寫(xiě)實(shí)油畫(huà)之惑

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藝術(shù)伴隨作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，并成為人類(lèi)文明眾多外化形式中最?yuàn)Z目的一支。在藝術(shù)樣式繁雜多樣、不斷推陳出新的今天，傳統(tǒng)藝術(shù)家特別是傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的實(shí)踐者如何面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，展開(kāi)自己的藝術(shù)思考與判斷，既是困難的又是無(wú)法回避的問(wèn)題。這種對(duì)于寫(xiě)實(shí)油畫(huà)現(xiàn)狀以及未來(lái)的困惑是現(xiàn)實(shí)存在的，在中國(guó)這是一個(gè)具有普遍性的問(wèn)題。這種困惑來(lái)源于國(guó)際、國(guó)內(nèi)的藝術(shù)現(xiàn)狀，也來(lái)源于改革開(kāi)放以來(lái)藝術(shù)形態(tài)的飛速發(fā)展給中國(guó)人帶來(lái)的迷惑。我不是一個(gè)藝術(shù)理論家，只能試著從一個(gè)油畫(huà)教學(xué)和油畫(huà)實(shí)踐的“行內(nèi)〞的角度試尋答案。

先來(lái)談?wù)劺Щ蟮膩?lái)源。拜當(dāng)今世界互聯(lián)網(wǎng)所賜，信息總體上是高度共享的，因此我們隨時(shí)可以知曉當(dāng)下世界藝術(shù)發(fā)展中的大部分熱點(diǎn)事件和新聞。另外隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)人走出國(guó)門(mén)已是尋?，F(xiàn)象，于是在東西方的比較中，我們發(fā)現(xiàn)西方的藝術(shù)現(xiàn)狀與我們的差異（當(dāng)然我們學(xué)得很快）是：大多數(shù)西方主流美術(shù)學(xué)院的教育早就不教授寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)了，他們的畫(huà)廊和美術(shù)館也以現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)展示為主，特別是傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)仿佛只是作為西方藝術(shù)文化歷史的一部分在盧浮宮、奧賽博物館、普拉多博物館等若干百年老館中永久羅列。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)雖然也在不斷制造話(huà)題，但遠(yuǎn)不及當(dāng)代藝術(shù)的推陳出新來(lái)得酷炫風(fēng)光。這些現(xiàn)象給我們的藝術(shù)實(shí)踐者以及藝術(shù)愛(ài)好者造成很大的困惑，即我們的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)畢竟應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展？我們的藝術(shù)形態(tài)是緊跟西方當(dāng)代藝術(shù)的步伐還是繼續(xù)保持中國(guó)人的審美習(xí)慣，這是一個(gè)尖銳的問(wèn)題，也是一位從事寫(xiě)實(shí)油畫(huà)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的人必需面對(duì)和思考的核心問(wèn)題。

首先，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在西方的式微是一個(gè)自然的發(fā)展結(jié)果。油畫(huà)作為一個(gè)藝術(shù)種類(lèi)在西方經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。作為一個(gè)科學(xué)的畫(huà)種，文藝復(fù)興之后它漸漸建立了透視的科學(xué)、解剖的科學(xué)、材料的體系、構(gòu)圖的體系、色調(diào)的體系等，最終走向完善的寫(xiě)實(shí)體系。伴隨攝影技術(shù)的興起，繪畫(huà)的記錄功能被取而代之。西方油畫(huà)自然地轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代主義的特性化和表現(xiàn)性，最終產(chǎn)生了抽象繪畫(huà)。在我看來(lái)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在西方的興盛直至式微是一個(gè)自然的、有規(guī)律的緩慢過(guò)程，與西方藝術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)以及藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律均有不可分割的關(guān)聯(lián)。

我曾隨中央美術(shù)學(xué)院的國(guó)際調(diào)研團(tuán)隊(duì)對(duì)歐洲的主要美術(shù)學(xué)院進(jìn)行考察，并與他們的教學(xué)主管團(tuán)隊(duì)進(jìn)行過(guò)較深入交流。在談及對(duì)于寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的看法時(shí)，他們有兩個(gè)主要的觀點(diǎn)：其一，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是他們歷史的一部分，藝術(shù)形態(tài)在他們看來(lái)是不斷推陳出新的，而向前發(fā)展是主流。其二，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在美術(shù)教育中的缺失是由現(xiàn)有教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)決定的。雖然他們也很惋惜，但是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)教育師資的斷檔在西方是一個(gè)不可逆的現(xiàn)象。與此同時(shí)，我們也要清醒地意識(shí)到作為西方傳統(tǒng)文化的一部分，西方人對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)傳統(tǒng)的理解和鑒賞力仍舊是溶化在他們血液里的，宛如中國(guó)畫(huà)之于我們中國(guó)人一般。

