人美版美術(shù)鑒賞-第1課 培養(yǎng)審美的眼睛(含教案)課件

美術(shù)鑒賞Yao

姚第1課培養(yǎng)審美的眼睛----美術(shù)鑒賞及其意義一、教材分析：

1、教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開(kāi)篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，展開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育；在宣傳中華藝術(shù)文明的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)西方美術(shù)作品的鑒賞能力。

調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景的講解，讓美術(shù)鑒賞與其它相關(guān)知識(shí)（如歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化）能夠有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

2、教學(xué)重點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來(lái)人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。（理由：審美應(yīng)是一種主動(dòng)地行為，因?yàn)樯钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只有具備了一雙審美的眼睛，才能會(huì)看和主動(dòng)。）

3、教學(xué)難點(diǎn)如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類(lèi)方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過(guò)程或方法。（理由：由于學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)的制約，對(duì)新概念的理解必然有一定的難度。）

4、內(nèi)容結(jié)構(gòu)本課主要分四個(gè)部分，第一部分提出學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性，第二部分說(shuō)明什么是美術(shù)鑒賞，第三部分為美術(shù)作品的分門(mén)別類(lèi)，第四部分是美術(shù)鑒賞的意義。教師活動(dòng)：

展示圖片：張萱的《搗練圖》米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》康定斯基的《即興之31》提出問(wèn)題：1、你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，為什么？2、以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么？3、你能說(shuō)說(shuō)其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處嗎？學(xué)生活動(dòng)：

帶著問(wèn)題觀(guān)察展示的作品，踴躍的回答問(wèn)題。教師點(diǎn)評(píng)：大家對(duì)美術(shù)作品的這些疑問(wèn)或者觀(guān)點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問(wèn)題。那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類(lèi)的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)。（理由：通過(guò)作品展示，讓學(xué)生在看畫(huà)的同時(shí)，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，自然而然的引出美術(shù)鑒賞的概念，比單純由老師來(lái)講述要直觀(guān)和具有樂(lè)趣。）

2、什么是美術(shù)鑒賞？教師活動(dòng)：

展示圖片：展示黃山日出景象和北京天安門(mén)廣場(chǎng)的攝影作品提出問(wèn)題：假設(shè)這是我們眼前所看到的景象，身處其中你會(huì)有什么樣的感受？又為什么會(huì)有這些感受？學(xué)生活動(dòng)：

通過(guò)情景假設(shè)，把自己帶入到畫(huà)面之中，發(fā)揮想象力，體會(huì)身臨其境的感受，再對(duì)這些感受進(jìn)行語(yǔ)言的表達(dá)。教師點(diǎn)評(píng)：

我們學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞首先要做的，就是培養(yǎng)審美的眼睛。培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然，也就是由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。雄偉莊嚴(yán)的天安門(mén)，黃山壯觀(guān)美麗的云海日出，這是兩種不同的美，一種是人文景觀(guān)，一種是自然景觀(guān)。當(dāng)我們?nèi)谌胱匀痪坝^(guān)中時(shí)，我們也成為了自然的一部分。而當(dāng)我們置身天安門(mén)廣場(chǎng)時(shí)，都會(huì)不禁在內(nèi)心產(chǎn)生一種崇高、莊嚴(yán)和神圣的情感，這種情感不僅來(lái)自天安門(mén)廣場(chǎng)的布局、空間和周?chē)慕ㄖ?，更?lái)自我們對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知、回憶和想象。它經(jīng)歷了古代中國(guó)的文明和近代中國(guó)的屈辱和奮起，已成為象征中國(guó)歷史的一個(gè)審美符號(hào)。我們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)越深入，從中獲得的審美想象就越豐富。

3、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的？教師活動(dòng)：讓學(xué)生談?wù)勛约褐赖拿佬g(shù)作品有哪些種類(lèi)，生活中接觸過(guò)哪些；

