(tài)度分別是什么？

明確：①閉關(guān)主義②送去主義③送來(lái)主義④自己來(lái)拿。

1．分析“閉關(guān)主義”

問(wèn)：什么是“閉關(guān)主義”呢？是怎么對(duì)待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。用“給槍炮打破了大門(mén)”

“又碰了一串釘子”予以否決閉關(guān)主義。

2．分析“送去主義”

問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？是何態(tài)度

明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

送古董

送去主義送畫(huà)媚外求榮

衣缽相傳

送活人

落后反動(dòng)

3．第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程對(duì)比繁雜。本段用了類比的方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填上：尼采：自詡是太陽(yáng)中國(guó)：——自詡地大物博光熱無(wú)窮——煤礦豐富只是賦予，不想取得——只送去，不拿來(lái)他發(fā)瘋而死——亡國(guó)滅種

答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來(lái)；子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）。（一、二沒(méi)有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來(lái)）“送”的危害性不是很可怕嗎？

問(wèn)：這是例證法。那么是怎樣否決“送去主義”的呢？

明確：：通過(guò)與尼采的類比，指出“送去主義”的危害——

“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

否決送去主義

3．分析“送來(lái)主義”

問(wèn)：“送來(lái)”的都是些什么東西？

明確：送來(lái)的“

先有英國(guó)的鴉片，

德國(guó)的廢槍炮，后有

法國(guó)的香粉，

美國(guó)的電影，

日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！?/p>

問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和化侵略。

否決送去主義

4．總結(jié)：

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來(lái)主義，大受其害。

所以，我們要——自己來(lái)拿。

由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。

只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原那么,

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史規(guī)律

聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯(cuò)誤的做法（破）

（立）

正確的做法（立）

先破后立

承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的是——怎么拿來(lái)。

四、分析比喻論證

體會(huì)本片面寫(xiě)作特色

1．“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，章擺出了哪幾種？明確：⑴“大宅子”比喻化遺產(chǎn)。

⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門(mén)

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然采納一切

④拿來(lái)主義——占有，挑揀

孱頭：比喻怯懦無(wú)能、畏縮繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派童稚病患者。（（左得稀奇）

廢物：比喻崇洋媚外、看法全盤(pán)西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

鮮明，對(duì)這三類人是持批判否決的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)

孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不

混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)采納（投降主義）挑

2、真正的怎樣？

——“占有，挑揀”。先占有，后挑揀。占有是為了挑揀。占有重要，挑揀更重要。（怎樣挑揀？），所以又通過(guò)大量比喻，概括形象地分析了化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

完成表格

喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉化遺產(chǎn)中的精華片面吸收（使用）

鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的片面趨利避還（使用）

煙--（略）化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）

（如八股等無(wú)用的歷史垃圾）

姨太太（略）只供剝削階級(jí)賞識(shí)享用的

腐朽淫糜的東西（色情化等）剔除（消逝）

全體這些比喻，就將怎樣“挑揀”說(shuō)的既領(lǐng)會(huì)透徹，又概括形象。

此外，還用“拋在??化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)??里”狀寫(xiě)所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，譏諷以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說(shuō)明吸取精華理應(yīng)有利于“群眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不成以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。全體這些，都將如何挑揀講得淺顯易懂。

可認(rèn)設(shè)置問(wèn)題

3．拿來(lái)主義到底怎么“占有，挑揀”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。明確：取其精華，棄其糟粕，即批(來(lái)源說(shuō)明w.had.o)判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的化遺產(chǎn)。

斷定拿來(lái)主義

五、結(jié)果一節(jié)總結(jié)全

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回復(fù)什么問(wèn)題，訓(xùn)練概括才能，和理解才能（我們到底應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。

（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣識(shí)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或消逝。

（正確對(duì)待化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，仆人是新仆人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待化遺產(chǎn)？）然而首先要這人冷靜，英勇，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，藝不能自成為新藝。

板書(shū)

孱頭使用魚(yú)翅鴉片

昏蛋（破）（立）存放煙槍煙燈（占有挑揀）廢物消逝鴉片煙槍焑燈姨太太

其次課時(shí)

一、簡(jiǎn)介背景，了解的寫(xiě)作風(fēng)格——譏諷

本寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，后由編入《且介亭雜》。

本寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年頭。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是化界的反動(dòng)人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命化的傳播和進(jìn)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者精細(xì)合作是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)人的根本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦人，甘作“洋奴”和“西崽”，全力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否決我國(guó)的化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命化。