其次，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在西方仍舊存在，遠(yuǎn)未消亡。弗洛伊德、洛佩茲、里希特、霍克尼等當(dāng)代寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)大師在西方藝術(shù)界仍舊有著巨大的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力。姑且不管幾位地位尊崇的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)大師在西方的巨大聲望，其實(shí)只要看看倫敦國(guó)家肖像畫(huà)廊的“BP肖像獎(jiǎng)〞展覽盛況，便知西方人對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的愛(ài)好，類(lèi)似的展覽和競(jìng)賽在加拿大和澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家是普遍存在的。他們這種類(lèi)似我們美展的競(jìng)賽有著更加完善的機(jī)制，展覽不止于評(píng)獎(jiǎng)，還會(huì)有后續(xù)的一系列贊助措施。另外，傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的精品力作幾乎全部珍藏于西方的各大美術(shù)館中，西方人從兒童時(shí)期即在老師的帶領(lǐng)下悠游其間，這種耳濡目染、潛移默化帶來(lái)的審美素質(zhì)和欣賞水平、判斷水平是我們中國(guó)人花費(fèi)更多代價(jià)才能獲得的，從這樣的角度來(lái)看，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在西方又何談消亡呢？

再次，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，油畫(huà)是西方的舶來(lái)品，它在中國(guó)的存在不超過(guò)百年時(shí)間，作為西方文化的精華、世界文明的一部分，中國(guó)人對(duì)它的了解不是太多了，而是太少了。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)掀起向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的浪潮，油畫(huà)藝術(shù)中因科學(xué)精神主導(dǎo)而自然具有的真實(shí)特性對(duì)中國(guó)人有猛烈的吸引力。其一，西方的文藝復(fù)興，由于把握了透視學(xué)和解剖學(xué)原理，加上后來(lái)外光色調(diào)體系的漸漸完善使得西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)具有科學(xué)和理性的審美價(jià)值，這種審美恰好是以散點(diǎn)透視、水性材料、考究主觀感性表達(dá)為主要特征的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所不具備的。隨著中國(guó)人對(duì)西方繪畫(huà)的了解愈加深入，這種愛(ài)好也就愈加猛烈。另外，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中可以看到對(duì)于真實(shí)意境的追求，雖然在早期有過(guò)“人比山大，水不容泛〞的現(xiàn)象，但至遲在宋人山水里中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)造性地以散點(diǎn)透視法解決了視覺(jué)真實(shí)的問(wèn)題。散點(diǎn)透視雖不以西方的焦點(diǎn)透視那樣的科學(xué)合理性為原則，但仍從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了東方聰慧對(duì)畫(huà)面真實(shí)的理解和追求。近代中國(guó)畫(huà)大師齊白石所畫(huà)大量的蝦、魚(yú)和昆蟲(chóng)無(wú)一不細(xì)致入微、活靈活現(xiàn)。從白石老人身上我們可以看到國(guó)畫(huà)家對(duì)真實(shí)的極致追求，也能看到中國(guó)人審美意識(shí)中對(duì)畫(huà)面真實(shí)的追求與愛(ài)好。從這些方面來(lái)看，雖然寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是隨著西學(xué)東漸，特別是作為近代中國(guó)向強(qiáng)大的西方文明學(xué)習(xí)的一部分而傳入中國(guó)并被國(guó)人接受，但是中國(guó)人的審美習(xí)慣中始終有著對(duì)寫(xiě)實(shí)、逼真的愛(ài)好與追求。

國(guó)內(nèi)美術(shù)館沒(méi)有幾幅西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的精品，這是我們的現(xiàn)實(shí)狀況。能來(lái)到中國(guó)的西方古典油畫(huà)的精品寥寥無(wú)幾。相對(duì)而言，西方當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的展覽倒是大行其道，具體原因仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但無(wú)論如何，中國(guó)人對(duì)西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)離真正了解還差得很遠(yuǎn)。從這一角度來(lái)看，相信隨著國(guó)人對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的深入了解，一定會(huì)更加愛(ài)好這一“舶來(lái)〞的藝術(shù)。

最終，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在當(dāng)下面臨的最核心問(wèn)題在我看來(lái)是“繼承與發(fā)展〞的問(wèn)題。事實(shí)上這也是人類(lèi)所有文化遺產(chǎn)面臨的共同話(huà)題。在我的理解中，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的繼承與發(fā)展更像是一個(gè)坐標(biāo)軸，其中縱向坐標(biāo)是個(gè)人的創(chuàng)作與寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，特別是與西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，或許也可以理解為對(duì)油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言規(guī)律的遵從與理解，也就是繼承的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展而最終形成的基本油畫(huà)語(yǔ)言規(guī)律是從事油畫(huà)創(chuàng)作必需遵守的規(guī)矩。同時(shí)，這些規(guī)律在某種程度上是一種限制，也正是難度的表達(dá)和價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而橫向坐標(biāo)軸就是藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展到今