對(duì)美術(shù)作品分類(lèi)知識(shí)進(jìn)行講解，并展示一些圖片，讓學(xué)生聯(lián)系剛剛所學(xué)到的知識(shí)，回答這些美術(shù)作品是屬于什么種類(lèi)。學(xué)生活動(dòng)：

以自己所知道了解到的知識(shí)，踴躍回答，談?wù)勛约褐赖拿佬g(shù)種類(lèi)；

通過(guò)對(duì)分類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)，嘗試對(duì)教師展示的圖片進(jìn)行分類(lèi)。教師點(diǎn)評(píng)：

總結(jié)學(xué)生所提到的美術(shù)種類(lèi)，給于肯定并引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：我們所提到的這些種類(lèi)又是怎樣來(lái)分類(lèi)的？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)作品它是怎樣分門(mén)別類(lèi)的。

剛剛我們對(duì)美術(shù)作品的分類(lèi)作了初步了解。這些分類(lèi)并不是絕對(duì)的，有的美術(shù)作品可以同時(shí)包含在兩個(gè)或者幾個(gè)種類(lèi)之中，我們所提到的分類(lèi)只是我們理解美術(shù)的歸納和參照。4、美術(shù)鑒賞有什么意義？教師活動(dòng)：展示達(dá)利的《篩麥婦》和馬蒂斯的《舞蹈》，對(duì)作品的國(guó)家、年代、創(chuàng)作背景等進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)的三個(gè)功能以及我們學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義。學(xué)生活動(dòng)：欣賞《篩谷的婦女》和《舞蹈》，通過(guò)教師的講解，了解作品的內(nèi)涵，并從中體會(huì)學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義?！稉v練圖》張萱

《拾穗者》米勒

1、兩幅作品有何區(qū)別？（畫(huà)種、國(guó)家、服裝、貧富等）《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》達(dá)利（西班牙）

（油畫(huà),100厘米×99厘米，1936年）

畫(huà)家以超現(xiàn)實(shí)主義的近乎抽象的手法表現(xiàn)人的潛意識(shí)，畫(huà)中的主體形象是人體經(jīng)拆散后重新組合起來(lái)的荒誕而又恐怖的形象。形似人的內(nèi)臟的物體堆滿(mǎn)了地面所有這一切都是以寫(xiě)實(shí)的手法畫(huà)出來(lái)的，具有逼真的效果。這顯然不是現(xiàn)實(shí)的世界，而是像人做噩夢(mèng)時(shí)所呈現(xiàn)的離奇而又恐怖的情景。這是當(dāng)時(shí)籠罩在西班牙國(guó)土上的內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆在畫(huà)家頭腦中的反映的產(chǎn)物。從這個(gè)意義上講，這一作品是對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的一種控訴。當(dāng)我們面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目、風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，會(huì)產(chǎn)生各種疑問(wèn)：這些作品好在哪里？為什么要用這樣的方式來(lái)表現(xiàn)？為什么有的作品看了感覺(jué)愉悅，有的卻感覺(jué)沉重壓抑？為什么有的能輕易看出表達(dá)內(nèi)容，有的卻百思不得其解？所有這些疑問(wèn)的產(chǎn)生，正是我們鑒賞行為的開(kāi)始。我們對(duì)美術(shù)作品的這些疑問(wèn)或者觀(guān)點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問(wèn)題。那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類(lèi)的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？2、什么是美術(shù)鑒賞？我們學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞首先要做的，就是培養(yǎng)審美的眼睛。培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然，也就是由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。欣賞下面的攝影作品，同時(shí)思考：假設(shè)這是我們眼前所看到的景象，身處其中你會(huì)有什么樣的感受？又為什么會(huì)有這些感受？黃山壯觀(guān)美麗的云海日出當(dāng)我們置身自然景觀(guān)中的時(shí)候，我們似乎完全融入自然之中，成為自然的一部分。太陽(yáng)升起，光芒穿破云層的剎那，帶給我們的震撼是無(wú)可比擬的。雄偉莊嚴(yán)的北京天安門(mén)廣場(chǎng)當(dāng)我們置身天安門(mén)廣場(chǎng)的時(shí)候，我們都會(huì)不禁在內(nèi)心升起一種崇高、莊嚴(yán)和神圣的情感，這種情感不僅來(lái)自天安門(mén)廣場(chǎng)的布局、空間和周?chē)慕ㄖ?，更?lái)自我們對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知、回憶和想象。我們對(duì)天安門(mén)廣場(chǎng)的感受，就是我們對(duì)天安門(mén)的審美認(rèn)知，也就是對(duì)事物的最直觀(guān)的感知，而這種感知過(guò)程就是初步的鑒賞行為，由此可見(jiàn)，鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)。下面我們從具體作品入手，介紹一下美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和方法，弄清什么是美術(shù)鑒賞及其對(duì)象、過(guò)程、目的和本質(zhì)特征。