為了促進(jìn)革命化的健康進(jìn)展，1934年前后在左翼藝隊(duì)伍中舉行了對(duì)藝群眾化和藝新舊形式等問(wèn)題的議論。在議論中，有些同志受“左”傾機(jī)遇主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)遇主義”，“類似投降”。根據(jù)章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱心和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)切，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種懼怕心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清熟悉，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》（板書(shū)標(biāo)題），表明了馬克思主義批判地繼承化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確看法。

章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的看法也足以批駁那些對(duì)本國(guó)化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切化遺產(chǎn)。

二、領(lǐng)會(huì)中詞語(yǔ)的譏諷、幽默的效果。

讀課每一節(jié)，體會(huì)語(yǔ)言特色

魯迅的雜“嘻笑怒罵皆成章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、譏諷。

請(qǐng)學(xué)生找出中有關(guān)例句，概括領(lǐng)會(huì)。

1、例：捧著“幾張古畫(huà)”“一路的掛過(guò)去”

“捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，

“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

2、“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。

反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，譏諷猛烈。

3、“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”

“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反語(yǔ)譏諷其不自量力。

4、學(xué)生質(zhì)疑，議論、進(jìn)一步品評(píng)先生用詞的犀利、譏諷的效果。

五、歸納本中心

1、“拿來(lái)主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

2、學(xué)生議論交流

明確本中心包含四個(gè)要點(diǎn)：

①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策，

②批判對(duì)待化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，

③表明對(duì)化遺產(chǎn)的正確看法，

④指出正確對(duì)待化遺產(chǎn)的必要性。

六、總結(jié)本的論證藝術(shù)。

1．比喻論證（8、9段）用有好像點(diǎn)的事物打比方。

2．類比論證（第3段）用同類事物相對(duì)比。

3．比較論證（8、9段）用性質(zhì)相反事物作對(duì)比。

七、拓展延遲

如何對(duì)付我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。

其次篇：《拿來(lái)主義》教案-選修

《拿來(lái)主義》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待中外化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)拿來(lái)主義精神，在閱讀中外作品時(shí)留神吸取精華，剔除糟粕。

2、理解本語(yǔ)言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本運(yùn)用比喻舉行論證說(shuō)理的方法，正確理解本各比喻的含義。

【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】

1、總體理解意

2、揣摩詞語(yǔ)的譏諷意味

【教學(xué)設(shè)想】

1、學(xué)習(xí)本可以從理解章的觀點(diǎn)和布局入手。

2、對(duì)語(yǔ)言的揣摩要結(jié)合魯迅雜擅長(zhǎng)運(yùn)用形象說(shuō)理的特點(diǎn)，留神引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)外觀現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過(guò)練習(xí)一中的1、2、3題舉行。（詳見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》p10“教學(xué)建議”片面）

3、多用啟發(fā)性的提問(wèn)，留神培養(yǎng)學(xué)生思維分析的才能。

【教學(xué)時(shí)間】?jī)烧n時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、教學(xué)重點(diǎn)：

總體理解意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì)中一些幽默譏諷的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、題解導(dǎo)入：

“主義”是指重大的原那么或看法。“拿來(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng)，它的題旨是針對(duì)國(guó)民黨政府媚外賣(mài)國(guó)的政策和有些人的“全盤(pán)西化”的看法，也針對(duì)革命化陣營(yíng)內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)化（也包括本國(guó)的化遺產(chǎn)）,又要專心的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新化。

2、講讀課的前半片面（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過(guò)渡節(jié)，也可到第5節(jié)）

（1）學(xué)生閱讀這片面課，斟酌以下問(wèn)題：

魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”看法之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？明確：

批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)役、中日甲午戰(zhàn)役、八國(guó)聯(lián)軍等歷史學(xué)識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解）。

課開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，分外概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董；送古畫(huà)、新畫(huà)；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì)根源透露“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣(mài)國(guó)

（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵詞句，斟酌魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的？

學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：

后果是：我們的子孫，“那么當(dāng)佳節(jié)大典之際??，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)描畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描畫(huà)出可悲的亡國(guó)奴景況?！皻埜渲恕?、“獎(jiǎng)賞”等詞感性色調(diào)濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣花招，寓猛烈的憤怒于幽默譏諷之中。

論述國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)譏諷：“送出去”明明是壞，說(shuō)不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作對(duì)比，一針見(jiàn)血地指出“只是賦予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)事日弱，化貧乏，結(jié)果完全論為殖民地，結(jié)果舉開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。

（3）斟酌第4小節(jié)中“拋來(lái)”和“拋給”有何識(shí)別？為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？學(xué)生議論交流，教師明確：

拋來(lái)--指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給或“送來(lái)”--指有目的的、帶有惡意的輸出。

