2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課題32中古時(shí)期的亞洲非洲與美洲訓(xùn)練【含答案】

三十二中古時(shí)期的亞洲、非洲與美洲(40分鐘60分)一、選擇題(共12題,每小題3分,共36分)1.下列信仰中,對(duì)維系阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國家的發(fā)展起著重要作用的是 ()A.佛教 B.基督教C.XX D.道教選C。XX的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一,到穆罕默德病逝時(shí),阿拉伯半島基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張,將阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國,故選C。【拔高訓(xùn)練】恩格斯指出:“XX這種信仰是適應(yīng)于東方人民的,特別是適合于阿拉伯人的,也就是說,一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民,另一方面也適合于貝都因游牧民族?！边@表明XX ()A.緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾B.滿足了社會(huì)各階層的共同愿望C.順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢和要求D.是阿拉伯人生活的精神支柱選C。由材料信息可以看出,XX的產(chǎn)生適應(yīng)了阿拉伯半島的發(fā)展,對(duì)市民經(jīng)濟(jì)和游牧民族產(chǎn)生了積極影響,順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢和要求,故C正確;材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)XX順應(yīng)了阿拉伯社會(huì)的發(fā)展趨勢和要求,沒有體現(xiàn)緩和了復(fù)雜的矛盾和成為阿拉伯人生活的精神支柱,排除A、D;滿足了社會(huì)各階層的說法過于絕對(duì),不符合史實(shí),排除B?！就卣寡由臁縓X在阿拉伯國家統(tǒng)一過程中起的作用(1)XX宣揚(yáng)真主安拉是宇宙唯一的真神。這種“一神教”的宣傳,有利于打破狹隘的氏族觀念和地域觀念,形成統(tǒng)一的信仰和觀念,促進(jìn)了阿拉伯國家的統(tǒng)一。(2)穆罕默德建立了政教合一的國家,集政權(quán)、神權(quán)和軍事大權(quán)于一身,為阿拉伯國家的統(tǒng)一提供了保障。2.花剌子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家,他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計(jì)數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是 ()A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C.阿拉伯人創(chuàng)立了XXD.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化選B。阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明,A錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料可知隨著歷史的發(fā)展,阿拉伯?dāng)?shù)字逐漸在各國流行起來,成為世界各國通用的數(shù)字,為世界文化作出了重要貢獻(xiàn),B正確;題干未涉及XX,C錯(cuò)誤;根據(jù)材料“他第一個(gè)使用包括‘0’在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計(jì)數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲”可知這應(yīng)為東方文化傳入西方,D錯(cuò)誤。3.10世紀(jì),貴族豪強(qiáng)為爭奪土地,保護(hù)莊園,建立起私家武裝,逐漸形成日本古代社會(huì)的 ()A.市民階層 B.武士階層C.幕府 D.封建莊園主選B。10世紀(jì),隨著新土地的開墾,貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園。貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士,武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng),故選B。4.為了反抗封建官吏的層層盤剝,加上班田制的破壞和水利工程難以維持,農(nóng)民或虛報(bào)戶籍,或逃匿他鄉(xiāng),或?qū)⑼恋孬I(xiàn)納給豪門勢家,自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機(jī)兼并土地,隱匿外來農(nóng)戶耕種,建立莊園。這說明日本莊園的建立主要是由于 ()A.中央集權(quán)制的瓦解B.階級(jí)矛盾的激化C.土地私有制的發(fā)展D.地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張選C。隨著生產(chǎn)力的提高,土地私有制得到發(fā)展,日本國有封建土地制度遭到破壞,在此基礎(chǔ)上,“莊民”和“莊園”產(chǎn)生,故C正確;中央集權(quán)制的瓦解與莊園的建立沒有直接關(guān)系,排除A;階級(jí)矛盾激化的原因在于土地私有制的發(fā)展,B錯(cuò)誤;地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張是莊園形成的原因,但不是主要原因,D錯(cuò)誤。5.