《拾穗者》米勒（法國(guó)）

（油畫(huà)，83.5厘米×111厘米，1857年，巴黎盧浮宮藏）

這幅作品描繪了農(nóng)村中最普通的一個(gè)場(chǎng)景：秋天，田野里金黃一片，在已經(jīng)收割完的莊稼地里，三個(gè)戴著頭巾的婦女在拾麥穗，她們身后的村莊和麥垛特別安靜，人們都平靜地生活著。

畫(huà)家真誠(chéng)而樸實(shí)地作了這幅畫(huà)，沒(méi)有一點(diǎn)修飾，沒(méi)有一點(diǎn)夸張，這幅關(guān)于農(nóng)民的畫(huà)就像農(nóng)民本身一樣。畫(huà)家以簡(jiǎn)潔而真摯的畫(huà)筆把天空和這個(gè)季節(jié)的關(guān)系處理得十分和諧。兩幅作品都以婦女勞動(dòng)為題材。前者給人以?xún)?yōu)雅平和、富有勞動(dòng)節(jié)奏的美感，后者畫(huà)的則是三個(gè)貧窮婦女急匆匆向前彎腰拾穗的情形。為什么同是描繪婦女勞動(dòng)的場(chǎng)面卻給人不同的感受？這就需要對(duì)作品產(chǎn)生的社會(huì)背景及畫(huà)家本人加以考察，才能理解畫(huà)家的表現(xiàn)意圖并對(duì)作品作出價(jià)值判斷?！稉v練圖》是盛唐時(shí)期的作品，張萱擅長(zhǎng)仕女畫(huà)，此畫(huà)是以欣賞婦女勞動(dòng)之美展現(xiàn)搗練過(guò)程為目的的風(fēng)俗畫(huà)?！妒八搿肥?9世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家米勒所畫(huà)，當(dāng)時(shí)法國(guó)正處在貧富差距加大、階級(jí)矛盾尖銳的時(shí)期，米勒居于農(nóng)村，深知農(nóng)民的貧窮與艱辛，這幅畫(huà)是站在同情的立場(chǎng)上來(lái)畫(huà)的，背景是農(nóng)場(chǎng)主小山般的麥垛，從而暗示出階級(jí)的對(duì)立。兩幅不同國(guó)度、不同藝術(shù)形式的作品，分別具有不同的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。徐悲鴻的《奔馬》、梁楷的《太白行吟圖》、吳冠中的《根札南國(guó)》都是什么畫(huà)？《奔馬》徐悲鴻中國(guó)畫(huà)

這幅《奔馬》在表現(xiàn)方法上，將西洋畫(huà)中的解剖與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力的思想。