“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。

不想舉出實(shí)例，是由于“拋給”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是由于國(guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫(xiě)出對(duì)賣(mài)國(guó)政府舉行含蓄犀利的批判，又抒發(fā)了的憤慨之情。

3、布置作業(yè)：

（1）熟讀1－4小節(jié)

（2）預(yù)習(xí)課后半片面，斟酌后練習(xí)一、二、三題。

其次課時(shí)

一、教學(xué)重點(diǎn)

理解“拿來(lái)主義”的看法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻表明抽象的，深刻的道理的寫(xiě)作方法。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、檢查字詞：

給加點(diǎn)的字注音：

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來(lái)自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）

孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

2、講讀課后半片面（5－10節(jié)）

（1）指名朗讀第5－7節(jié)。

（2）斟酌問(wèn)題：

①批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”看法的?哪些詞語(yǔ)飽含了譏諷的意味？

學(xué)生回復(fù)，教師明確：

先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否那么太不‘摩登’了”一句推上，然后提出自己“拿來(lái)主義”的看法。先破后立。“摩登”譏諷反動(dòng)人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上的“大度”舉行猛烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步譏諷。

②“送來(lái)”和“拿來(lái)”識(shí)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以識(shí)別？

學(xué)生回復(fù)，教師明確：

用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪?！澳脕?lái)”那么不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立斟酌，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格識(shí)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節(jié)

（4）指導(dǎo)閱讀8、9兩節(jié)

斟酌問(wèn)題

①以什么作比方來(lái)表明對(duì)待化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？

學(xué)生回復(fù)，教師擇要板書(shū)：

把化遺產(chǎn)比作一所大宅子

拿來(lái)主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來(lái)

孱頭--怕、徘徊--畏縮繼承（逃避主義者）

錯(cuò)誤的態(tài)度昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承（虛無(wú)主義者）

廢物--慕、吸鴉片--全盤(pán)繼承（投降主義者）

②本來(lái)繼承化遺產(chǎn)，是一個(gè)很高深的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題概括化，高深的道理淺顯化。第8小節(jié)結(jié)果說(shuō)“拿來(lái)主義”者是全不這樣的，那么“拿來(lái)主義”者到底是怎樣對(duì)待化遺產(chǎn)的呢？

學(xué)生回復(fù)：他占有，挑揀。

教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑揀”是就方法而言。

③“拿來(lái)主義”者占有哪些東西，怎樣舉行挑揀呢？

學(xué)生議論回復(fù)，教師擇要板書(shū)

“魚(yú)翅”--精華--吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治?。?/p>

“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教導(dǎo)）

“姨太太”--腐朽（供剝削階級(jí)賞識(shí)享用的東西）--走散（殲滅）

這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

（5）課第10小節(jié)共5句話，講了哪五個(gè)問(wèn)題？

a、怎樣對(duì)待化遺產(chǎn)？

b、對(duì)化遺產(chǎn)理應(yīng)怎樣識(shí)別對(duì)待？

c、正確對(duì)待化遺產(chǎn)有什么積極意義？

d、要處理化遺產(chǎn)，我們務(wù)必具備哪些條件？

e、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在？

教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：

對(duì)待化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑揀”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，挑揀的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有養(yǎng)分”、“有用”，從而識(shí)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、總結(jié)全，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）

（1）因果論證是探討常用的分析說(shuō)理方法。課的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示留神：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的理由。到底是什么理由呢？

由于

第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原那么）

其次層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史規(guī)律）

第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

↓

所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

（2）章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜是“嘻笑怒罵皆成章”。本語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻透露了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，透露沖突。如章的結(jié)果一段，只有五句話八十二個(gè)字，集中回復(fù)了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典。

幽默，是敏銳、機(jī)敏和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的章中還顯示了冷靜不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而詼諧的比喻。對(duì)于如何占有，怎樣挑揀，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的氣力。魯迅的幽默和詼諧，顯示了他的非凡的查看力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！保ㄕn后練習(xí)三）

4、作業(yè)：

⑴、交流課后練習(xí)完成處境。（課后練習(xí)也可在理解課時(shí)舉行）

⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。

第三篇：《拿來(lái)主義》教案

《拿來(lái)主義》教案

2022-10-6

一、導(dǎo)入新課：

作家馮驥才有一次訪問(wèn)法國(guó)，外國(guó)記者在接待宴會(huì)上接連向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：?敬愛(ài)的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不惦記變成資本主義嗎？?馮先生回復(fù)：?不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。?是的，不管是對(duì)待什么化，只要我們采取正確的態(tài)度和做法，就確定能吸取精華，為我所用。今天，我們就來(lái)重溫魯迅先生的雜名篇——《拿來(lái)主義》（板書(shū)），看看他是如何教導(dǎo)我們對(duì)待各種化遺產(chǎn)的。