笈多王朝時(shí)期國王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地,封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬。由此可知()A.等級(jí)制的附庸臣屬關(guān)系形成B.土地封賜程序極其嚴(yán)格C.君主由此確立權(quán)力至尊地位D.預(yù)示著分裂割據(jù)的隱患選A。由材料信息可以看出,笈多王朝對(duì)土地的層層分封,以土地為紐帶,形成了國王封賜臣屬的等級(jí)關(guān)系,故A正確。6.西方學(xué)者認(rèn)為“非洲本土不是一個(gè)歷史的大陸”“非洲人從來就沒有發(fā)展過自己的文明”。這一觀點(diǎn) ()A.對(duì)非洲文明的評(píng)價(jià)堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)B.正確評(píng)價(jià)了非洲文明的歷史C.對(duì)非洲文明存在歧視與偏見D.目的是為在非洲殖民擴(kuò)張尋找借口選C。材料來源于“西方學(xué)者”,內(nèi)容是否定非洲文明的歷史,表明該學(xué)者站在西方國家的立場上,對(duì)非洲文明存在歧視與偏見,故C正確;材料并沒有用辯證的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)非洲文明,而是否定非洲文明的歷史,故A錯(cuò)誤;B表述不符合材料信息,排除;材料未提及對(duì)非洲殖民擴(kuò)張,故D錯(cuò)誤。7.桑海君主擁有最多的土地,由一村村的奴隸在監(jiān)工的監(jiān)督下進(jìn)行耕種。奴隸勞動(dòng)在桑海經(jīng)濟(jì)生活中起著重要作用,他們多半是戰(zhàn)爭的俘虜。材料反映了桑海()A.戰(zhàn)爭不斷B.奴隸是最主要的勞動(dòng)者C.尚處于奴隸制社會(huì)時(shí)期D.農(nóng)業(yè)是主要的經(jīng)濟(jì)部門選C。從材料可以看出桑海還存在著奴隸勞動(dòng),君主通過剝削奴隸的勞動(dòng)獲得財(cái)富,說明此時(shí)尚處于奴隸制社會(huì),故C正確;材料雖然強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)俘往往成為奴隸,但無法看出戰(zhàn)爭不斷,故A錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)俘成為奴隸,是主要的勞動(dòng)者,但并未說明是最主要的勞動(dòng)者,故B錯(cuò)誤;材料也沒有說明農(nóng)業(yè)的地位,故D錯(cuò)誤。8.美國芝加哥的菲爾德博物館與伊利諾伊大學(xué)研究人員組成的聯(lián)合考察團(tuán),在肯尼亞的曼達(dá)島出土了一枚中國明朝錢幣“永樂通寶”,距今約有600年歷史。見下圖,這能印證 ()肯尼亞曼達(dá)島出土的中國明朝錢幣“永樂通寶”A.明朝朝貢貿(mào)易興盛B.陸上絲綢之路發(fā)達(dá)C.古代中國與東非沿海國家的貿(mào)易往來D.明朝主要和肯尼亞進(jìn)行貿(mào)易選C。在東非沿海的肯尼亞發(fā)現(xiàn)中國的古幣能印證古代中國與東非沿海國家的貿(mào)易往來,但不能體現(xiàn)這種貿(mào)易是朝貢貿(mào)易,也不能說明明朝主要和肯尼亞進(jìn)行貿(mào)易,此貿(mào)易路線是“海上絲綢之路”,故選C,排除A、B、D。9.阿克蘇姆已使用金屬鑄幣,鑄幣正反兩面分別刻有國王手持寶劍和棕櫚葉的圖案,象征王權(quán)的威嚴(yán)與仁德,從中可以看出 ()A.金屬鑄幣的推行有助于強(qiáng)化王權(quán)B.阿克蘇姆商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.阿克蘇姆金屬冶煉業(yè)發(fā)達(dá)D.阿克蘇姆地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都很發(fā)達(dá)選A。從材料“象征王權(quán)的威嚴(yán)與仁德”可以看出阿克蘇姆金屬鑄幣有助于強(qiáng)化王權(quán),故A正確;材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)生活為政治服務(wù),并非強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、金屬冶煉業(yè)和商業(yè)發(fā)展的情況,故B、C、D錯(cuò)誤。10.印加帝國采取的措施:土地、礦藏和牲畜歸國家所有;編制詳細(xì)的人口調(diào)查表;廢除世襲的地方首領(lǐng);為同化被征服的民族,強(qiáng)迫他們遷至新地區(qū)定居;在國家的主持下,舉行集體婚禮。這些措施 ()A.目的在于軍事征服需要B.緩和了民族和階級(jí)矛盾C.鞏固了帝國的統(tǒng)治D.頗具極權(quán)主義色彩選D。印加帝國所采取的措施出于經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等目的,體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的利益,具有極權(quán)主義色彩,故D正確,A錯(cuò)誤;材料僅僅是印加帝國采取的措施,并未體現(xiàn)這些措施實(shí)施的結(jié)果,故B、C錯(cuò)誤。11.16世紀(jì)西班牙人征服美洲時(shí),許多珍貴的瑪雅文字被當(dāng)成魔鬼作品焚毀,祭司遭到屠殺。這段材料反映了殖民入侵給瑪雅文明造成的后果是 ()A.經(jīng)濟(jì)衰退 B.文化浩劫C.國家分裂 D.民族滅亡選B。材料反映的是西班牙征服美洲后對(duì)瑪雅文化的破壞,故B正確;材料信息與經(jīng)濟(jì)衰退、國家分裂、民族滅亡無關(guān),A、C、D錯(cuò)誤。12.阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用,由一個(gè)365天的太陽年及一個(gè)260天的神圣年所組成;兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn),產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期,即以歷法為據(jù)。