在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。徐悲鴻給這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立、人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期望與情感寄托。根扎南國(guó)（紙本彩墨，1998年）吳冠中吳冠中一生從事中西融合和油畫(huà)民族化的實(shí)踐，逐步形成了清新、明快，注重美術(shù)的本體語(yǔ)言——點(diǎn)、線(xiàn)、面、色相結(jié)合的韻律美和形式美的獨(dú)特風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代氣息。在《根扎南國(guó)》中，吳冠中以他特有的手法，以點(diǎn)、線(xiàn)、面、色的結(jié)合，塑造出南方特有的郁郁蔥蔥、繁茂似錦的大榕樹(shù)形象，給人以強(qiáng)烈的形式美享受。三幅作品都是中國(guó)畫(huà)，但是它們的內(nèi)涵十分不同：梁楷表現(xiàn)的是中國(guó)古代文人的放浪情懷，徐悲鴻表現(xiàn)的是他的民族意識(shí)，而吳冠中則關(guān)注的主要是藝術(shù)的形式語(yǔ)言。所以，美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與相結(jié)合的綜合的審美活動(dòng)?！拌b”是為“賞”服務(wù)的。因此，美術(shù)作品的直觀(guān)和相關(guān)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，而鑒賞者的個(gè)人創(chuàng)造性參與則是對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的進(jìn)一步深化和完善。這就要求鑒賞必須首先具備美術(shù)的基本知識(shí)，識(shí)別美術(shù)的基本類(lèi)別和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的鑒賞活動(dòng)。3、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的？、按照其藝術(shù)門(mén)類(lèi)繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書(shū)法、攝影、按照材料、題材、功能等中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)；歷史畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)；浮雕、圓雕；建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)；草書(shū)、篆書(shū)等。、按照美術(shù)在形式語(yǔ)言上的不同特征具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)美術(shù)既是一種具體的社會(huì)歷史現(xiàn)象又是流動(dòng)的文化精神形態(tài)，其中包含了豐富的美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)形態(tài)和美術(shù)門(mén)類(lèi)，同時(shí)，美術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞又是復(fù)雜而開(kāi)放的，與不同時(shí)期、社會(huì)、歷史、種族、文化、觀(guān)念、心理等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以，從本質(zhì)上說(shuō)，任何關(guān)于美術(shù)的定義、概念和理論都是不完整的，只是我們理解美術(shù)的參照?！逗Y谷的婦女》庫(kù)爾貝（法國(guó)）（油畫(huà)，131厘米×167厘米，1854年，法國(guó)南特美術(shù)館藏）

畫(huà)家在作品中展示了勞動(dòng)?jì)D女的形象，由于高超的寫(xiě)實(shí)技巧，使這一形象產(chǎn)生了令人向往的藝術(shù)魅力，給人以美的享受。

畫(huà)家重點(diǎn)描繪了跪著篩麥的女子形象，從她圓潤(rùn)的手臂、豐滿(mǎn)健壯的背影，可以想象這是一位健康美麗的農(nóng)村姑娘，她那優(yōu)美的姿態(tài)，給人以健美的感覺(jué)。她幾乎占據(jù)中心位置，成為畫(huà)面焦點(diǎn)。篩麥婦是一種樸實(shí)的靈感，以背影去描繪她，更顯得耐人尋味。《舞蹈》馬蒂斯（法國(guó)）（油畫(huà)，260厘米×389．9厘米，1910年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）

畫(huà)中背景的藍(lán)色，寓意著仲夏八月南方蔚藍(lán)的天空，一大片綠色讓人想起翠的綠地，人物的朱砂色則象征著地中海人健康的棕色身體。在這幅狂野奔放的畫(huà)面上，舞蹈者似乎被某種粗獷而原始的強(qiáng)大節(jié)奏所控制，他們手拉著手圍成一個(gè)圓圈，扭動(dòng)著身軀，四肢瘋狂地舞動(dòng)著。據(jù)說(shuō)馬蒂斯的這個(gè)主題可以追溯到希臘的瓶畫(huà)和民間舞蹈。4、美術(shù)鑒賞有什么意義？認(rèn)識(shí)功能就是我們通過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同的時(shí)代、民族、文化、社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀(guān)念等（