二、相關(guān)介紹：

1、回想：魯迅——我國(guó)現(xiàn)代宏偉的學(xué)家、思想家、革命家——《吶喊》、《彷徨》（《祈?！肥杖肫渲校ⅰ豆适滦戮帯罚v史小說(shuō)集）三部小說(shuō)集——中國(guó)現(xiàn)代學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》——散詩(shī)集《野草》——散集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）——雜集若干（出名的有《墳》、《熱風(fēng)》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜》等）。

2、“且介亭”釋疑：?且介?二字是取?租界?各一半，暗含?半租界?之意。當(dāng)時(shí)魯迅主宰上海四川北路大陸新村，是?半租界?區(qū)。大而言之，當(dāng)時(shí)整個(gè)舊中國(guó)就是一個(gè)半殖民地國(guó)家。?亭?指?亭子間?，代窮人。書(shū)名隱含?辛酸的憤懣?之意。

3、寫(xiě)作背景：本寫(xiě)于1934年6月4日，后編入《且介亭雜》。當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東三省后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，而國(guó)民黨政府卻對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事?圍剿?和化?圍剿??；绲姆磩?dòng)人打著?發(fā)揚(yáng)國(guó)光?的幌子，掀起了一股復(fù)古主義的逆流，企圖以此來(lái)抗拒革命化的傳播和進(jìn)展；一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦人甚至甘做?洋奴?，全力鼓吹?全盤(pán)西化?，完全否決我國(guó)的化遺產(chǎn)；當(dāng)時(shí)左翼藝隊(duì)伍中也有人對(duì)待化遺產(chǎn)采取不敢接觸、不敢擇取的態(tài)度，認(rèn)為?采用舊形式?就是?機(jī)遇主義?。為了打擊敵人，澄清在對(duì)待化遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上的種種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅先生寫(xiě)了這篇章，表明了馬克思主義批判繼承化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和做法，提出了?拿來(lái)主義?的看法。章雖然談的是如何對(duì)待外國(guó)化的問(wèn)題，但魯迅先生的看法也完全適用于對(duì)待一切化遺產(chǎn)。由于在當(dāng)時(shí)的黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下，沒(méi)有言論自由，所以只采取冷嘲熱諷的形式作戰(zhàn)。這是我們?cè)陂喿x本時(shí)需要留神和領(lǐng)會(huì)的。

4、關(guān)于“雜”：雜是直接而急速地反映社會(huì)事情的藝性論，它屬于散中的一個(gè)類別（一般以探討為主）。雜內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、化動(dòng)態(tài)、政治事情的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。雜篇幅短小，活潑鋒利。五四以后，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，對(duì)于有害事物，揭微顯隱，痛下針砭，以雜為利器，有如用投槍、匕首刺向敵人，顯示了堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗力。

三、課探究：

學(xué)生齊讀課1-2段。

問(wèn)1：是從“拿來(lái)主義”開(kāi)頭談起的嗎？總觀第一段，你認(rèn)為是從什么開(kāi)頭談起的？

明確：不是。是從?閉關(guān)主義?和?送去主義?談起的。

問(wèn)2：奉行“閉關(guān)主義”的后果是什么呢？

明確：清政府奉行?閉關(guān)主義?，結(jié)果在鴉片戰(zhàn)役中被?槍炮打破了大門(mén)?，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不對(duì)等條約。像清政府那樣一味地?閉關(guān)自守?是不行了，于是后來(lái)的國(guó)民黨政府就變更了策略，奉行?送去主義?了。

問(wèn)3：“送去主義”表現(xiàn)在哪些方面？

明確：?別的且不說(shuō)罷?，說(shuō)明國(guó)民黨政府送出去的東西涉及大量方面，假設(shè)只談?學(xué)藝上的東西?，就表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：先送一批古董到巴黎展覽，后送古畫(huà)和新畫(huà)去歐洲?發(fā)揚(yáng)國(guó)光?，不遠(yuǎn)的將來(lái)還要送梅博士到蘇聯(lián)催進(jìn)?象征主義?并去歐洲傳道講學(xué)。