這表明 ()A.太陽神在國家中地位極其重要B.歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C.歷法與政治信仰生活密切相連D.阿茲特克歷主要是用于祭祀活動(dòng)選C。由材料信息關(guān)于阿茲特克歷的組成及用途“祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期,即以歷法為據(jù)”可知,阿茲特克歷法與政治信仰生活密切相連,故C正確。二、非選擇題(第13題12分,第14題12分,共24分)13.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料一公元前200年—公元800年左右是瑪雅文化最興盛的時(shí)期。瑪雅人在這個(gè)地區(qū)(主要以熱帶雨林為主)發(fā)展了數(shù)百座城市,蒂卡爾是其中最大的一個(gè),學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí),此城有10萬—20萬居民。他們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于城邦中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古遺跡還有雕刻石板,這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭勝利和其他的成就。帕倫克是古典時(shí)期最美麗的瑪雅城市,以至于人們甚至將它譽(yù)為“美洲的雅典”。材料二金字塔石造建筑材料三人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)集團(tuán),其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！幾愿ダ势潯げ┒蛩埂斗N族的純潔》(1)根據(jù)材料一,指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。(2分)(2)材料二中,瑪雅人創(chuàng)造的“金字塔石造建筑”體現(xiàn)了瑪雅文明的輝煌年代,結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析瑪雅人建造金字塔的作用。(4分)(3)結(jié)合古代非洲和美洲的相關(guān)史實(shí),理解材料三中的觀點(diǎn)。(6分)第(1)題,根據(jù)材料一“他們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦”“這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭勝利和其他的成就”等信息,從農(nóng)業(yè)、城市建設(shè)、建筑、文字等方面歸納成就。第(2)題,根據(jù)材料二圖示,并結(jié)合所學(xué)可知,作用是用于觀測天文,傳播文化;是日常生活中的精神支柱;用于安葬國王或首領(lǐng);傳播信仰等。第(3)題,根據(jù)材料三“其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)”“文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處”等信息,并結(jié)合非洲文明以及美洲文明的發(fā)展特點(diǎn)分析理解。答案:(1)成就:農(nóng)業(yè)、城市建設(shè)、建筑、文字等。(2分)(2)作用:用于觀測天文,傳播文化;是日常生活中的精神支柱;用于安葬國王或首領(lǐng);傳播信仰等。(4分)(3)理解:從非洲內(nèi)部考察,地處東北紅海沿岸,與外界有廣泛聯(lián)系的阿克蘇姆文明發(fā)展相對(duì)較快,對(duì)后世影響也是積極的,而其他地區(qū)始終處于原始狀態(tài),即使是曾經(jīng)發(fā)展到比較高水平的南非的大津巴布韋,后來也不知所終。美洲文明曾一度繁榮,但是美洲文明的發(fā)展長期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài),與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流,因此文明發(fā)展相對(duì)緩慢。(6分)14.西方有一句諺語:“中國人的頭,阿拉伯人的口,法蘭克人的手?！遍喿x材料,完成下列要求。(12分)材料中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng),在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中,現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始,許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字,歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字,接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流,給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”,促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步,導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)論證“阿拉伯人的口”在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用。本題屬于開放性試題。根據(jù)材料信息可知,可以從對(duì)歐洲近代自然科學(xué)、文藝復(fù)興和社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度加以分析。對(duì)中國的影響,結(jié)合絲綢之路的開辟,