問(wèn)4：從其次段來(lái)看，的看法是什么？

明確：其次段中的態(tài)度很明確，即反對(duì)?閉關(guān)主義?和?送去主義?，看法實(shí)行?拿來(lái)主義?。

問(wèn)5：既然反對(duì)“送去主義”，那么第一段中哪些詞語(yǔ)的具有譏諷意味呢？試做分析。

明確：第一段中的?大師?、?捧?、?掛?、?發(fā)揚(yáng)國(guó)光?、?進(jìn)步?幾個(gè)詞語(yǔ)就極具譏諷意味。?大師?一詞只是他們自封的、所謂的?大師?，并不認(rèn)同；?捧?字顯出一種莊重和恭敬，這種具有?畢恭畢敬?意味的用詞有力地譏諷了國(guó)民黨政府媚外求榮的丑態(tài)；寥寥幾張繪畫(huà)還要煞有介事的一路?掛?過(guò)去，何其寒磣乃爾；?發(fā)揚(yáng)國(guó)光?一詞更是對(duì)國(guó)民黨政府這種?送去主義?之風(fēng)簡(jiǎn)直是愈演愈烈了，這不是?進(jìn)步?，而是?倒退?義?的否決、嘲諷。

（師）說(shuō)：假設(shè)說(shuō)?閉關(guān)主義?是?排外?，?送去主義?就是?媚外?。

學(xué)生齊讀第3段。

問(wèn)6：列舉尼采的例子是為了說(shuō)明什么？運(yùn)用了什么論證方法？

明確：尼采自詡為太陽(yáng)，一味賦予，結(jié)果發(fā)了瘋。認(rèn)為尼采不是太陽(yáng)，中國(guó)也不是，一味送去最終只能讓子孫后代一無(wú)

全體，在佳節(jié)大典之際向人磕頭討?yīng)勝p。用尼采作類比論證，批評(píng)了?送去主義?者可恥的賣(mài)國(guó)行徑。

（師）說(shuō)：第3段主要是指出?送去主義?的危害。

問(wèn)7：如何理解這段中“豐富”、“大度”、“不算壞事情”的含義？

明確：這里運(yùn)用了反語(yǔ)的手法，表達(dá)了對(duì)?送去主義?的否決和譏諷：不是?豐富?，而是自欺欺人；不是?大度?，而是媚外求榮；一味地送去，子孫后代將一無(wú)全體，這當(dāng)然是壞事情。

學(xué)生齊讀4-7段。

問(wèn)8：結(jié)合第6段的實(shí)例，你能否說(shuō)一說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”幾個(gè)詞的識(shí)別？

明確：?拋給?與?送來(lái)?意思一致，是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、化侵略。?拋來(lái)?是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句?不要曲解為‘拋來(lái)’的東西?，就把?拋來(lái)?和?拋給?之間的善惡分得特別領(lǐng)會(huì)。

問(wèn)9：在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

明確：清政府奉行?閉關(guān)主義?而慘遭失敗，國(guó)民黨政府奉行?送去主義?將會(huì)令子孫后代一無(wú)全體而且會(huì)遭人惡意侵略，既然這兩種對(duì)外策略都不行，就順理成章地提出了自己的觀點(diǎn)——理應(yīng)實(shí)行?拿來(lái)主義?。由此可見(jiàn)，先談?閉關(guān)主義?、?送去主義?，實(shí)際上是為后面提出?拿來(lái)主義?作鋪墊的。

（師）說(shuō)：第7段主要闡述了?拿來(lái)主義?的內(nèi)涵。

學(xué)生齊讀8段。

問(wèn)10：第8段中“大宅子”比喻什么？“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別是指哪幾種人？

明確：心懷懼怕、畏縮繼承化遺產(chǎn)的人（?怕被染污，徘徊不敢進(jìn)門(mén)?）盲目）；廢物——（受一切，大吸剩下的鴉片?）。在看來(lái)，這不是?拿來(lái)主義?者的正確做法。

學(xué)生齊讀9段。

問(wèn)11：“拿來(lái)主義”者的正確做法是什么呢？

明確：?拿來(lái)主義?者的正確做法是?占有，挑揀?。為什么要這樣做呢？這是由于化遺產(chǎn)中的東西壞有別，需要識(shí)別對(duì)待。接著，用概括事物來(lái)生動(dòng)、形象地比喻化遺產(chǎn)中各種壞有別的東西。

問(wèn)12：用哪些事物作比？它們分別比喻化遺產(chǎn)中具有怎樣特點(diǎn)的事物？對(duì)待它們的做法分別是什么？

明確：魚(yú)翅——化遺產(chǎn)中的精華片面——要消化吸收，供眾人共享；鴉片——化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的片面——要批判吸收，發(fā)揮其有利的作用；煙槍和煙燈——化遺產(chǎn)中沒(méi)有太大作用的舊形式——留一點(diǎn)供后人了解歷史，大多數(shù)應(yīng)加以銷毀；姨太太——只供剝削階級(jí)賞識(shí)、享用的化糟粕——要堅(jiān)決加以摒棄。

學(xué)生齊讀第10段。

問(wèn)13：章結(jié)果一段寫(xiě)了什么內(nèi)容？

明確：重申?拿來(lái)主義?者的做法（占有——拿來(lái)；挑揀——或使用，或存放，或消逝），指出?拿來(lái)主義?者應(yīng)具有的品質(zhì)（冷靜，英勇，有分辯，不自私），強(qiáng)調(diào)實(shí)行?拿來(lái)主義?的意義（仆人是新仆人，宅子是新宅子；人成為新人，藝成為新藝）。

總結(jié)全：?送去主義?，指出它們各自帶來(lái)的危害，提出了務(wù)必實(shí)行?拿來(lái)主義?的看法，先破后立、邊破邊立，先反后正、正反比較，以生動(dòng)形象的比喻闡述了?拿來(lái)主義?者對(duì)待化遺產(chǎn)的正確做法，結(jié)果對(duì)全作了總結(jié)，明確了?拿來(lái)主義?者務(wù)必具備的品質(zhì)和實(shí)行?拿來(lái)主義?的重要意義。思想：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的應(yīng)

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

∕?閉關(guān)主義?（排外）——慘遭挨打、喪權(quán)辱國(guó)

破——

拿?送去主義?（媚外）——一無(wú)全體、受人侵略

來(lái)主表明內(nèi)涵理應(yīng)?批判繼承化遺產(chǎn)?義∕錯(cuò)誤做法（孱頭、昏蛋、廢物）立——?拿來(lái)主義?——

正確做法（使用、存放、消逝）

素質(zhì)條件、實(shí)行意義

第四篇：拿來(lái)主義教案

《拿來(lái)主義》教案

一、目標(biāo)引領(lǐng)

1．體會(huì)魯迅先生雜犀利幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)本先破后立的布局方式和比喻論證的方法。

3．把握“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，樹(shù)立對(duì)待化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

二、教材引領(lǐng)

聚焦重點(diǎn)：理清章的論證思路，學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法

破解難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

三、學(xué)法引領(lǐng)

思想方法：

關(guān)鍵指示：

四、學(xué)程引領(lǐng)

第一課時(shí)

學(xué)程之一：自主學(xué)習(xí)

1．簡(jiǎn)介：魯迅（1881~1936），原名周樹(shù)人，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代宏偉的學(xué)家、思想家和革命家。1918年首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，隨后不斷發(fā)表了《孔已己》《藥》《故土》等出名小說(shuō)。1921年，其發(fā)表的代表作《阿q正傳》，告成塑造了“阿q”這一典型人物形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年寫(xiě)成小說(shuō)集《吶喊》，為現(xiàn)實(shí)主義的新小說(shuō)奠定了根基。其后又發(fā)表了《祈?！返瘸雒≌f(shuō)和《藤野先生》《愛(ài)農(nóng)》《野草》等出名散?！八?一二”大屠殺后，憤然辭職，定居上海，特意從事寫(xiě)作，研究馬列主義，成為堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫(xiě)作優(yōu)秀雜《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》等，此外還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國(guó)作家的作品。他是現(xiàn)代世界壇最有成就的作家之一。建國(guó)后出版了《魯迅全集》20卷。

2．寫(xiě)作背景：本寫(xiě)于1934年6月4日?！熬?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義彼此勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)，魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些處境，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待中外化遺產(chǎn)的根本觀點(diǎn)。

3．雜：現(xiàn)代散的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于探討，也可以敘事。雜，是直接而急速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的藝性論。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、化動(dòng)態(tài)、政治事情的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

學(xué)程之二：整體感知

1.快速閱讀全后，疏通字詞。

自詡（xǔ）磕（kē）頭殘羹（ɡēnɡ）冷炙（zhì）冠冕（miǎn）犀（xī）利吝嗇（lìn）（sè）腦髓（sǔi）孱（càn）頭蹩（bié）進(jìn)國(guó)粹（cuì）

2.組內(nèi)合作，理清課布局思路。

全可分為三片面：

第1頁(yè)共4頁(yè)

第一片面(1—7段)批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

(1—2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的看法。(3—5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的看法。

(6—7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本論點(diǎn)。

其次片面(8—9段)表明“拿來(lái)主義”的概括內(nèi)容。

第三片面(第10段)總結(jié)全，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

學(xué)程之三：合作探究（自主探究后互動(dòng)生成）

1.快速閱讀課第1—7節(jié)，把魯迅先生提到的中外化交流上的幾種做法一一找出來(lái)。明確：a、閉關(guān)主義b、送去主義c、聽(tīng)?wèi){送來(lái)d、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

2.那么，選擇的是哪一種做法呢？

明確：認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

3.那么是如何擯棄（否決）其它做法的呢？

（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？

（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。由于“給槍炮打破了大門(mén)”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是擯棄（否決）了“閉關(guān)主義”的做法。

4.“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？明確：有依據(jù)?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，”“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

5.又是用什么方法否決“送去主義”的呢？

明確：通過(guò)與尼采的類比，指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

6.那么，外國(guó)給我們“送來(lái)”的都是些什么東西？在中用了一個(gè)成語(yǔ)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？

明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！庇谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正由于如此，“連清楚的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)化交流上的“送來(lái)”主義賦予了否決（擯棄）。

學(xué)程之四：課堂小結(jié)（板書(shū)）

1.歸納1—7節(jié)的論證思路。

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)。

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

單純送去，淪為乞丐

聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害

所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）

2.1—7節(jié)論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？

明確：1——7節(jié)論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。

假設(shè)一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否決其它全體的選項(xiàng)就行了——這就是大家分外熟諳的擯棄法。從論證手法的角度看，屬于因果論證?！赌?/p>

來(lái)主義》這篇章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

布置作業(yè)

1.理解下面這幾個(gè)句子。

（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光?！奔狱c(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？

明確：切實(shí)、生動(dòng)和嘲諷。

（2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的字帶著什么意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，由于本質(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的字是反語(yǔ)。

（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！钡降资遣皇且?jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

明確：不是。由于在舉例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶嘲諷，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有譏諷意味。

（4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否那么太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹繛槭裁催@么說(shuō)？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否那么太不‘摩登’了”，是由于“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。

2.預(yù)習(xí)課8—10節(jié)

其次課時(shí)

學(xué)程之一：作業(yè)訂正

學(xué)程之二：合作探究

1.快速閱讀課8—9節(jié)，斟酌：中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國(guó)化遺產(chǎn)。

2.對(duì)待“大宅子”的方法，章中展現(xiàn)了哪幾種？

明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén)②昏蛋放一把火燒光

②③廢物欣欣然采納一切④拿來(lái)主義者“占有，挑揀”

3.說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？

明確：前三種方法的意思分別是：怯懦無(wú)能、畏縮繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、看法“全盤(pán)西化”的投降主義。

4.拿來(lái)主義到底又是如何“占有，挑揀”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。假設(shè)用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？

明確：有益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，除掉它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原那么上加以“消逝”（只留少許送博物館）。

5.根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑揀”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地采納。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人閱歷的借鑒等等各個(gè)方面。

6.模仿1—7節(jié)對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8—9節(jié)的論證思路。（板書(shū)）

明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無(wú)主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對(duì)化遺產(chǎn)要批判地采納。

以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟諳的事物來(lái)表明抽象、深刻的道理，是8—9節(jié)一個(gè)突出的特點(diǎn)。

7.全班齊讀第10段，試回復(fù)下面的問(wèn)題（可用原也可用自己的語(yǔ)言回復(fù)）：

①“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

明確：“首先要這人冷靜，大膽，有分辯，不自私”。

②實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？

明確：從正面說(shuō)：“仆人是新仆人，宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，藝不能自成為新藝?！焙?jiǎn)樸點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的化。

學(xué)程之三：作業(yè)布置

1.魯迅先生在《拿來(lái)主義》中說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，藝不能自成為新藝。”閱讀瞿秋白的《吉訶德的時(shí)代》，斟酌探究如下問(wèn)題：

你了解熟諳塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》嗎？

提示：西班牙作家塞萬(wàn)提斯以他的小說(shuō)《堂吉訶德》終止了騎士學(xué)風(fēng)行的狀況，它通過(guò)堂吉訶德這個(gè)藝術(shù)形象，譏諷了彌散在西班牙的騎士道德，鏟除了中世紀(jì)的腐朽思想剩余，加速了西班牙走向現(xiàn)代化的步伐。

2.完成《訓(xùn)練與檢測(cè)》上相關(guān)練習(xí)。

3.預(yù)習(xí)下一篇課。

第五篇：《拿來(lái)主義》教案5[1].doc

拿來(lái)主義

教學(xué)目的：

1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)留神吸取精華，剔除糟粕。

2.理解本在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默譏諷的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。

教學(xué)設(shè)想：

1.以本作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在章的后半片面，使學(xué)生弄領(lǐng)會(huì)什么是“拿來(lái)主義”；

2.章前半片面是難點(diǎn)，著重使學(xué)生熟悉“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏；

3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)章主要觀點(diǎn)的理解；

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默譏諷的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

1.由課外閱讀引入課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀圍對(duì)比廣泛。半學(xué)期以來(lái)，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全班看的雜志多達(dá)六十七種。書(shū)也讀得不少，科技作品不說(shuō)，中外學(xué)作品，也有二百七十多本，平均每個(gè)同學(xué)課外書(shū)籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書(shū)籍看了四十多本。書(shū)的種類也較多，有唐宋詩(shī)詞、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、明清筆記小說(shuō)選譯，還有同學(xué)看《西廂記》。外國(guó)作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)役與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《凄涼世界》等?？傊沤裰型獾淖髌范加?。

古代和外國(guó)的這一些化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。

2.解題：

請(qǐng)同學(xué)看課解釋①，回復(fù)《拿來(lái)主義》一選自何書(shū)。

針對(duì)學(xué)生回復(fù)，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很猛烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義特別憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地譏諷了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

師生共讀：且介亭雜。

“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)化遺產(chǎn)務(wù)必采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇章要弄明白的問(wèn)題。

3.講讀課前半片面。

章前半片面是第一節(jié)到第四節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀斟酌：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”看法之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

同學(xué)閱讀、斟酌、回復(fù)，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)役、中日甲午戰(zhàn)役、八國(guó)聯(lián)軍等歷史學(xué)識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，懂得章開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，分外概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源透露“送去主義”的本質(zhì)。

（1）同學(xué)細(xì)讀第一節(jié)，斟酌回復(fù)：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露

的？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“別的且不說(shuō)罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用？

要求學(xué)生條理領(lǐng)會(huì)地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用人。

“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)舉行猛烈的譏諷和鞭韃?！昂笫隆笔潜I賣(mài)物，盜賣(mài)古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣(mài)古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，以此表達(dá)猛烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥，字里行間彌漫了憎惡與鄙視。

學(xué)生齊讀第一節(jié)，斟酌、探討、回復(fù)“別的且不說(shuō)罷”的作用，明確：這一句分外嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的圍加以嚴(yán)格的限制，單講學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題？何止只是化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時(shí)是一九三四年，日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨反動(dòng)政府推行賣(mài)國(guó)政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，切實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的圍明確，而且添加了揭露的深刻性。

（2）其次節(jié)以朗讀過(guò)渡，陳述“禮尚往來(lái)”的含義。

國(guó)民黨反動(dòng)政府賣(mài)國(guó)媚外，只送去，送去，送去，不拿來(lái)。只送去不拿來(lái)的后果怎樣呢？

（3）學(xué)生默讀第三節(jié)，要求找出說(shuō)明只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句，斟酌魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。

學(xué)生默讀巡查、指導(dǎo)，分辯“詡”、“炙”的字形、字音，陳述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。

學(xué)生探討、回復(fù)，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況?！皻埜渲恕薄ⅰ蔼?jiǎng)賞”等詞感情色調(diào)濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣花招，寓猛烈的憤怒于幽默譏諷之中。

學(xué)生議論后，教師歸納，明確：論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)譏諷；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作對(duì)比，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)力日弱，化貧乏，結(jié)果完全淪為殖民地。結(jié)果，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

學(xué)生朗讀第三節(jié)，體會(huì)內(nèi)容與寫(xiě)法。

（4）學(xué)生朗讀第四節(jié)，斟酌回復(fù)：這一節(jié)中識(shí)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣識(shí)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？

學(xué)生回復(fù)，要求明確：特地識(shí)別“拋來(lái)”與“拋給”，譏諷國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)象叭兒狗得到仆人“拋給”的骨頭一樣?！皰伣o”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的資產(chǎn)，吃剩下來(lái)，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌。“我在這里不想舉出實(shí)例”，是由于“拋給”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是由于國(guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫(xiě)既對(duì)賣(mài)國(guó)政策舉行含蓄犀利的批判，又抒發(fā)了的憤慨之情。

4.指著板書(shū)小結(jié)

以上是章的第一片面。這一片面透露了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的進(jìn)展規(guī)律，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，更加是“學(xué)藝”方面的概括內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用彌漫感情色調(diào)的語(yǔ)句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

學(xué)生自由朗讀1至4節(jié)，專心體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

5.作業(yè)：

（1）給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音：禮尚往來(lái)自詡殘羹冷炙冠冕

（2）預(yù)習(xí)課的后半片面，要求留心讀兩遍，不熟悉的字查字典。

其次教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

理解“拿來(lái)主義”的看法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻表明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)作方法。教學(xué)內(nèi)容與步驟：

1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（ｓｈàｎｇ）往來(lái)自詡（ｘǔ）殘羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì）

2.講讀課后半片面。

（1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。留神對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）為（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）

（2）要求學(xué)生斟酌回復(fù)：批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”看法的？哪些詞語(yǔ)飽含了譏諷的意味？“送來(lái)”和“拿來(lái)”識(shí)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以識(shí)別？

（3）學(xué)生議論后，明確